Piractwo na Starożytnym Morzu Śródziemnym

Zobacz też:  | Piraci Cylicyjscy | Ludy Morza |  |

Ludy Morza

Ludy Morza to hipotetyczna konfederacja żeglarzy , która zaatakowała starożytny Egipt i inne regiony we wschodniej części Morza Śródziemnego przed i podczas upadku późnej epoki brązu (1200-900 pne.)

Po stworzeniu koncepcji w XIX wieku najazdy ludów morskich stały się jednym z najsłynniejszych rozdziałów historii Egiptu, biorąc pod uwagę ich związek z, jak to określił Wilhelm Max Müller, najważniejszym kwestie etnografii i prymitywnej historii narodów klasycznych".

Ta scena z północnej ściany Medinet Habu jest często używana do zilustrowania egipskiej kampanii przeciwko ludom morza w tak zwanej Bitwie w Delcie Nilu, za panowania Ramzesa III.
Chociaż towarzyszące hieroglify nie wymieniają wrogów Egiptu, opisując ich po prostu jako pochodzących z "krajów północnych", pierwsi uczeni zauważyli podobieństwa między fryzurami i dodatkami noszonymi przez walczących a innymi płaskorzeźbami, w których wymienione są takie grupy.

Pochodzenie ludów morskich jest nieudokumentowane.
Zaproponowano, że ludy morskie pochodzą z wielu różnych miejsc, takich jak zachodnia Azja Mniejsza , Morze Egejskie , wyspy Morza Śródziemnego i Europa Południowa . ^[5] Chociaż inskrypcje archeologiczne nie wspominają o migracji,  przypuszcza się, że ludy morskie opłynęły wschodnią część Morza Śródziemnego i najechały Anatolię, Syrię , Fenicję , Kanaan , Cypr i Egipt pod koniec epoki brązu Wiek

Francuski egiptolog Emmanuel de Rougé po raz pierwszy użył terminu peuples de la mer (dosłownie "ludy morza") w 1855 roku w opisie płaskorzeźb na Drugim Pylonie w Medinet Habu, dokumentując 8 rok Ramzesa III
Pod koniec XIX wieku Gaston Maspero, następca de Rougé w College de France , następnie spopularyzował termin "ludy morza" i związaną z nim teorię migracji. ^[9] Od początku lat 90. jego teoria migracji była kwestionowana przez wielu badaczy.

Ludy morskie pozostają niezidentyfikowane w oczach większości współczesnych uczonych, a hipotezy dotyczące pochodzenia różnych grup są źródłem wielu spekulacji.
Istniejące teorie różnie sugerują, że byli to któreś z kilku plemion Morza Egejskiego, najeźdźcy z Europy Środkowej , rozproszeni żołnierze, którzy zwrócili się w stronę piractwa lub stali się uchodźcami, lub migranci powiązani z klęskami żywiołowymi, takimi jak trzęsienia ziemi lub zmiany klimatyczne.

Koncepcja ludów morskich została po raz pierwszy opisana przez Emmanuela de Rougé w 1855 r., ówczesnego kustosza  Luwru w jego pracy Notatka o niektórych tekstach hieroglificznych , niedawno opublikowanej przez Mr. Pylon w Medinet Habu i na podstawie ostatnich zdjęć świątyni autorstwa Johna Beasleya Greene'a De Rougé zauważył, że "w herbach podbitych ludów Sherden i Teresh noszą oznaczenie" peuples de la mer", w nawiązaniu do więźniów przedstawionych u podstawy Ufortyfikowanej Bramy Wschodniej. ^[8] W 1867 r. de Rougé opublikował fragmenty rozprawy na temat ataków skierowanych przeciwko Egiptowi przez ludy Morza Śródziemnego w XIV wieku pne , który koncentrował się głównie na bitwach Ramzesa II i Merenptaha i który proponował tłumaczenia wielu nazw geograficznych zawartych w inskrypcjach hieroglificznych. ^[20] [21] De Rougé został później kierownikiem egiptologii w College de France , a jego następcą został Gaston Maspero . Maspero oparł się na pracy de Rougé i opublikował Walkę narodów ,^[22] , w którym szczegółowo opisał teorię migracji drogą morską w latach 1895-96 dla szerszej publiczności, w czasie, gdy idea migracji ludności wydawałaby się ogółowi społeczeństwa znajoma.

Rzeźbiona płaskorzeźba z inskrypcji z Kadesz przedstawiająca szpiegów Szasu bitych przez Egipcjan

Ewentualne wzmianki o ludach morskich ogólnie lub w szczególności pochodzą z dwóch kampanii Ramzesa II , faraona XIX dynastii : operacji w delcie lub w jej pobliżu w Bitwy pod Kadesz w jego roku 5. Lata panowania tego długowiecznego faraona nie są dokładnie znane, ale musiały obejmować prawie całą pierwszą połowę XIII wieku pne.

Więźniowie Sherden zostali następnie wcieleni do armii egipskiej do służby na granicy hetyckiej przez Ramzesa i walczyli jako żołnierze egipscy w bitwie pod Kadesz . Inną stelą zwykle cytowaną w połączeniu z tą jest " Stela Asuańska " (w Asuanie były inne stele ), która wspomina o operacjach króla w celu pokonania wielu ludów, w tym " Wielkiej Zielonej " (egipska nazwa Morza Śródziemnego) ". Można założyć, że stele z Tanis i Asuan odnoszą się do tego samego wydarzenia, w którym to przypadku wzajemnie się wzmacniają.

Bitwa pod Kadesz była wynikiem kampanii przeciwko Hetytom i ich sojusznikom w Lewancie w roku 5 faraona. Nieuchronne zderzenie imperiów egipskiego i hetyckiego stało się oczywiste dla obu i obaj przygotowywali kampanie przeciwko strategicznemu punktowi środkowemu Kadesz na następny rok. Ramzes podzielił swoje siły egipskie, które następnie zostały zaatakowane fragmentarycznie przez armię hetycką i prawie pokonane. Ramzes został oddzielony od swoich sił i musiał walczyć w pojedynkę, aby wrócić do swoich żołnierzy. Następnie zebrał kilka kontrataków, czekając na posiłki. Po przybyciu posiłków z południa i wschodu Egipcjanom udało się wypędzić Hetytów z powrotem do Kadesz. Chociaż było to strategiczne zwycięstwo Egiptu, żadna ze stron nie zdołała osiągnąć swoich celów operacyjnych.

W domu Ramzes zlecił swoim skrybom sformułowanie oficjalnego opisu, który został nazwany "Biuletynem", ponieważ był szeroko publikowany poprzez inskrypcje. Dziesięć kopii przetrwało do dziś w świątyniach w Abydos , Karnaku , Luksorze i Abu Simbel , z płaskorzeźbami przedstawiającymi bitwę. Zachował się także " Poemat Pentaura ", opisujący bitwę.

Wiersz wymienia ludy, które udały się do Kadesz jako sojusznicy Hetytów. Wśród nich są niektóre ludy morskie, o których mowa we wspomnianych wcześniej inskrypcjach egipskich, oraz wiele ludów, które później brały udział w wielkich migracjach w XII wieku pne (zob. Dodatek A do Bitwy pod Kadesz

Działanie faraona przeciwko nim jest potwierdzone w jednej narracji znalezionej w trzech źródłach.
Najbardziej szczegółowym źródłem opisującym bitwę jest Inskrypcja Wielka Karnak; dwie krótsze wersje tej samej narracji znajdują się w "Steli Athribis" i "Kolumnie Kairskiej". "Kolumna kairska" jest fragmentem granitowej kolumny znajdującej się obecnie w Muzeum Kairskim , która została po raz pierwszy opublikowana przez Maspero w 1881 roku z zaledwie dwoma czytelnymi zdaniami - pierwsze potwierdzające datę roku 5 i drugie stwierdzające: "Kolumna kairska" nędzny [wódz] Libii najechał z --, będąc mężczyznami i kobietami, Szekelesz (S'-k-rw-s) --".
"Stela Athribis" to granitowa stela znaleziona w Athribisi wyryte po obu stronach, które podobnie jak kolumna kairska zostały po raz pierwszy opublikowane przez Maspero dwa lata później w 1883 r. Stela Mereptaha z Teb opisuje panowanie pokoju wynikające ze zwycięstwa, ale nie zawiera żadnych odniesień do ludów morskich .

Dziewięć Łuków działało pod przywództwem króla Libii i związanym z tym niemal równoczesnym powstaniem w Kanaanie z udziałem Gazy , Aszkelonu , Jenoama i Izraelitów . Nie jest jasne, które dokładnie ludy były konsekwentnie w Dziewięciu Łukach, ale w bitwie byli obecni Libijczycy, niektórzy sąsiedni Meshwesh i prawdopodobnie oddzielny bunt w następnym roku z udziałem ludów ze wschodniej części Morza Śródziemnego, w tym Kheta (lub Hetyci), lub Syryjczyków i (w Izraelskiej Steli) po raz pierwszy w historii, Izraelici. Oprócz nich w pierwszych wierszach inskrypcji z Karnaku wymieniono niektóre ludy morskie ^{[79] ,}które musiały przybyć statkiem do zachodniej delty lub z Cyreny :

[Początek zwycięstwa, które Jego Królewska Mość osiągnął w ziemi libijskiej] -i, Ekwesh, Teresh , Lukka , Sherden, Shekelesh, mieszkańcy północy przybyli ze wszystkich krajów.

... trzeci sezon, mówiąc: "Nędzny, upadły wódz Libii, Meryey , syn Deda, napadł na kraj Tehenu ze swoimi łucznikami - Sherden, Shekelesh, Ekwesh, Lukka, Teresh, Biorąc to, co najlepsze z każdego wojownik i każdy wojownik swojego kraju. Przyprowadził swoją żonę i dzieci - przywódców obozu i dotarł do zachodniej granicy na polach Perire "

"Jego Królewska Mość był wściekły na ich raport, jak lew", zebrał swój dwór i wygłosił porywającą mowę. Później śniło mu się, że widział Ptaha wręczającego mu miecz i mówiącego: "Weź go (go) i wypędź z siebie przerażone serce". Kiedy łucznicy wyszli, jak głosi napis, " Amon był z nimi jako tarcza". Po sześciu godzinach ocalałe Dziewięć Łuków rzuciło broń, porzuciło bagaż i osoby pozostające na utrzymaniu i uciekło, ratując życie. Mereptah twierdzi, że pokonał inwazję, zabijając 6000 żołnierzy i biorąc 9000 jeńców. Aby upewnić się co do liczby, wziął między innymi penisy wszystkich nieobrzezanych zmarłych wrogów i ręce wszystkich obrzezanych, z czego historia dowiaduje się, że Ekwesh byli obrzezani , przez co niektórzy wątpili, czy są Grekami.

Ramzes III, który panował przez większą część pierwszej połowy XII wieku pne jako drugi faraon XX dynastii, w ósmym roku życia stawił czoła późniejszej fali najazdów ludów morskich. Bitwy zostały później zapisane w dwóch długich inskrypcjach z jego świątyni grobowej Medinet Habu , które są fizycznie oddzielone i nieco różnią się od siebie. ^[82] Kampania roku 8 jest najlepiej odnotowaną inwazją ludów morskich.

Fakt, że kilka cywilizacji upadło około 1175 roku pne, doprowadził do sugestii, że ludy morskie mogły być zaangażowane pod koniec królestw hetyckich , mykeńskich i mitannickich . Amerykański hetytolog Gary Beckman pisze na stronie 23 Akkadica 120 (2000):

Terminus ante quem zniszczenia imperium hetyckiego został rozpoznany w inskrypcji wyrytej w Medinet Habu w Egipcie w ósmym roku panowania Ramzesa III (1175 pne). Tekst ten opowiada o ówczesnym wielkim ruchu ludów we wschodniej części Morza Śródziemnego, w wyniku którego "ziemie zostały usunięte i rozproszone do walki. Żadna ziemia nie mogła stanąć przed ich bronią, od Hatti , Kode , Karkemisz, Arzawa , odciąć. [tj.: odciąć]"

Uwagi Ramzesa na temat skali napaści Ludów Morza we wschodniej części Morza Śródziemnego znajdują potwierdzenie w zniszczeniu w tym czasie państw Hatti , Ugarit , Aszkelon i Chazor . Jak zauważa hetytolog Trevor Bryce : "Należy podkreślić, że inwazje nie były jedynie operacjami wojskowymi, ale obejmowały przemieszczanie się dużych populacji drogą lądową i morską w poszukiwaniu nowych ziem do zasiedlenia".

Inskrypcje Ramzesa III w Medinet Habu odnotowują trzy zwycięskie kampanie przeciwko ludom morza, które są uważane za bona fide, w latach 5, 8 i 12, a także trzy uważane za fałszywe, przeciwko Nubijczykom i Libijczykom w roku 5 oraz Libijczycy z Azjatami w roku 11. W roku 8 niektórzy Hetyci działali z Ludami Morza.

Wewnętrzna zachodnia ściana drugiego dziedzińca opisuje inwazję z roku 5. Wspomniano tylko o Peleset i Tjeker, ale lista zaginęła w luce . Atak był dwutorowy, jeden z morza i jeden z lądu. Oznacza to, że Ludy Morza podzieliły swoje siły. Ramzes czekał w ujściach Nilu i uwięził tam flotę wroga.
Wojska lądowe zostały pokonane oddzielnie.

W ósmym roku Ramzesa Dziewięć Łuków pojawia się jako "spisek na ich wyspach". Tym razem ujawniają się one bezsprzecznie jako Ludy Morza: Peleset, Tjeker, Szekelesz, Denyen i Weszesz, które w inskrypcji zostały sklasyfikowane jako "obce kraje". Rozbili obóz w Amorze i wysłali flotę nad Nil.

Faraon znów na nich czekał. Specjalnie na tę okazję zbudował flotę, ukrył ją w ujściach Nilu i wysłał obserwatorów wybrzeża. Flota wroga wpadła tam w zasadzkę , ich statki przewróciły się, a ludzie wyciągnęli na brzeg i dokonali egzekucji ad hoc.

Armia lądowa została również rozgromiona na terytorium kontrolowanym przez Egipt. Dodatkowe informacje podano w reliefie po zewnętrznej stronie ściany wschodniej. Ta bitwa lądowa miała miejsce w pobliżu Djahy przeciwko "krajom północnym". Kiedy to się skończyło, do niewoli dostało się kilku wodzów: Hatti, Amor i Szasu wśród "ludów lądowych" oraz Tjeker, "Sherden morza", " Teresz morza" i Peleset czyli Filistyni

O kampanii roku 12 świadczy Südstele znajdująca się po południowej stronie świątyni. Wspomina o Tjeker, Peleset, Denyen, Weshesh i Shekelesh.

Papirus Harris I z tego okresu, znaleziony za świątynią, sugeruje szerszą kampanię przeciwko ludom morza, ale nie wspomina o dacie. W nim postać Ramzesa III mówi: "Zabiłem Denyenów (D'-yn-yw-n) na ich wyspach" i "spaliłem" Tjeker i Peleset, co sugeruje jego własny nalot morski. Schwytał także kilku Sherdenów i Weszeszów "z morza" i osiedlił ich w Egipcie. Ponieważ jest nazywany "Władcą Dziewięciu Łuków" na płaskorzeźbie po wschodniej stronie, wydarzenia te prawdopodobnie miały miejsce w roku 8; tzn. faraon wykorzystałby zwycięską flotę do kilku ekspedycji karnych w innych częściach Morza Śródziemnego.

Retoryczna Stela do Ramzesa III, Kaplica C, Deir el-Medina rejestruje podobną narrację.

Onomasticon Amenope lub Amenemipit (amen-em-apt) daje niewielką wiarę idei, że królowie Ramessydów osiedlili Ludy Morza w Kanaanie. Datowany na około 1100 pne (pod koniec 22. dynastii) ten dokument po prostu wymienia nazwiska. Po sześciu nazwach miejscowości, z których cztery znajdowały się w Filistynie, skryba wymienia Sherden (wiersz 268), Tjeker (linia 269) i Peleset (linia 270), o których można przypuszczać, że okupowali te miasta. ^[89] The Story of Wenamun na papirusie z tej samej skrytki również umieszcza Tjekera w Dorze w tamtym czasie. Fakt, że biblijne morskie plemię Danaznajdowała się początkowo między Filistynami a Tjekkerami, skłoniła niektórych do sugerowania, że ??mogli to być pierwotnie Denyenowie. Wydaje się, że Sherden zostało osiedlone wokół Megiddo iw Dolinie Jordanu , a Weshwesh (powiązane przez niektórych z biblijnym plemieniem Aszera) mogło zostać osiedlone dalej na północ.

Listy z Amarny , około połowy XIV wieku p.n.e., w tym cztery odnoszące się do ludów morskich:

• EA 151 odnosi się do Denyenów, w przelotnej wzmiance o śmierci ich króla;
• EA 38 odnosi się do Lukki, której oskarża się o atakowanie Egipcjan razem z Alashiyanami ( Cypryjczykami ) , przy czym ci ostatni oświadczyli, że Lukka zajmują ich wioski.
• EA 81 , EA 122 i EA 123 odnoszą się do Sherden. Listy w jednym miejscu odnoszą się do człowieka Sherden jako pozornego najemnika renegata ^[90] , aw innym miejscu do trzech Sherdenów zabitych przez egipskiego nadzorcę.

Statua Padiiseta odnosi się do Pelesetu, Kolumna Kairska ^[92] odnosi się do Szekeleszu, Historia Wenamun odnosi się do Tjekkera, a 13 innych źródeł egipskich odnosi się do Sherden.

Uważa się, że najwcześniejsza grupa etniczna ^[94] uważana później za ludy morskie jest poświadczona egipskimi hieroglifami na obelisku Abishemu znalezionym w Świątyni Obelisków w Byblos przez Maurice'a Dunanda . ^[95] [96] Inskrypcja wspomina o kwkwn, synu rwqq- (lub kukun, syn luqq), w transliteracji jako Kukunnis , syn Lukki, "Licyjczyk".
Różnie podaje się datę 2000 lub 1700 pne

• RS 34.129, najwcześniejszy list znaleziony w południowej części miasta, od "Wielkiego Króla", przypuszczalnie Hetytów Suppiluliuma II , do prefekta miasta. Mówi, że rozkazał królowi Ugarit, aby wysłał go na przesłuchanie, ale król był zbyt niedojrzały, by odpowiedzieć. Dlatego chce, aby prefekt wysłał człowieka, którego obiecuje zwrócić. To, co ten język sugeruje na temat stosunku imperium hetyckiego do Ugarit, jest kwestią interpretacji. Ibnadushu został porwany i przebywał wśród ludu Shikala, prawdopodobnie Szekelesza, "który żył na statkach". List jest ogólnie interpretowany jako zainteresowanie wywiadu wojskowego przez króla. ^[99]
• RS L 1, RS 20.238 i RS 20.18, to zestaw z Archiwum Rap'anu pomiędzy nieco starszym Ammurapim, teraz zajmującym się własnymi sprawami, a Eshuwarą , wielkim przełożonym Alasiya . Najwyraźniej Ammurapi poinformował Eshuwarę, że flota wroga złożona z 20 statków została zauważona na morzu. Eshuwara odpisał i zapytał o lokalizację własnych sił Ammurapi. Eshuwara zauważył również, że chciałby wiedzieć, gdzie obecnie znajduje się flota wroga złożona z 20 statków. ^[100] Na nieszczęście zarówno dla Ugarit, jak i Alasiya, żadne z królestw nie było w stanie odeprzeć ataku Ludzi Morza i oba zostały ostatecznie zniszczone. List Ammurapiego (RS 18.147) do króla Alasiya- co w rzeczywistości było odpowiedzią na apel tego ostatniego o pomoc - odkryli archeolodzy. Ammurapi opisuje w nim rozpaczliwą sytuację, w jakiej znalazł się Ugarit. ^[a] Ammurapi z kolei zaapelował o pomoc do wicekróla Karkemisz , który faktycznie przetrwał atak Ludu Morza; Król Kuzi-Teszub I, który był synem Talmi-Teszuba - rówieśnikowi ostatniego hetyckiego króla, Suppiluliuma II - jest tam poświadczony jako władza ^[102] , zarządzając mini-imperium rozciągającym się od "południowo-wschodniej Azji Mniejszej, Północna Syria. [do] zachodniego zakola Eufratu" ^[103] od ok. 1175 pne do 990 pne. Jego wicekról mógł jedynie udzielić Ammurapiemu kilku rad.

Przed trzecim okresem przejściowym Egiptu (od XV wieku pne) pojawiają się nazwiska mówiących po semicku , hodujących bydło koczowniczych pasterzy z Lewantu , zastępując poprzednie troski egipskie zhurryzowanym ?prw ( ?apiru lub Habiru ) . Nazywano je š?sw " Shasu ", co oznacza "ci, którzy poruszają się pieszo". np. Shasu z Yhw . ^[105] Nancy Sandars używa analogicznej nazwy "ludy lądowe". Współczesne zapisy asyryjskie określają ich jako Ahlamu "Wędrowcy". ^[106]Nie byli częścią egipskiej listy ludów morskich, a później nazywano ich Aramejczykami