| Piractwo-wstęp | Rodzaje Piratów, w tym: Sławni Piraci i Korsarze | Okresy piractwa | Obszary Piractwa | Bazy piratów | Skarby i pieniądze piratów  | Piraci w popkulturze | Pirackie różności | Piracki portal | Statki piratów i korsarzy | Tło piractwa - Imperia  | Walki i bitwy piratów | Łowcy piratów i prawa antypirackie |

Obszary i formy działań piratów
Handel niewolnikami
(jako specyficzny rodzaj działalności w które włączali się czasami piraci)

Zobacz także: Afrykański handel niewolnikami | Atlantycki handel niewolnikami | Handel niewolnikami na Morzu Śródziemnym | Berberyjski handel niewolnikami | Blokada Afryki | Handel niewolnikami na Oceanie Indyjskim | Transsaharyjski handel niewolnikami | Afrykańskie patrolowanie handlu niewolnikami | Handel niewolnikami w Morzu Czerwonym | Port niewolniczy |

Afrykański handel niewolnikami
Zobacz również: Handel niewolnikami w zachodniej części Oceanu Indyjskiego (Wschodnie wybrzeże Afryki) |

Historycznie niewolnictwo było szeroko rozpowszechnione w Afryce

Systemy służebności i niewolnictwa były powszechne w niektórych częściach Afryki w czasach starożytnych, podobnie jak w większości pozostałych części starożytnego świata

Kiedy rozpoczął się Transsaharyjski handel niewolnikami i Handel niewolnikami na Oceanie Indyjskim i Handel niewolnikami na Atlantyku (który rozpoczął się w XVI wieku) , wiele istniejących wcześniej lokalnych afrykańskich systemów niewolników zaczęło dostarczać jeńców za niewolników narynki poza Afryką.
Niewolnictwo we współczesnej Afryce jest nadal praktykowane, mimo że jest nielegalne.

W odpowiedniej literaturze niewolnictwo afrykańskie dzieli się na niewolnictwo tubylcze i niewolnictwo eksportowe, w zależności od tego, czy niewolnikami handlowano poza kontynentem.
Niewolnictwo w historycznej Afryce było praktykowane w wielu różnych formach: niewolnictwo za długi, zniewolenie jeńców wojennych, niewolnictwo wojskowe, niewolnictwo dla prostytucji i zniewolenie przestępców było praktykowane w różnych częściach Afryki. Niewolnictwo do celów domowych i dworskich było szeroko rozpowszechnione w całej Afryce. Występowało również niewolnictwo na plantacjach, głównie na wschodnim wybrzeżu Afryki iw niektórych częściach Afryki Zachodniej. Znaczenie niewolnictwa na plantacjach domowych wzrosło w XIX wieku w związku ze zniesieniem atlantyckiego handlu niewolnikami.
Wiele państw afrykańskich zależnych od międzynarodowego handlu niewolnikami przeorientowało swoje gospodarki na legalny handel oparty na pracy niewolniczej.


Główne szlaki niewolnicze w średniowiecznej Afryce

Formy niewolnictwa

Wiele form niewolnictwa i służebnościistniało w całej historii Afryki i zostało ukształtowanych przez tubylcze praktyki niewolnicze, a także rzymską instytucję niewolnictwa [14] (i późniejsze chrześcijańskie poglądy na temat niewolnictwa ), islamskie instytucje niewolnictwa za pośrednictwem muzułmańskiego niewolnika handel , a w końcu Atlantycki handel niewolnikami


Gang niewolników Zanj na Zanzibarze (1889)

Niewolnictwo było częścią struktury ekonomicznej społeczeństw afrykańskich przez wiele stuleci, choć w różnym stopniu.
Ibn Battuta, który odwiedził starożytne królestwo Mali w połowie XIV wieku, opowiada, że ??miejscowi mieszkańcy rywalizowali ze sobą pod względem liczby posiadanych niewolników i służących, a on sam otrzymał niewolnika jako "dar gościnności". W Afryce Subsaharyjskiej stosunki niewolników były często złożone, z prawami i swobodami nadawanymi osobom przetrzymywanym w niewoli oraz ograniczeniami dotyczącymi sprzedaży i traktowania przez ich panów.
Wiele społeczności miało hierarchie między różnymi typami niewolników: na przykład rozróżniając tych, którzy urodzili się w niewoli, i tych, którzy zostali schwytani w czasie wojny.

"Przypuszczam, że niewolnicy w Afryce są prawie w stosunku trzech do jednego w stosunku do wolnych. Nie żądają żadnej nagrody za swoją służbę, z wyjątkiem żywności i odzieży, i są traktowani z życzliwością lub surowością, w zależności od dobrego lub złego usposobienia ich panom. Zwyczaj ustanowił jednak pewne zasady dotyczące traktowania niewolników, których pogwałcenie uważa się za niehonorowe. W ten sposób niewolnicy domowi lub tacy, którzy urodzili się we własnym domu, są traktowani z większą pobłażliwością niż niewolnicy które są kupowane za pieniądze. ... Ale te ograniczenia władzy pana nie rozciągają się na opiekę nad jeńcami wziętymi na wojnie ani na niewolników zakupionych za pieniądze. Wszystkie te nieszczęśliwe istoty są uważane za obcych i cudzoziemców, którzy nie mają prawa do ochrony prawnej i mogą być traktowane z surowością,lub sprzedane obcemu, według upodobania ich właścicieli".

Podróże po wnętrzu Afryki, Mungo Park, Podróże po wnętrzu Afryki t. II, rozdział XXII - Wojna i niewolnictwo

Formy niewolnictwa w Afryce były ściśle związane ze strukturami pokrewieństwa
W wielu społecznościach afrykańskich, gdzie ziemia nie mogła być własnością, zniewolenie jednostek było wykorzystywane jako sposób na zwiększenie wpływu danej osoby i poszerzenie powiązań. To sprawiło, że niewolnicy stali się stałą częścią rodu pana, a dzieci niewolników mogły zostać ściśle związane z szerszymi więzami rodzinnymi. Dzieci niewolników urodzone w rodzinach mogły zostać włączone do grupy pokrewieństwa pana i osiągnąć eksponowane stanowiska w społeczeństwie, w niektórych przypadkach nawet do poziomu wodza.
Jednak piętno często pozostawało przyczepione, a między niewolnikami z grupy pokrewieństwa a członkami spokrewnionymi z panem mógł istnieć ścisły podział.

Niewolnictwo ruchomości

Niewolnictwo majątkowe to specyficzny stosunek służebności, w którym niewolnik jest traktowany jako własność właściciela.
W związku z tym właściciel może sprzedawać, handlować lub traktować niewolnika tak, jak robiłby to z innymi składnikami majątku, a dzieci niewolnika często pozostają własnością pana. Istnieją dowody na długą historię niewolnictwa ruchomości w dolinie Nilu , dużej części Sahelu i Afryki Północnej
Dowody są niekompletne co do zakresu i praktyk niewolnictwa ruchomości na większości pozostałej części kontynentu przed pisemnymi zapisami arabskich lub europejskich kupców.

Serwis krajowy

Wiele związków niewolników w Afryce obracało się wokół niewolnictwa domowego, gdzie niewolnicy pracowali głównie w domu pana, ale zachowywali pewne swobody. [26] Niewolnicy domowi mogliby być uważani za część gospodarstwa domowego pana i nie byliby sprzedawani innym bez ważnej przyczyny. [27] Niewolnicy mogli posiadać zyski ze swojej pracy (czy to w postaci ziemi, czy produktów) oraz w wielu przypadkach mogli zawierać małżeństwa i przekazywać ziemię swoim dzieciom.

Zastaw

Zastaw lub niewolnictwo związane z zadłużeniem polega na wykorzystywaniu ludzi jako zabezpieczenia spłaty długu . [29] Praca niewolnicza jest wykonywana przez dłużnika lub krewnego dłużnika (zwykle dziecko). [30] Zastaw był powszechną formą zabezpieczenia w Afryce Zachodniej . [31] Polegało to na zobowiązaniu się osoby lub członka rodziny tej osoby do służenia innej osobie udzielającej kredytu . [32]Pożyczka była związana z niewolnictwem, ale różniła się od niego w większości konceptualizacji, ponieważ układ mógł obejmować ograniczone, określone warunki świadczenia usług [33] , a więzi pokrewieństwa chroniłyby osobę przed sprzedażą w niewolę. [33] Zastaw był powszechną praktyką w całej Afryce Zachodniej przed kontaktami z Europą, w tym wśród ludu Akan , ludu Ewe , ludu Ga , ludu Joruba i ludu Edo [34] (w zmodyfikowanych formach istniał także wśród lud Efik , lud Igbo, lud Ijaw i lud Fon).

Niewolnictwo wojskowe


Niewolnicy na ofiarę podczas corocznych zwyczajów Dahomeju - z Historii Dahomy, śródlądowego Królestwa Afryki , 1793

Niewolnictwo wojskowe obejmowało nabywanie i szkolenie poborowych jednostek wojskowych, które zachowywały tożsamość niewolników wojskowych nawet po odbyciu służby. [38] Grupy żołnierzy niewolników byłyby kierowane przez Patrona , który mógłby być szefem rządu lub niezależnym watażką i który wysyłałby swoje wojska dla pieniędzy i własnych interesów politycznych. [38]

Było to najbardziej znaczące w dolinie Nilu (głównie w Sudanie i Ugandzie ), z niewolniczymi jednostkami wojskowymi zorganizowanymi przez różne władze islamskie [38] oraz z wodzami wojennymi Afryki Zachodniej. [39] Jednostki wojskowe w Sudanie powstały w XIX wieku w wyniku zakrojonych na szeroką skalę najazdów wojskowych na tereny, którymi obecnie są kraje Sudanu i Sudanu Południowego

Niewolnicy na ofiarę

Ofiary z ludzi były powszechne w krajach Afryki Zachodniej aż do XIX wieku iw jego trakcie. Chociaż dowody archeologiczne nie są jasne w tej kwestii przed kontaktem z Europą, w społeczeństwach, które składały ofiary z ludzi, niewolnicy stali się najważniejszymi ofiarami. [5]

Coroczne zwyczaje Dahomeju były najbardziej znanym przykładem składania ofiar z niewolników z ludzi, podczas których składano w ofierze 500 więźniów. Ofiary składano wzdłuż całego wybrzeża Afryki Zachodniej i dalej w głąb lądu. Ofiary były powszechne w Imperium Beninu , na terenie dzisiejszej Ghany oraz w małych niepodległych państwach na terenach dzisiejszej południowej Nigerii . W regionie Aszanti składanie ofiar z ludzi było często łączone z karą śmierci

Lokalny handel niewolnikami

Wiele narodów, takich jak państwo Bono , Aszanti z dzisiejszej Ghany i Joruba z dzisiejszej Nigerii, było zaangażowanych w handel niewolnikami. [43] Grupy takie jak Imbangala z Angoli i Nyamwezi z Tanzanii służyły jako pośrednicy lub bandy włóczęgów, prowadząc wojnę z państwami afrykańskimi w celu chwytania ludzi na eksport jako niewolników. [44] Historycy John Thornton i Linda Heywood z Uniwersytetu Bostońskiego oszacowali, że Afrykanie schwytani, a następnie sprzedani jako niewolnicy do Nowego Świata w atlantyckim handlu niewolnikami,[45] około 90% zostało zniewolonych przez innych Afrykanów, którzy sprzedawali ich europejskim handlarzom. [46] Henry Louis Gates , Katedra Studiów Afrykańskich i Afroamerykańskich na Harvardzie, stwierdził, że "bez skomplikowanych partnerstw biznesowych między afrykańskimi elitami a europejskimi handlarzami i agentami handlowymi handel niewolnikami do Nowego Świata byłoby niemożliwe, przynajmniej w takiej skali, w jakiej miało miejsce".

Cała grupa etniczna Bubi wywodzi się od zbiegłych międzyplemiennych niewolników należących do różnych starożytnych grup etnicznych z środkowo-zachodniej Afryki.

Praktyki niewolnicze w całej Afryce


Madagaskarscy niewolnicy (Andevo) niosący królową Ranavalona I z Madagaskaru

Podobnie jak w większości innych regionów świata, niewolnictwo i praca przymusowa istniały w wielu królestwach i społeczeństwach Afryki przez setki lat.
Ugo Kwokeji nazwał wczesne europejskie doniesienia o niewolnictwie w całej Afryce w XVII wieku jako niewiarygodne, mówiąc, że łączyły one różne formy niewoli z niewolnictwem ruchomym.

Najlepsze dowody praktyk niewolniczych w Afryce pochodzą z głównych królestw, zwłaszcza wzdłuż wybrzeża, i niewiele jest dowodów na powszechne praktyki niewolnictwa w społeczeństwach bezpaństwowych.
Handel niewolnikami był w większości drugorzędny w stosunku do innych stosunków handlowych; istnieją jednak dowody na istnienie transsaharyjskiego szlaku handlu niewolnikami z czasów rzymskich , który przetrwał na tym obszarze po upadku Cesarstwa Rzymskiego . [24] Wydaje się jednak, że struktury pokrewieństwa i prawa przyznane niewolnikom (z wyjątkiem tych, którzy zostali schwytani na wojnie) ograniczyły zakres handlu niewolnikami przed rozpoczęciem transsaharyjskiego handlu niewolnikami, handlu niewolnikami na Oceanie Indyjskim i handlu niewolnikami na Atlantyku.

Afryka Północna

Dalsze informacje: Historia Afryki Północnej , Niewolnictwo w starożytnym Egipcie , Niewolnictwo w Cesarstwie Rzymskim , Transsaharyjski handel niewolnikami , Barbarzyński handel niewolnikami , Niewolnictwo w Maroku , Niewolnictwo w Algierii, Niewolnictwo w Tunezji, Niewolnictwo w Libii i Niewolnictwo w Egipcie


Nubijczycy czekający na sprzedaż na targu niewolników w starożytnym Egipcie

Niewolnictwo w północnej Afryce sięga czasów starożytnego Egiptu.
Nowe Królestwo (1558-1080 pne) sprowadziło dużą liczbę niewolników jako jeńców wojennych w górę doliny Nilu i wykorzystywało ich do prac domowych i nadzorowanych.
Egipt ptolemejski (305 pne - 30 pne) wykorzystywał zarówno drogi lądowe, jak i morskie do sprowadzania niewolników.


Uwolnienie chrześcijańskich niewolników przez zapłacenie okupu przez mnichów katolickich w Algierze w 1661 r.


Spalenie wioski w Afryce i pojmanie jej mieszkańców (s. 12, luty 1859, XVI)

Niewolnictwo majątkowe było legalne i szeroko rozpowszechnione w całej Afryce Północnej , kiedy było kontrolowane przez Cesarstwo Rzymskie (145 pne - ok. 430 ne) i wschodnich Rzymian (533 do 695 n.e.). [56] Handel niewolnikami sprowadzający Saharyjczyków przez pustynię do Afryki Północnej [57] , który istniał w czasach rzymskich, był kontynuowany, a dowody z dokumentów w Dolinie Nilu wskazują, że był tam regulowany traktatem. [24] Gdy republika rzymska rozszerzała się, zniewalała pokonanych wrogów, a rzymskie podboje w Afryce nie były wyjątkiem. [58] Na przykład Orozjuszpodaje, że Rzym zniewolił 27 000 ludzi z Afryki Północnej w 256 rpne. [59] Piractwo stało się ważnym źródłem niewolników dla Cesarstwa Rzymskiego , aw V wieku naszej ery piraci napadali na przybrzeżne wioski w Afryce Północnej i zniewalali schwytanych. [60] Niewolnictwo majątkowe utrzymywało się po upadku Cesarstwa Rzymskiego w przeważnie chrześcijańskich społecznościach regionu. [61] Po islamskiej ekspansji handlowej na Saharę praktyki te były kontynuowane i ostatecznie asymilacyjna forma niewolnictwa rozprzestrzeniła się na główne społeczeństwa na południowym krańcu Sahary (takie jak Mali, Imperium Songhai i Ghana).

Średniowieczny handel niewolnikami w Europie odbywał się głównie na wschodzie i południu: celem było chrześcijańskie Cesarstwo Bizantyjskie i świat muzułmański , oraz Europa Środkowa i Wschodnia była ważnym źródłem niewolników.

Niewolnictwo w średniowiecznej Europie było tak rozpowszechnione, że Kościół rzymskokatolicki wielokrotnie go zabraniał - a przynajmniej eksport chrześcijańskich niewolników do krajów niechrześcijańskich został zakazany na przykład na soborze w Koblencji w 922 r., na Soborze londyńskim w 1102 r. i sobór w Armagh w 1171 r.

Handel niewolnikami był prowadzony w niektórych częściach Europy przez iberyjskich Żydów (znanych jako Radhanici ), którzy byli w stanie przenosić niewolników z pogańskiej Europy Środkowej przez chrześcijańską Europę Zachodnią do krajów muzułmańskich w Al-Andalus i Afryka.


Chrześcijańskie niewolnictwo na Wybrzeżu Berberyjskim

Mamelucy byli żołnierzami-niewolnikami , którzy przeszli na islam i służyli kalifom muzułmańskim oraz sułtanom ajjubidzkim w średniowieczu . Pierwsi mamelucy służyli kalifom Abbasydów w Bagdadzie w IX wieku . [69] Z czasem stali się potężną kastą wojskową i niejednokrotnie przejmowali władzę dla siebie, na przykład rządząc Egiptem od 1250 do 1517 roku.

Od 1250 roku Egiptem rządziła dynastia Bahri z Kipchak pochodzenia tureckiego.

Biali zniewoleni ludzie z Kaukazu służyli w armii i tworzyli elitarny korpus wojsk, ostatecznie zbuntowali się w Egipcie, tworząc dynastię Burgi

Według Roberta Davisa od 1 miliona do 1,25 miliona Europejczyków zostało schwytanych przez berberyjskich piratów i sprzedanych jako niewolnicy do Afryki Północnej i mperium Osmańskiego między XVI a XIX wiekiem.

Jednak, aby ekstrapolować swoje liczby, Davis zakłada, że ????liczba europejskich niewolników schwytanych przez piratów berberyjskich była stała przez okres 250 lat, stwierdzając:

"Nie ma zapisów, ilu mężczyzn, kobiet i dzieci zostało zniewolonych, ale można z grubsza obliczyć liczbę świeżych jeńców, którzy byliby potrzebni, aby utrzymać stałą populację i zastąpić tych niewolników, którzy zginęli, uciekli, zostali wykupieni lub Na tej podstawie uważa się, że potrzeba było około 8500 nowych niewolników rocznie, aby uzupełnić ich liczbę - około 850 000 jeńców w ciągu stulecia od 1580 do 1680. Co za tym idzie, przez 250 lat między 1530 a 1780 liczba ta było ich aż 1 250 000". [75]

Liczby Davisa zostały zakwestionowane przez innych historyków, takich jak David Earle, który ostrzega, że ??prawdziwy obraz europejskich niewolników jest zaciemniony faktem, że korsarze schwytali także niechrześcijańskich białych z Europy Wschodniej i czarnych z Afryki Zachodniej. [75]

Ponadto liczba niewolników w handlu była nadpobudliwa, a przesadne szacunki opierały się na latach szczytowych w celu obliczenia średnich dla całych stuleci lub tysiącleci.
W związku z tym występowały duże wahania z roku na rok, szczególnie w XVIII i XIX wieku, biorąc pod uwagę import niewolników, a także biorąc pod uwagę fakt, że przed latami czterdziestymi XIX wieku nie ma spójnych zapisów.
Ekspert ds. Bliskiego Wschodu, John Wright, ostrzega, że ??współczesne szacunki opierają się na obliczeniach wstecznych z obserwacji ludzi.

Takie obserwacje obserwatorów z końca XVI i początku XVII wieku szacują, że około 35 000 europejskich chrześcijańskich niewolników było przetrzymywanych w tym okresie na Wybrzeżu Barbary , w Trypolisie , Tunisie , ale głównie w Algierze . [79] Większość stanowili marynarze (zwłaszcza ci, którzy byli Anglikami ), zabrani ze swoimi statkami, ale inni byli rybakami i wieśniakami przybrzeżnymi. Jednak większość z tych jeńców stanowili ludzie z krajów położonych blisko Afryki, zwłaszcza z Hiszpanii i Włoch.

Nadmorskie wioski i miasta Włoch , Portugalii , Hiszpanii i wysp Morza Śródziemnego były często atakowane przez piratów, a długie odcinki wybrzeży włoskich i hiszpańskich zostały prawie całkowicie opuszczone przez ich mieszkańców; [81] po roku 1600 piraci berberyjscy od czasu do czasu wpływali na Atlantyk i uderzali tak daleko na północ, jak Islandia . [82] Najbardziej znanymi korsarzami byli osmański Barbarossa ("Rudobrody") i jego starszy brat Oruç , Turgut Reis ( na Zachodzie znany jako Dragut ), Kurtoglu (znany jakoCurtogoli na Zachodzie), Kemal Reis , Salih Reis i Koca Murat Reis

W 1544 Hayreddin Barbarossa zdobył Ischię , biorąc przy tym 4000 jeńców i deportował do niewoli około 9000 mieszkańców Lipari , czyli prawie całą ludność. [84] W 1551 Dragut zniewolił całą populację maltańskiej wyspy Gozo , między 5000 a 6000, wysyłając ich do Libii . Kiedy piraci splądrowali Vieste w południowych Włoszech w 1554 roku, wzięli około 7000 niewolników. W 1555 roku Turgut Reis popłynął na Korsykę i splądrował Bastię , biorąc 6000 jeńców. [85] W 1558 r. korsarze berberyjscy zdobyli miasto Ciutadella, zniszczył go, wyrżnął mieszkańców i uprowadził 3000 ocalałych do Stambułu jako niewolników. [86] W 1563 roku Turgut Reis wylądował u wybrzeży prowincji Granada w Hiszpanii i wraz z 4000 jeńcami zajął przybrzeżne osady w rejonie takim jak Almunécar . Piraci berberyjscy często atakowali Baleary , w wyniku czego wzniesiono wiele przybrzeżnych wież strażniczych i ufortyfikowanych kościołów. Zagrożenie było tak poważne, że Formentera wyludniła się.


Czarni Zanjs schwytani podczas napadu na niewolników maszerujących na targ niewolników w świecie arabskim.

Wczesnożytne źródła pełne są opisów cierpień chrześcijańskich Galerników, Berberyjskich korsarzy

Ci, którzy nie widzieli galery na morzu, zwłaszcza w pogoni lub byciu ściganym, nie mogą sobie wyobrazić wstrząsu, jaki taki widok musi wywołać w sercu zdolnym do najmniejszej odrobiny współczucia. Widzieć szeregi na wpół nagich, na wpół zagłodzonych, na wpół opalonych mizernych nieszczęśników, przykutych do deski, skąd nie usuwają się razem przez miesiące (zwykle pół roku), ponaglani, nawet ponad siły ludzkie, z okrutnością i powtarzające się ciosy na ich nagie ciała...

Dopiero w 1798 roku wysepka w pobliżu Sardynii została zaatakowana przez Tunezyjczyków , a ponad 900 mieszkańców zostało uprowadzonych w niewolę.

Społeczeństwo sahrawi - mauretańskie w północno-zachodniej Afryce było tradycyjnie (i nadal jest, do pewnego stopnia) podzielone na kilka kast plemiennych, [90] z plemionami wojowników Hassane rządzącymi i pobierającymi daninę - horma - od podległych plemion znaga pochodzących od Berberów .
Poniżej uplasowały się niewolnicze grupy znane jako Haratin, czarna populacja.

Zniewoleni mieszkańcy Afryki Subsaharyjskiej byli również transportowani przez Afrykę Północną do Arabii do pracy w rolnictwie ze względu na ich odporność na malarię, która nękała Arabię i Afrykę Północną w czasie wczesnego zniewolenia.
Mieszkańcy Afryki Subsaharyjskiej byli w stanie znieść ziemie dotknięte malarią, do których zostali przetransportowani, dlatego mieszkańcy Afryki Północnej nie zostali przetransportowani, pomimo ich bliskiej odległości od Arabii i okolicznych ziem.

Róg Afryki

Zobacz też: Niewolnictwo w Etiopii i Niewolnictwo w Somalii

W Rogu Afryki chrześcijańscy królowie, imperium etiopskiego często eksportowali pogańskich nilotycznych niewolników z ich zachodnich kresów lub z nowo podbitych lub odzyskanych terytoriów nizinnych.

Sułtanaty i muzułmańskie z Dalekiego Wschodu, takie jak średniowieczny Sułtanat Adal, przez swoje porty handlowały również niewolnikami Zanj (Bantu) schwytanymi z głębi lądu.


Niewolnicy w Etiopii , XIX wiek.

Niewolnictwo, praktykowane w Etiopii , było zasadniczo domowe i było bardziej nastawione na kobiety; był to również trend w większości Afryki. [99] Przez Saharę, Bliski Wschód, Morze Śródziemne i Ocean Indyjski przewożono kobiety częściej niż mężczyzn. [100] [101] Zniewoleni ludzie służyli w domach swoich panów lub kochanek i nie byli zatrudniani w znaczącym stopniu do celów produkcyjnych. [102] Zniewolonych uważano za członków drugiej kategorii rodziny ich właścicieli. [103] Pierwszą próbę zniesienia niewolnictwa w Etiopii podjął cesarz Tewodros II (1855-1868), [104] [niewiarygodne źródło? ]chociaż handel niewolnikami został prawnie zniesiony dopiero w 1923 roku, kiedy Etiopia przystąpiła doLigi Narodów. [105]Towarzystwo Przeciwko Niewolnictwu oszacowało, że na początku lat trzydziestych XX wieku było 2 miliony niewolników, z szacowanej populacji między 8 a 16 milionów. [106][107]Niewolnictwo trwało w Etiopii aż do inwazji włoskiej w październiku 1935 r., kiedy to instytucja została zniesiona na rozkaz włoskich sił okupacyjnych. [108]W odpowiedzi na naciski zachodnichaliantów podczas II wojny światowej, Etiopia oficjalnie zniosła niewolnictwo i przymusową niewolę po odzyskaniu niepodległości w 1942 r.[109][110]26 sierpnia 1942 r.Haile Selassie wydał proklamację zakazującą niewolnictwa.

Na terytoriach somalijskich niewolników kupowano na targu niewolników wyłącznie do pracy na plantacjach. [112] Pod względem prawnym zwyczaje dotyczące traktowania niewolników Bantu zostały ustalone dekretem sułtanów i lokalnych delegatów administracyjnych .
Ci niewolnicy z plantacji często uzyskiwali wolność poprzez ostateczną emancypację, ucieczkę i okup.

Afryka Środkowa


Targ niewolników w Chartumie , ok. 1876

Niewolników transportowano od starożytności szlakami handlowymi przecinającymi Saharę.

Tradycja ustna opowiada o niewolnictwie istniejącym w Królestwie Kongo od czasu jego powstania, kiedy Lukeni lua Nimi zniewolił Mwene Kabunga, którego podbił, aby założyć królestwo.
Wczesne pisma portugalskie pokazują, że Królestwo miało niewolnictwo przed kontaktem, ale że byli to głównie jeńcy wojenni z Królestwa Ndongo

Niewolnictwo było powszechne wzdłuż rzeki Górne Kongo , aw drugiej połowie XVIII wieku region ten stał się głównym źródłem niewolników dla atlantyckiego handlu niewolnikami [117] , kiedy wysokie ceny niewolników na wybrzeżu sprawiły, że handel niewolnikami na duże odległości był opłacalny. [118] Kiedy handel atlantycki dobiegł końca, cena niewolników drastycznie spadła, a regionalny handel niewolnikami rósł, zdominowany przez handlarzy Bobangi

Bobangi zakupili także wielu niewolników za zyski ze sprzedaży kości słoniowej, których używali do zaludniania swoich wiosek. Niewolnicy, którzy zostali sprzedani przez swoją grupę krewnych, zazwyczaj w wyniku niepożądanych zachowań, takich jak cudzołóstwo, raczej nie próbowali uciekać. [120]Sprzedaż dzieci była również powszechna w czasach głodu.
Schwytani niewolnicy prawdopodobnie jednak próbowali uciec i musieli zostać przeniesieni setki kilometrów od swoich domów, aby się przed tym zabezpieczyć.

Handel niewolnikami wywarł ogromny wpływ na ten region Afryki Środkowej, całkowicie zmieniając różne aspekty społeczeństwa.
Na przykład handel niewolnikami pomógł stworzyć solidną regionalną sieć handlową żywności i wyrobów rzemieślniczych drobnych producentów wzdłuż rzeki. Ponieważ tylko kilku niewolników w czółnie wystarczyło, aby pokryć koszty podróży i nadal osiągać zyski, handlarze mogli wypełnić każdą niewykorzystaną przestrzeń na swoich czółnach innymi towarami i przewozić je na duże odległości bez znaczącej marży na cenie.
Podczas gdy duże zyski z handlu niewolnikami w rzece Kongo trafiały tylko do niewielkiej liczby handlarzy, ten aspekt handlu zapewniał pewne korzyści lokalnym producentom i konsumentom.

Afryka Zachodnia

Różne formy niewolnictwa były praktykowane na różne sposoby w różnych społecznościach Afryki Zachodniej przed handlem europejskim.
Według historyka z Ghany, Akosua Perbi, rdzenne niewolnictwo w miejscach takich jak Ghana zostało ustanowione w I wieku naszej ery, a jego początki sięgają okresu starożytnego.

Mimo że niewolnictwo istniało, nie było tak rozpowszechnione w większości społeczeństw Afryki Zachodniej, które nie były islamskie przed transatlantyckim handlem niewolnikami.
Warunki wstępne istnienia społeczeństw niewolniczych nie były obecne w Afryce Zachodniej przed atlantyckim handlem niewolnikami, biorąc pod uwagę małe rozmiary rynku i brak podziału pracy
Większość społeczeństw Afryki Zachodniej powstała w jednostkach pokrewieństwa, co uczyniłoby niewolnictwo raczej marginalną częścią procesu produkcyjnego w ich obrębie.
Niewolnicy w społeczeństwach opartych na pokrewieństwie mieliby prawie takie same role, jak wolni członkowie.

Jednak nigeryjski historyk, profesor Philip Igbafe, mówi, że do końca XIX wieku niewolnictwo w Królestwie Beninu, jak również w innych królestwach Afryki Zachodniej, miało swoje miejsce w strukturze państwa, mając swoje korzenie w "ekonomicznym , wojskowe, społeczne i polityczne potrzeby królestwa Beninu". Niewolnicy byli własnością Oba (króla) i zwykłych obywateli. W przedkolonialnym Beninie zdobywano ich na wiele sposobów: poprzez wojny podboju i ekspansji, poprzez dary dla Oba, którzy również odziedziczyli niewolników po tych, którzy zmarli bez pozostawienia testamentu, oraz poprzez daninę składaną przez terytoria zależne Oba i wybitnym wodzowie. Wreszcie zatwardziali przestępcy lub winni poważnych przestępstw zostali straceni lub sprzedani w niewolę. Posiadanie dużej liczby niewolników było wyznacznikiem statusu mężczyzny. Niewolnicy służyli w milicji i byli także główną siłą roboczą wodzów, a także zaspokajali lokalną potrzebę składania ofiar z ludzi. Ostateczne zniesienie niewolnictwa stworzyło wiele problemów, które miały konsekwencje gospodarcze, polityczne i społeczne.

Martin Klein powiedział, że przed handlem atlantyckim niewolnicy w Sudanie Zachodnim "stanowili niewielką część populacji, mieszkali w gospodarstwie domowym, pracowali razem z wolnymi członkami gospodarstwa domowego i uczestniczyli w sieci bezpośrednich powiązań. "Wraz z rozwojem transsaharyjskiego handlu niewolnikami i gospodarki złota w zachodnim Sahelu , wiele głównych państw zorganizowało się wokół handlu niewolnikami, w tym Imperium Ghany, Imperium Mali , Bono państwo i Imperium Songhai Jednak inne społeczności w Afryce Zachodniej w dużej mierze opierały się handlowi niewolnikami. Jola odmawiali udziału w handlu niewolnikami aż do końca XVII wieku, a niewolniczej pracy we własnych gminach używali dopiero w wieku XIX Kru i Baga również walczyli z handlem niewolnikami.

Królestwa Mossi próbowały przejąć kluczowe miejsca w handlu transsaharyjskim, a kiedy te wysiłki zawiodły, stały się obrońcami przed najazdami niewolników ze strony potężnych państw zachodniego Sahelu.
Mossi ostatecznie weszli do handlu niewolnikami w XIX wieku, głównie w atlantyckim handlu niewolnikami.


Mapa Homann Heirs przedstawiająca handel niewolnikami w Afryce Zachodniej, od Senegalu i Cape Blanc po Gwineę, Rzeki Cacongo i Barbela oraz jezioro Ghana nad rzeką Niger aż po Regio Auri (1743)
(Kliknij aby powiększyć)

Senegal był katalizatorem handlu niewolnikami, a z pokazanej mapy Homann Heirs pokazuje punkt wyjścia dla migracji i solidny port handlowy.
Kultura Złotego Wybrzeża opierała się w dużej mierze na władzy posiadanej przez jednostki, a nie na ziemi uprawianej przez rodzinę.
Afryka Zachodnia rozwinęła niewolnictwo, analizując korzyści płynące z niewolnictwa dla arystokracji i to, co najlepiej pasowałoby do regionu.
Ten rodzaj rządzenia używał "narzędzia politycznego" rozróżniania różnych prac i metod asymilacyjnego niewolnictwa

Praca domowa i rolnicza stała się bardziej ewidentnie podstawowa w Afryce Zachodniej, ponieważ niewolników uważano za "polityczne narzędzia" dostępu i statusu.
Niewolnicy często mieli więcej żon niż ich właściciele, co podnosiło status ich właścicieli. Nie wszyscy niewolnicy byli wykorzystywani do tego samego celu. Europejskie kraje kolonizujące uczestniczyły w handlu, aby zaspokoić potrzeby gospodarcze poszczególnych krajów.
Porównanie "mauretańskich" handlarzy na pustyni w porównaniu z portugalskimi kupcami, którzy nie byli tak ugruntowani, wskazywało na różnice w wykorzystaniu niewolników w tym momencie i dokąd zmierzali w handlu.

Historyk Walter Rodney nie zidentyfikował żadnego niewolnictwa ani znaczącej służby domowej we wczesnych europejskich relacjach z regionu Górnej Gwinei, a IA Akinjogbin twierdzi, że europejskie relacje ujawniają, że handel niewolnikami nie był główną działalnością wzdłuż wybrzeża kontrolowaną przez ludność Joruba i lud Aja przed przybyciem Europejczyków.

W artykule odczytanym Towarzystwu Etnologicznemu w Londynie w 1866 r., wicekról Lokoja , pan T. Valentine Robins, który w 1864 r. towarzyszył wyprawie w górę rzeki Niger na pokładzie HMS  Investigator, opisał niewolnictwo w regionie:

O niewolnictwie pan Robins zauważył, że nie było ono takie, jak sądzili ludzie w Anglii. Oznacza to, jak stale spotyka się w tej części Afryki, przynależność do grupy rodzinnej - nie ma pracy przymusowej, właściciel i niewolnik pracują razem, jedzą jak jedzenie, noszą się jak ubranie i śpią w tych samych chatach. Niektórzy niewolnicy mają więcej żon niż ich panowie. Daje ochronę niewolnikom i wszystko, co niezbędne do ich utrzymania - żywność i odzież. Wolnemu człowiekowi jest gorzej niż niewolnikowi; nie może żądać od nikogo jedzenia.

Wraz z początkiem atlantyckiego handlu niewolnikami popyt na niewolników w Afryce Zachodniej wzrósł, a wiele państw skupiło się na handlu niewolnikami, a niewolnictwo domowe dramatycznie wzrosło. Hugh Clapperton w 1824 uważał, że połowa populacji Kano to ludzie zniewoleni.
W pobliżu Złotego Wybrzeża wielu zniewolonych przybyło z głębi kontynentu jako pokonani ludzie w licznych wojnach i zostało sprzedanych w ramach praktyki zwanej "zjadaniem kraju", która miała na celu rozproszenie poległych wrogów w celu zapobieżenia przegrupowanie.
Według historyka z Ghany, Akosua Perbi, od XV do XIX wieku w Ghanie głównymi źródłami niewolników były wojny, targi niewolników, zastawy, naloty, porwania i daniny, podczas gdy pomniejsze źródła pochodziły z prezentów, przekonań, umów komunalnych lub prywatnych.


Handlarz niewolników z Gorée, ok. 1797

W regionie Senegambia między 1300 a 1900 rokiem blisko jedna trzecia ludności była zniewolona. We wczesnych państwach islamskich zachodniego Sahelu, w tym w Ghanie (750-1076), Mali (1235-1645), Segou (1712-1861) i Songhai (1275-1591), około jedna trzecia populacji była niewolnikami. W Sierra Leone w XIX wieku około połowa ludności składała się z niewolników. Wśród ludu Vai w XIX wieku trzy czwarte ludności było niewolnikami. W XIX wieku co najmniej połowa ludności była zniewolona przez Duala Kamerunui inne ludy dolnego Nigru , Kongo , królestwa Kasanje i Chokwe z Angoli . Wśród Aszanti i Joruba jedna trzecia populacji składała się z niewolników. Populacja Kanem ( 1600-1800) była w około jednej trzeciej zniewolona. W Bornu (1580-1890) było to może 40% . W latach 1750-1900 od jednej do dwóch trzecich całej populacji państw dżihadu Fulani składało się z niewolników. Ludność największego stanu Fulani, Sokoto , był co najmniej w połowie zniewolony w XIX wieku. Wśród Adrarów 15 procent ludzi było zniewolonych, a 75 procent Gurma było zniewolonych.
Niewolnictwo było niezwykle powszechne wśród ludów Tuaregów, a wielu nadal trzyma niewolników.

Kiedy rządy brytyjskie zostały po raz pierwszy narzucone Kalifatowi Sokoto i okolicznym obszarom w północnej Nigerii na przełomie XIX i XX wieku, około 2 do 2,5 miliona ludzi zostało zniewolonych.
Niewolnictwo w północnej Nigerii zostało ostatecznie zdelegalizowane w 1936 roku.

Afrykańskie Wielkie Jeziora


Zanzibarski handlarz niewolników Tippu Tip posiadał 10 000 niewolników.

W handlu morskim ze wschodniego regionu Wielkich Jezior Afrykańskich do Persji , Chin i Indii w pierwszym tysiącleciu naszej ery niewolnicy są wymieniani jako towar o drugorzędnym znaczeniu w stosunku do złota i kości słoniowej. [153] Kiedy wspomniano, handel niewolnikami wydaje się być na małą skalę i obejmuje głównie najazdy niewolników na kobiety i dzieci wzdłuż wysp Kilwa Kisiwani , Madagaskar i Pemba . [154] W miejscach takich jak Uganda doświadczenia niewolnictw były inne niż w przypadku zwyczajowych praktyk niewolniczych w tamtym czasie. Przyjmowane role były oparte na płci i pozycji w społeczeństwie Najpierw należy dokonać rozróżnienia w ugandyjskim niewolnictwie chłopów i niewolników.
Badacze Shane Doyle i Henri Médard potwierdzają to rozróżnienie w następujący sposób:

"Chłopi byli nagradzani za męstwo w bitwie prezentem niewolników od pana lub wodza, za którego walczyli. Mogli otrzymać niewolników od krewnych, którzy zostali awansowani do rangi wodzów, i mogli dziedziczyć niewolników po swoich ojcach. [156] Byli abanyage (ci splądrowani lub skradzieni na wojnie), jak również abagule (ci kupieni) [157] Wszyscy oni zaliczali się do kategorii abenvumu lub prawdziwych niewolników, to znaczy ludzi niewolnych w żadnym sensie [158] [ 159]Na wyższej pozycji byli młodzi Ganda oddani przez swoich wujków ze strony matki w niewolę (lub lombard), zwykle zamiast długów. Oprócz takich niewolników zarówno wodzom, jak i królowi służyli synowie dobrych ludzi, którzy chcieli ich zadowolić i przyciągnąć łaskę dla siebie lub swoich dzieci. Byli to abasige i stanowili duży dodatek do szlacheckiego gospodarstwa domowego. Wszystkie te różne klasy osób pozostających na utrzymaniu w gospodarstwie domowym zostały sklasyfikowane jako Medard & Doyle abaddu (służący) lub abazana (służące), czy byli niewolnikami lub urodzonymi na wolności.(175)"

W regionie Wielkich Jezior w Afryce (wokół dzisiejszej Ugandy) dowody językowe wskazują na istnienie niewolnictwa poprzez zdobycze wojenne, handel i zastawianie sięgające setek lat wstecz; wydaje się jednak, że formy te, zwłaszcza zastawy, znacznie wzrosły w XVIII i XIX wieku. Ci niewolnicy byli uważani za bardziej godnych zaufania niż ci ze Złotego Wybrzeża.
Cieszyli się większym prestiżem ze względu na szkolenie, na które odpowiedzieli.

Język niewolników w regionie Wielkich Jezior był zróżnicowany. [166] Ten rejon wody ułatwiał chwytanie niewolników i transport. Jeniec, uchodźca, niewolnik, wieśniak - wszystko to było używane do opisania handlarzy. [167] Rozróżnienia dokonano ze względu na to, gdzie iw jakim celu zostaną wykorzystane. Metody takie jak grabież, grabież i chwytanie były semantyką powszechną w tym regionie, opisującą handel.

Historycy Campbell i Alpers argumentują, że w Afryce Południowo-Wschodniej istniało wiele różnych kategorii siły roboczej i że rozróżnienie między niewolnikami a wolnymi osobami nie było szczególnie istotne w większości społeczeństw. [169] [170] Jednak wraz ze wzrostem handlu międzynarodowego w XVIII i XIX wieku Afryka Południowo-Wschodnia zaczęła być znacząco zaangażowana w atlantycki handel niewolnikami; na przykład, gdy król wyspy Kilwa podpisał traktat z francuskim kupcem w 1776 r. na dostawę 1000 niewolników rocznie.

Mniej więcej w tym samym czasie kupcy z Omanu , Indii i południowo-wschodniej Afryki zaczęli zakładać plantacje wzdłuż wybrzeży i na wyspach . (przede wszystkim Tippu Tip ) stał się widoczny w środowisku politycznym regionu. [174] [172] Handel w Afryce Południowo-Wschodniej osiągnął swój szczyt we wczesnych dziesięcioleciach XIX wieku, kiedy sprzedawano do 30 000 niewolników rocznie. Jednak niewolnictwo nigdy nie stało się znaczącą częścią gospodarek krajowych, z wyjątkiem sułtanatu Zanzibaru , gdzie utrzymywano plantacje i niewolnictwo rolnicze.[146] Autor i historyk Timothy Insoll napisał: "Liczby wskazują na eksport 718 000 niewolników z wybrzeża Suahili w XIX wieku i zatrzymanie 769 000 na wybrzeżu". [175] [176] W różnych czasach od 65 do 90 procent Zanzibaru było zniewolonych. Wzdłuż wybrzeża Kenii 90 procent populacji było zniewolonych, podczas gdy połowapopulacji Madagaskaru była zniewolona

Przemiany niewolnictwa w Afryce

Główne artykuły: Transsaharyjski handel niewolnikami, Atlantycki handel niewolnikami i Handel niewolnikami na Oceanie Indyjskim

Stosunki niewolników w Afryce zostały przekształcone w wyniku czterech procesów na dużą skalę: transsaharyjskiego handlu niewolnikami, handlu niewolnikami na Oceanie Indyjskim, atlantyckiego handlu niewolnikami oraz polityki i ruchów emancypacyjnych niewolników w XIX i XX wieku. [179] Każdy z tych procesów znacząco zmienił formy, poziom i ekonomię niewolnictwa w Afryce.

Praktyki niewolnicze w Afryce były stosowane w różnych okresach, aby uzasadnić określone formy zaangażowania Europejczyków w narody Afryki.
XVIII-wieczni pisarze europejscy twierdzili, że niewolnictwo w Afryce było dość brutalne, aby usprawiedliwić atlantycki handel niewolnikami.
Późniejsi pisarze używali podobnych argumentów, aby uzasadnić interwencję i ewentualną kolonizację przez mocarstwa europejskie w celu położenia kresu niewolnictwu w Afryce.

Afrykanie wiedzieli, co czeka niewolników w Nowym Świecie.
Wielu elitarnych Afrykanów odwiedziło Europę na statkach niewolników podążając za dominującymi wiatrami w Nowym Świecie. Jeden z przykładów miał miejsce, gdy Antonio Manuel ambasador Konga w Watykanie, udał się do Europy w 1604 roku, zatrzymując się najpierw w Bahia w Brazylii, gdzie zorganizował uwolnienie rodaka, który został niesłusznie zniewolony.
Afrykańscy monarchowie również wysyłali swoje dzieci tymi samymi niewolniczymi szlakami, aby kształciły się w Europie, a tysiące byłych niewolników w końcu wróciło, by osiedlić się w Liberii i Sierra Leone

Handel transsaharyjski i na Oceanie Indyjskim

Główne artykuły: Transsaharyjski handel niewolnikami i Handel niewolnikami na Oceanie Indyjskim


Targ niewolników na Zanzibarze, około 1860 r

Wczesne wzmianki o transsaharyjskim handlu niewolnikami pochodzą od starożytnego greckiego historyka Herodota z V wieku pne. [186] [187] Herodot odnotował, że Garamentowie zajmowali się transsaharyjskim handlem niewolnikami i zniewalali mieszkających w jaskiniach Etiopczyków, czyli Troglodytów . Garamentowie w dużym stopniu polegali na pracy niewolników z Afryki Subsaharyjskiej [188] i wykorzystywali niewolników we własnych społecznościach do budowy i utrzymywania podziemnych systemów irygacyjnych, znanych Berberom jako foggara

We wczesnym Cesarstwie Rzymskim miasto Lepcis założyło targ niewolników , aby kupować i sprzedawać niewolników z głębi Afryki. [186] Cesarstwo nałożyło podatek celny na handel niewolnikami. [186] W V wieku n.e. rzymska Kartagina handlowała czarnymi niewolnikami przewożonymi przez Saharę. [187] Wydaje się, że czarni niewolnicy byli cenieni w basenie Morza Śródziemnego jako niewolnicy domowi ze względu na ich egzotyczny wygląd. [187] Niektórzy historycy twierdzą, że skala handlu niewolnikami w tym okresie mogła być większa niż w średniowieczu ze względu na duże zapotrzebowanie na niewolników w Cesarstwie Rzymskim.

Handel niewolnikami na Oceanie Indyjskim sięga 2500 roku pne. [190] Starożytni Babilończycy , Egipcjanie, Grecy , Indianie i Persowie handlowali niewolnikami na małą skalę przez Ocean Indyjski (a czasem przez Morze Czerwone ). [191] Handel niewolnikami w Morzu Czerwonym w czasach Aleksandra Wielkiego jest opisany przez Agatarchidesa . [191] Geographica Strabona (ukończona po 23 rne) wspomina Greków z Egiptu handlujących niewolnikami w porcie Adulisi inne porty na wybrzeżu Somalii. [192] Historia naturalna Pliniusza Starszego ( opublikowana w 77 rne) również opisuje handel niewolnikami na Oceanie Indyjskim. [191] W I wieku naszej ery Periplus z Morza Erytrejskiego informował o możliwościach handlu niewolnikami w regionie, szczególnie w handlu "pięknymi dziewczynami do konkubinatu". [191] Zgodnie z tym podręcznikiem, niewolnicy byli eksportowani z Omany (prawdopodobnie w pobliżu dzisiejszego Omanu) i Kane na zachodnie wybrzeże Indii. Starożytny handel niewolnikami na Oceanie Indyjskim był możliwy dzięki budowie łodzi zdolnych do przewożenia dużej liczby ludzi przez Zatokę Perską z drewnem importowanym z Indii.
Ten przemysł stoczniowy sięga czasów babilońskich i Achemenidów

Po zaangażowaniu Imperium Bizantyjskiego i Imperium Sasanidów w handel niewolnikami w I wieku stało się dużym przedsiębiorstwem. [191] Cosmas Indicopleustes napisał w swojej Topografii chrześcijańskiej (550 ne), że niewolnicy schwytani w Etiopii będą importowani do bizantyjskiego Egiptu przez Morze Czerwone. [192] Wspomniał także o imporcie eunuchów przez Bizantyjczyków z Mezopotamii i Indii. [192] Po I wieku eksport czarnych Afrykanów stał się "stałym czynnikiem".
Za Sassanian handel na Oceanie Indyjskim transportował nie tylko niewolników, ale także uczonych i kupców.

Zniewolenie Afrykanów na rynki wschodnie rozpoczęło się przed VII wiekiem, ale utrzymywało się na niskim poziomie do 1750 r. [194] Wielkość handlu osiągnęła szczyt około 1850 r., ale mogła w dużej mierze zakończyć się około 1900 r. [194] Udział muzułmanów w handlu niewolnikami rozpoczął się w ósmy i dziewiąty wiek naszej ery, począwszy od ruchów ludności na małą skalę, głównie ze wschodniego regionu Wielkich Jezior i Sahelu . [195] Prawo islamskie zezwalało na niewolnictwo, ale zabraniało niewolnictwa z udziałem innych wcześniej istniejących muzułmanów ; w rezultacie głównymi celami zniewolenia byli ludzie mieszkający na pograniczach islamu w Afryce. [24] Handel niewolnikami na Saharzea Ocean Indyjski ma również długą historię, począwszy od kontroli szlaków morskich przez kupców afro-arabskich w IX wieku. [196] Szacuje się, że w tym czasie z wybrzeży Morza Czerwonego i Oceanu Indyjskiego co roku zabierano kilka tysięcy niewolników . [197] Sprzedawano je na całym Bliskim WschodzieHandel ten przyspieszył, gdy lepsze statki doprowadziły do ??większego handlu i większego zapotrzebowania na siłę roboczą na plantacjach . [200] Ostatecznie zabierano dziesiątki tysięcy rocznie. [201] NaSuahili , afro-arabscy ??handlarze niewolników schwytali ludy Bantu z głębi lądu i sprowadzili ich na wybrzeże . [202] [203] Tam niewolnicy stopniowo asymilowali się na terenach wiejskich, zwłaszcza na wyspach Unguja i Pemba

Zmieniło to stosunki niewolników, tworząc nowe formy zatrudnienia niewolników (jako eunuchów do pilnowania haremów i jednostek wojskowych) oraz stwarzając warunki do wolności (mianowicie nawrócenia - chociaż uwolniłoby to tylko dzieci niewolnika). [5] [38] Chociaż poziom handlu pozostawał stosunkowo niewielki, ogólna liczba niewolników na przestrzeni wielu stuleci istnienia handlu. [5] Ze względu na niewielki i stopniowy charakter, wpływ na praktyki niewolnicze w społecznościach, które nie przeszły na islam, był stosunkowo niewielki. [5]Jednak w XIX wieku handel niewolnikami z Afryki do krajów islamskich znacznie wzrósł. Kiedy europejski handel niewolnikami zakończył się około 1850 roku, [204] handel niewolnikami na wschodzie znacznie wzrósł, by zakończyć się wraz z europejską kolonizacją Afryki około 1900 roku.
Między 1500 a 1900 rokiem wywieziono do 17 milionów afrykańskich niewolników przez muzułmańskich handlarzy na wybrzeża Oceanu Indyjskiego, Bliski Wschód i Afrykę Północną

W 1814 roku szwajcarski odkrywca Johann Burckhardt tak opisał swoje podróże po Egipcie i Nubii , gdzie obserwował praktykę handlu niewolnikami: "Często byłem świadkiem najbardziej bezwstydnych scen, z których handlarze, którzy byli głównymi aktorami, tylko się śmiali. Mogę zaryzykować stwierdzenie, że bardzo niewiele niewolnic, które ukończyły dziesiąty rok życia, dociera do Egiptu lub Arabii w stanie dziewictwa".


Suahili-arabscy handlarze niewolników i ich jeńcy wzdłuż Rzeki Ruvuma w Mozambiku, XIX wiek

David Livingstone mówi o handlu niewolnikami w Afryce Wschodniej w swoich dziennikach:

Przekreślenie jego zła jest prostą niemożliwością.

Livingstone pisał o grupie niewolników zmuszonych przez arabskich handlarzy niewolników do marszu w regionie Wielkich Jezior Afrykańskich, kiedy podróżował tam w 1866 roku:

19 czerwca 1866 - Minęliśmy kobietę przywiązaną do drzewa i martwą, mieszkańcy kraju wyjaśnili, że nie była w stanie nadążyć za innymi niewolnikami w gangu, a jej pan postanowił, że nie powinna zostać czyjejś własności, jeśli wyzdrowieje.

26 czerwca 1866 - ... Minęliśmy leżącą na ścieżce niewolnicę zastrzeloną lub pchniętą nożem: grupa monów stała około stu jardów dalej po jednej stronie, a inna kobieta po drugiej druga strona, patrząc; powiedzieli, że Arab, który zmarł wcześnie tego ranka, zrobił to ze złości, że stracił cenę, którą za nią dał, ponieważ nie była w stanie dłużej chodzić.
27 VI 1866 - Dziś natknęliśmy się na człowieka zmarłego z głodu, gdyż był bardzo wychudzony. Jeden z naszych ludzi błąkał się i znalazł wielu niewolnikówtrzymają się niewolnicy , porzuceni przez swoich panów z braku pożywienia; byli zbyt słabi, aby móc mówić lub powiedzieć, skąd przybyli; niektórzy byli całkiem młodzi.

Śmiertelność tras transsaharyjskich jest porównywalna z trasami transatlantyckimi. Śmiertelność niewolników w Egipcie i Afryce Północnej była bardzo wysoka, nawet jeśli byli dobrze karmieni i traktowani. Średniowieczne podręczniki dla kupujących niewolników - napisane po arabsku, persku i turecku - wyjaśniały, że Afrykanie z obszarów sudańskich i etiopskich są podatni na choroby i śmierć w nowych środowiskach.

Zanzibar był niegdyś głównym portem handlu niewolnikami w Afryce Wschodniej, a pod panowaniem Omanu w XIX wieku aż 50 000 niewolników przechodziło przez miasto każdego roku.

Europejski handel niewolnikami na Oceanie Indyjskim rozpoczął się, gdy Portugalia założyła Estado da Índia na początku XVI wieku. Do lat 30. XIX w. Rocznie eksportowano z Mozambiku 200 niewolników, a podobne liczby oszacowano dla niewolników przywiezionych z Azji na Filipiny w okresie Unii Iberyjskiej (1580-1640).

Powstanie Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej na początku XVII wieku doprowadziło do szybkiego wzrostu handlu niewolnikami w regionie; w różnych holenderskich koloniach w XVII i XVIII wieku na Oceanie Indyjskim było prawdopodobnie do 500 000 niewolników . Na przykład około 4000 afrykańskich niewolników zostało wykorzystanych do budowy twierdzy Colombo na holenderskim Cejlonie . Bali i sąsiednie wyspy zaopatrywały sieci regionalne w ok. 100 000-150 000 niewolników 1620-1830.
Indyjscy i chińscy handlarze niewolników dostarczyli holenderskiej Indonezji około 250 000 niewolników w XVII i XVIII wieku.

W tym okresie powstała Kompania Wschodnioindyjska (EIC), aw 1622 roku jeden z jej statków przewoził niewolników z wybrzeża Coromandel do Holenderskich Indii Wschodnich . EIC handlowało głównie niewolnikami afrykańskimi, ale także niektórymi niewolnikami azjatyckimi zakupionymi od handlarzy niewolników z Indii, Indonezji i Chin. Francuzi założyli kolonie na wyspach Reunion i Mauritius w 1721 roku; do 1735 r. Wyspy Mascarene zamieszkiwało około 7200 niewolników , a liczba ta osiągnęła 133 000 w 1807 r. Jednak Brytyjczycy zdobyli wyspy w 1810 r., a ponieważ Brytyjczycy zakazali handlu niewolnikami w1807 rozwinął się system tajnego handlu niewolnikami w celu sprowadzania niewolników do francuskich plantatorów na wyspach; w sumie 336 000-388 000 niewolników zostało wyeksportowanych na Wyspy Mascarane od 1670 do 1848 r. [211]

W sumie europejscy handlarze wyeksportowali 567 900-733 200 niewolników na Oceanie Indyjskim w latach 1500-1850 i prawie tyle samo z Oceanu Indyjskiego do obu Ameryk w tym samym okresie. Handel niewolnikami na Oceanie Indyjskim był jednak bardzo ograniczony w porównaniu z ok. ?12 000 000 niewolników wyeksportowanych przez Atlantyk.

Atlantycki handel niewolnikami

Główny artykuł: atlantycki handel niewolnikami


Afrykańscy niewolnicy pracujący w XVII-wiecznej Wirginii, autor: nieznany artysta, 1670

Atlantycki handel niewolnikami lub transatlantycki handel niewolnikami miał miejsce po drugiej stronie Oceanu Atlantyckiego od XV do XIX wieku. [212] Według Patricka Manninga, handel niewolnikami na Atlantyku odegrał znaczącą rolę w przekształceniu Afrykanów z mniejszości globalnej populacji niewolników w 1600 r. [213]

Handel niewolnikami został przekształcony z marginalnego aspektu gospodarek w największy sektor w stosunkowo krótkim czasie. [214] Ponadto plantacje rolne znacznie wzrosły i stały się kluczowym aspektem w wielu społeczeństwach.
Gospodarcze ośrodki miejskie, które służyły za korzenie głównych szlaków handlowych, przesunęły się w kierunku zachodniego wybrzeża. [216] W tym samym czasie wiele społeczności afrykańskich przeniosło się z dala od szlaków handlu niewolnikami, często chroniąc się przed atlantyckim handlem niewolnikami, ale jednocześnie utrudniając rozwój gospodarczy i technologiczny.

W wielu społeczeństwach afrykańskich tradycyjne niewolnictwo rodowe stało się bardziej podobne do niewolnictwa ruchomości ze względu na zwiększone zapotrzebowanie na pracę. [218] Spowodowało to ogólny spadek jakości życia, warunków pracy i statusu niewolników w społeczeństwach Afryki Zachodniej. [219] Niewolnictwo asymilacyjne było coraz częściej zastępowane niewolnictwem ruchomym. [220] Niewolnictwo asymilacyjne w Afryce często pozwalało na ostateczną wolność, a także znaczący wpływ kulturowy, społeczny i / lub ekonomiczny. [221] Niewolnicy byli często traktowani jako część rodziny ich właściciela, a nie po prostu jako własność.

Rozkład płci wśród zniewolonych ludów w ramach tradycyjnego niewolnictwa rodowego postrzegał kobiety jako bardziej pożądane niewolnice ze względu na zapotrzebowanie na pracę domową i ze względów reprodukcyjnych. [218] Niewolnicy płci męskiej byli wykorzystywani do bardziej fizycznej pracy w rolnictwie, [222] ale ponieważ więcej zniewolonych mężczyzn zostało wywiezionych na Zachodnie Wybrzeże i przez Atlantyk do Nowego Świata, niewolnice płci żeńskiej były coraz częściej wykorzystywane do pracy fizycznej i rolniczej, a poligamia również wzrosła .
Niewolnictwo majątkowe w Ameryce było bardzo wymagające ze względu na fizyczny charakter pracy na plantacjach i było to najczęstsze miejsce docelowe niewolników płci męskiej w Nowym Świecie.


Koncepcja Jeana-Baptiste'a Debreta dotycząca niewolników w Brazylii (1839)

Argumentowano, że spadek liczby osób pełnosprawnych w wyniku atlantyckiego handlu niewolnikami ograniczył zdolność wielu społeczeństw do uprawy ziemi i rozwoju. [224] Wielu uczonych twierdzi, że transatlantycki handel niewolnikami pozostawił Afrykę słabo rozwiniętą, niezrównoważoną demograficznie i podatną na przyszłą kolonizację europejską.

Pierwszymi Europejczykami, którzy przybyli na wybrzeże Gwinei, byli Portugalczycy; pierwszym Europejczykiem, który faktycznie kupił zniewolonych Afrykanów w regionie Gwinei, był Antao Gonçalves, portugalski odkrywca w 1441 r.

Początkowo zainteresowani handlem głównie złotem i przyprawami , założyli kolonie na niezamieszkałych wyspach Sao Tomé

W XVI wieku portugalscy osadnicy odkryli, że te wulkaniczne wyspy są idealne do uprawy cukru.
Uprawa cukru jest przedsięwzięciem pracochłonnym, a portugalskich osadników trudno było przyciągnąć ze względu na upały, brak infrastruktury i ciężkie życie.
Aby uprawiać cukier, Portugalczycy zwrócili się do dużej liczby zniewolonych Afrykanów.
Zamek Elmina na Złotym Wybrzeżu , pierwotnie zbudowany przez afrykańskich robotników dla Portugalczyków w 1482 roku w celu kontrolowania handlu złotem, stał się ważnym magazynem niewolników, którzy mieli być transportowani do Nowego Świata.


Handel niewolnikami wzdłuż Rzeki Senegal, królestwo Cayor

Hiszpanie byli pierwszymi Europejczykami, którzy wykorzystali zniewolonych Afrykanów w Ameryce na wyspach takich jak Kuba i Hispaniolagdzie alarmujący wskaźnik śmiertelności rdzennej ludności był bodźcem do wydania pierwszych praw królewskich chroniących rdzenną ludność (Prawa z Burgos, 1512-1313)
Pierwsi zniewoleni Afrykanie przybyli na Hispaniolę w 1501 r., wkrótce po tym, jak bulla papieska z 1493 r. przekazała Hiszpanii prawie cały Nowy Świat.

Na przykład w Igboland wyrocznia Aro ( władza religijna Igbo) zaczęła skazywać więcej ludzi na niewolnictwo z powodu drobnych wykroczeń, które wcześniej prawdopodobnie nie byłyby karane niewolnictwem, zwiększając w ten sposób liczbę zniewolonych mężczyzn dostępnych do kupienia.

Atlantycki handel niewolnikami osiągnął szczyt pod koniec XVIII wieku, kiedy to największą liczbę ludzi kupiono lub schwytano z Afryki Zachodniej i wywieziono do obu Ameryk.
Wzrost popytu na niewolników w wyniku ekspansji europejskich mocarstw kolonialnych do Nowego Świata sprawił, że handel niewolnikami stał się znacznie bardziej lukratywny dla mocarstw Afryki Zachodniej, co doprowadziło do powstania wielu rzeczywistych imperiów Afryki Zachodniej, które rozwijały się na handlu niewolnikami . [234] Obejmowały one Państwo Bono , Imperium Oyo ( Joruba ), Imperium Kong , Imamate z Futa Jallon ,Imamat Futa Toro , Królestwa Koya , Królestwa Khasso , Królestwa Kaabu , Konfederacji Fante , Konfederacji Aszanti i Królestwa Dahomeju
Te królestwa opierały się na militarystycznej kulturze ciągłej wojny, aby wygenerować wielką liczbę ludzkich jeńców potrzebnych do handlu z Europejczykami. Zostało to udokumentowane w angielskich debatach na temat handlu niewolnikami na początku XIX wieku: "Wszyscy dawni pisarze zgadzają się co do stwierdzenia, że ??nie tylko wojny są podejmowane wyłącznie w celu robienia niewolników, ale że są one podsycane przez Europejczyków w tym celu". Stopniowe znoszenie niewolnictwa w europejskich imperiach kolonialnych w XIX wieku ponownie doprowadziło do upadku i upadku tych imperiów afrykańskich.
Kiedy mocarstwa europejskie zaczęły powstrzymywać atlantycki handel niewolnikami, spowodowało to dalszą zmianę polegającą na tym, że wielcy posiadacze niewolników w Afryce zaczęli wykorzystywać zniewolonych ludzi na plantacjach i innych produktach rolnych.

Zniesienie niewolnictwa

Główne artykuły: Abolicjonizm i blokada Afryki

Ostateczna poważna przemiana stosunków niewolniczych nastąpiła wraz z niekonsekwentnymi wysiłkami emancypacyjnymi , które rozpoczęły się w połowie XIX wieku.
Gdy władze europejskie zaczęły przejmować duże obszary Afryki śródlądowej począwszy od lat 70. XIX wieku, polityka kolonialna często wprowadzała zamieszanie w tej kwestii. [241] Na przykład, nawet jeśli niewolnictwo zostało uznane za nielegalne, władze kolonialne zwracały zbiegłych niewolników swoim panom. [242] [5] Niewolnictwo przetrwało w niektórych krajach pod rządami kolonialnymi, aw niektórych przypadkach dopiero po uzyskaniu niepodległości praktyki niewolnicze uległy znaczącej zmianie. [243] [244] Antykolonialnywalki w Afryce często łączyły niewolników i byłych niewolników z panami i byłymi panami w walce o niepodległość; [245] jednak ta współpraca była krótkotrwała i po uzyskaniu niepodległości partie polityczne często tworzyły się w oparciu o stratyfikację niewolników i panów.

W niektórych częściach Afryki niewolnictwo i praktyki podobne do niewolnictwa trwają do dziś, zwłaszcza nielegalny handel kobietami i dziećmi.Problem okazał się trudny do wyeliminowania dla rządów i społeczeństwa obywatelskiego.

Wysiłki Europejczyków przeciwko niewolnictwu i handlowi niewolnikami rozpoczęły się pod koniec XVIII wieku i miały duży wpływ na niewolnictwo w Afryce. Portugalia była pierwszym krajem na kontynencie, który zniósł niewolnictwo w metropolitalnej Portugalii i portugalskich Indiach ustawą wydaną 12 lutego 1761 r., ale nie wpłynęło to na ich kolonie w Brazylii i Afryce. [252] Francja zniosła niewolnictwo w 1794 r. Jednak niewolnictwo zostało ponownie dozwolone przez Napoleona w 1802 r. i zniesione na dobre dopiero w 1848 r. [253] W 1803 r. Dania-Norwegia jako pierwszy kraj z Europy wprowadziła zakaz handlu niewolnikami . [254] Samo niewolnictwo zostało zakazane dopiero w 1848 roku.[255] W 1807 r. Wielka Brytania przyjęła ustawę o zniesieniu handlu niewolnikami przez parlament . [256] Prawo to zezwalało na wysokie grzywny, rosnące wraz z liczbą transportowanych niewolników, dla kapitanów statków niewolników. [257] W ślad za tym Wielka Brytania wydała Ustawę o zniesieniu niewolnictwa z 1833 r. , która uwolniła wszystkich niewolników w Imperium Brytyjskim . [258] Brytyjskie naciski na inne kraje spowodowały, że zgodziły się zakończyć handel niewolnikami z Afryki. [259] Na przykład, amerykańska ustawa o handlu niewolnikami z 1820 r. wprowadziła karę śmierci za piractwo w handlu niewolnikami . [260]Ponadto Imperium Osmańskie zniosło handel niewolnikami z Afryki w 1847 roku pod naciskiem Brytyjczyków.

Do 1850 r., kiedy ostatni główny uczestnik handlu niewolnikami na Atlantyku (Brazylia) uchwalił ustawę Eusébio de Queirós zakazującą handlu niewolnikami [262] , handel niewolnikami został znacznie spowolniony i na ogół odbywał się tylko handel nielegalny. [263] Brazylia kontynuowała praktykę niewolnictwa i była głównym źródłem nielegalnego handlu do około 1870 r., a zniesienie niewolnictwa stało się trwałe w 1888 r., kiedy brazylijska księżniczka Isabel i minister Rodrigo Silva (zięć senatora Eusebio de Queiroz) zakazał tej praktyki. Brytyjczycy przyjęli w tym okresie aktywne podejście do powstrzymania nielegalnego atlantyckiego handlu niewolnikami. Dywizjon Afryki Zachodniej przypisuje się schwytaniu 1600 statków niewolników w latach 1808-1860 i uwolnieniu 150 000 Afrykanów, którzy byli na pokładzie tych statków. [265] Podjęto również działania przeciwko przywódcom afrykańskim, którzy odmówili zgody na brytyjskie traktaty zakazujące handlu, na przykład przeciwko "uzurpującemu Królowi "Oba" Lagos", obalonemu w 1851 r.
Traktaty przeciwko niewolnictwu podpisano z ponad 50 afrykańskimi władcy.


Zdobycie statku niewolników Emanuela przez HMS  Brisk

Według Patricka Manninga niewolnictwo wewnętrzne było najważniejsze dla Afryki w drugiej połowie XIX wieku, stwierdzając, że "jeśli kiedykolwiek można mówić o społeczeństwach afrykańskich zorganizowanych wokół produkcji w trybie niewolniczym, [1850-1900] było to ".
Zniesienie atlantyckiego handlu niewolnikami spowodowało, że gospodarki państw afrykańskich były uzależnione od reorganizacji handlu w kierunku niewolnictwa na plantacjach domowych i legalnego handlu opartego na niewolniczej sile roboczej.
Przed tym okresem niewolnictwo było na ogół domowe.

Ciągły ruch przeciwko niewolnictwu w Europie stał się pretekstem i casus belli dla europejskiego podboju i kolonizacji znacznej części kontynentu afrykańskiego. [182] Był to główny temat brukselskiej konferencji przeciwko niewolnictwu 1889-90 . [270] Pod koniec XIX wieku podczas walki o Afrykę kontynent szybko podzielił się między imperialistyczne mocarstwa europejskie, a wczesnym, ale drugorzędnym celem wszystkich reżimów kolonialnych było zniesienie niewolnictwa i handlu niewolnikami.
Seymour Drescher argumentuje, że europejskie interesy w zniesieniu kary śmierci były motywowane przede wszystkim celami ekonomicznymi i imperialnymi.

Mimo że niewolnictwo często było usprawiedliwieniem podboju, reżimy kolonialne często ignorowały niewolnictwo lub pozwalały na kontynuację praktyk niewolniczych.
Stało się tak, ponieważ państwo kolonialne zależało od współpracy tubylczych struktur politycznych i ekonomicznych, które były mocno zaangażowane w niewolnictwo. W rezultacie wczesna polityka kolonialna zwykle dążyła do zakończenia handlu niewolnikami, regulując istniejące praktyki niewolnicze i osłabiając władzę panów niewolników. Co więcej, wczesne państwa kolonialne miały słabą efektywną kontrolę nad swoimi terytoriami, co wykluczało próby powszechnego zniesienia kary śmierci.
Próby abolicji stały się bardziej konkretne później, w okresie kolonialnym.

Było wiele przyczyn upadku i zniesienia niewolnictwa w Afryce w okresie kolonialnym, w tym polityka abolicji kolonialnej, różne zmiany gospodarcze i opór niewolników.
Zmiany gospodarcze w okresie kolonialnym, w tym wzrost pracy najemnej i upraw pieniężnych, przyspieszyły upadek niewolnictwa, oferując niewolnikom nowe możliwości ekonomiczne. Zniesienie najazdów niewolników i zakończenie wojen między państwami afrykańskimi drastycznie zmniejszyło podaż niewolników. Niewolnicy korzystali z wczesnych praw kolonialnych, które nominalnie zniosły niewolnictwo i migrowali od swoich panów, chociaż prawa te często miały raczej na celu uregulowanie niewolnictwa niż faktyczne jego zniesienie.
Ta migracja doprowadziła do bardziej konkretnych wysiłków rządów kolonialnych na rzecz zniesienia kary śmierci.

Po podboju i zniesieniu kary śmierci przez Francuzów ponad milion niewolników we Francuskiej Afryce Zachodniej  uciekło od swoich panów do wcześniejszych domów w latach 1906-1911.
Na Madagaskarze ponad 500 000 niewolników zostało uwolnionych po francuskiej abolicji w 1896 r. W odpowiedzi na pod tym naciskiem Etiopia oficjalnie zniosła niewolnictwo w 1932 r., Kalifat Sokoto zniósł niewolnictwo w 1900 r., a reszta Sahelu w 1911 r.Narody kolonialne odniosły w tym celu głównie sukcesy, chociaż niewolnictwo jest nadal bardzo aktywne w Afryce, mimo że stopniowo przechodzi do gospodarki płacowej
Niezależne narody, które próbowały zainspirować Europę lub zaimponować jej, czasami kultywowały obraz zniesienia niewolnictwa, tak jak w przypadku Egiptu najmowały europejskich żołnierzy, takich jak ekspedycja Samuela White'a Bakera w górę Nilu . [287] Niewolnictwo nigdy nie zostało wykorzenione w Afryce i powszechnie pojawia się w państwach afrykańskich, takich jak Czad , Etiopia , Mali , Niger i Sudan , w miejscach, gdzie upadło prawo i porządek.

Chociaż niewolnictwo jest obecnie zakazane we wszystkich krajach, w wielu częściach świata jest praktykowane potajemnie. [289] Szacuje się, że na całym świecie jest około 30 milionów ofiar niewolnictwa. [290] W samej Mauretanii do 600 000 mężczyzn, kobiet i dzieci, czyli 20% populacji, jest niewolnikami, wielu z nich jest wykorzystywanych jako niewolnicza siła robocza

Niewolnictwo w Mauretanii zostało ostatecznie uznane za przestępstwo w sierpniu 2007 r. [293] Podczas drugiej wojny domowej w Sudanie ludzie byli brani do niewoli; szacunki uprowadzeń wahają się od 14 000 do 200 000.
W Nigrze, gdzie praktyka niewolnictwa została zakazana w 2003 r., badanie wykazało, że prawie 8% populacji to nadal niewolnicy.

Efekty

Dane demograficzne


Handel niewolnikami z Afryki, 1500-1900

Niewolnictwo i handel niewolnikami miały znaczący wpływ na wielkość populacji i rozkład płci w dużej części Afryki. Dokładny wpływ tych zmian demograficznych był przedmiotem poważnej debaty. [297] Atlantycki handel niewolnikami pochłaniał rocznie 70 000 ludzi, głównie z zachodniego wybrzeża Afryki, w szczytowym momencie w połowie XVIII wieku. [146] Trans-saharyjski handel niewolnikami obejmował pojmanie ludów z wnętrza kontynentu, które następnie były wysyłane za granicę przez porty na Morzu Czerwonym i gdzie indziej. [298] Szczytowy poziom osiągnął 10 000 osób wymienianych rocznie w XVII wieku. [146] Według Patricka Manninga w wyniku handlu niewolnikami następował stały spadek liczby ludności w dużej części Afryki Subsaharyjskiej.[299] Ten spadek liczby ludności w całej Afryce Zachodniej od 1650 do 1850 roku został zaostrzony przez preferencje handlarzy niewolników dla niewolników płci męskiej. [300] Należy zauważyć, że ta preferencja istniała tylko w transatlantyckim handlu niewolnikami. Na kontynencie afrykańskim sprzedawano więcej niewolnic niż mężczyzn. [101] [146] We wschodniej Afryce handel niewolnikami był wielokierunkowy i zmieniał się w czasie. [179] Aby zaspokoić popyt na siłę roboczą, niewolnicy Zanj schwytani z południowego wnętrza byli sprzedawani przez porty na północnym wybrzeżu w skumulowanej liczbie na przestrzeni wieków klientom w Dolinie Nilu , Rogu Afryki ,Półwysep Arabski , Zatoka Perska , Indie, Daleki Wschód i Wyspy Oceanu Indyjskiego

Zakres niewolnictwa

Zakres niewolnictwa w Afryce i handlu niewolnikami do innych regionów nie jest dokładnie znany. [301] Chociaż atlantycki handel niewolnikami został najlepiej zbadany, szacunki wahają się od 8 do 20 milionów ludzi. [302] Transatlantycka baza danych dotycząca handlu niewolnikami szacuje, że atlantycki handel niewolnikami obejmował około 12,8 miliona ludzi w latach 1450-1900. [5] [303] Handel niewolnikami przez Saharę i Morze Czerwone z Sahary, Rogu Afryki, i Afryki Wschodniej oszacowano na 6,2 miliona ludzi między 600 a 1600 rokiem.
Chociaż wskaźnik ten spadł w Afryce Wschodniej w XVIII wieku, wzrósł w XIX wieku i szacuje się go na 1,65 miliona w tym stuleciu.

Według szacunków Patricka Manninga około 12 milionów niewolników weszło do handlu atlantyckiego między XVI a XIX wiekiem, ale około 1,5 miliona zginęło na pokładzie statku. [306] Około 10,5 miliona niewolników przybyło do obu Ameryk. [306] Oprócz niewolników, którzy zginęli w Środkowym Przejściu , prawdopodobnie więcej Afrykanów zginęło podczas wojen i najazdów niewolników w Afryce oraz przymusowych marszów do portów. [307] Manning szacuje, że 4 miliony zmarło w Afryce po schwytaniu, a znacznie więcej zmarło młodo. [306]Szacunki Manninga obejmują 12 milionów, które pierwotnie były przeznaczone na Atlantyk, a także 6 milionów przeznaczonych na azjatyckie targi niewolników i 8 milionów przeznaczonych na rynki afrykańskie.

Według Davida Stannarda 50% zgonów w Afryce miało miejsce w wyniku wojen między rodzimymi królestwami, z których pochodziła większość niewolników. [308] Obejmuje to tych, którzy zginęli w bitwach i tych, którzy zginęli w wyniku przymusowych marszów do niewolniczych portów na wybrzeżu. [309] Praktyka zniewalania wrogich bojowników i ich wiosek była szeroko rozpowszechniona w zachodniej i środkowo-zachodniej Afryce, chociaż wojny rzadko rozpoczynano w celu pozyskania niewolników. Handel niewolnikami był w dużej mierze produktem ubocznym wojen plemiennych i państwowych jako sposób na usunięcie potencjalnych dysydentów po zwycięstwie lub finansowanie przyszłych wojen.

Debata o efekcie demograficznym

Demograficzne skutki handlu niewolnikami to jedne z najbardziej kontrowersyjnych i dyskutowanych kwestii.
Walter Rodney argumentował, że eksport tak wielu ludzi był katastrofą demograficzną i pozostawił Afrykę trwale w niekorzystnej sytuacji w porównaniu z innymi częściami świata, co w dużej mierze wyjaśnia ciągłe ubóstwo tego kontynentu. [312] Przedstawia liczby, które pokazują, że populacja Afryki znajdowała się w tym okresie w stagnacji, podczas gdy populacja Europy i Azji dramatycznie wzrosła. Według Rodneya wszystkie inne obszary gospodarki zostały zakłócone przez handel niewolnikami, ponieważ najlepsi kupcy porzucili tradycyjne gałęzie przemysłu, aby zająć się niewolnictwem, a niższe poziomy populacji zostały zakłócone przez samo niewolnictwo. [313]

Inni zakwestionowali ten pogląd. JD Fage porównał wpływ liczb na cały kontynent. [314] David Eltis porównał liczby do tempa emigracji z Europy w tym okresie. [315] Tylko w XIX wieku ponad 50 milionów ludzi opuściło Europę do obu Ameryk, znacznie więcej niż kiedykolwiek zabrano z Afryki. [316]

Inni z kolei kwestionowali ten pogląd. Joseph E. Inikori argumentuje, że historia regionu pokazuje, że skutki były nadal dość szkodliwe.
Argumentuje on, że afrykański model ekonomiczny tamtego okresu bardzo różnił się od europejskiego i nie mógł wytrzymać takich strat ludnościowych. Zmniejszenie liczby ludności na niektórych obszarach również doprowadziło do powszechnych problemów.
Inikori zauważa również, że po stłumieniu handlu niewolnikami populacja Afryki niemal natychmiast zaczęła gwałtownie rosnąć, jeszcze przed wprowadzeniem nowoczesnych leków.

Wpływ na gospodarkę Afryki

Wśród analityków i uczonych od dawna toczy się debata na temat destrukcyjnych skutków handlu niewolnikami. [49] Często twierdzi się, że handel niewolnikami podkopał lokalną gospodarkę i stabilność polityczną, ponieważ niezbędna siła robocza wiosek była wysyłana za granicę, gdy najazdy niewolników i wojny domowe stały się powszechne. [321] Wraz z rozwojem handlu niewolnikami na dużą skalę, napędzanego potrzebami Europy, zniewolenie wroga stało się w mniejszym stopniu konsekwencją wojny, aw coraz większym powodem do wojny. Twierdzono, że handel niewolnikami utrudniał tworzenie się większych grup etnicznych, powodując podziały etniczne i osłabiając powstawanie stabilnych struktur politycznych w wielu miejscach.
Uważa się również, że zmniejszyło to zdrowie psychiczne i rozwój społeczny mieszkańców Afryki.

W przeciwieństwie do tych argumentów, JD Fage twierdzi, że niewolnictwo nie miało całkowicie katastrofalnego wpływu na społeczeństwa Afryki. [325] Niewolnicy byli drogim towarem, a kupcy otrzymywali dużo w zamian za każdą zniewoloną osobę. [326] W szczytowym okresie handlu niewolnikami do Gwinei wysyłano setki tysięcy muszkietów , ogromne ilości sukna, prochu strzelniczego i metali. [327] Większość tych pieniędzy wydano na broń palną produkcji europejskiej (bardzo słabej jakości) i alkohol klasy przemysłowej. [328] Afrykański handel z Europą u szczytu atlantyckiego handlu niewolnikami - który obejmował również znaczny eksport złota i kości słoniowej- było około 3,5 miliona funtów szterlingów rocznie. [329] Dla kontrastu, całkowity obrót handlowy Królestwa Wielkiej Brytanii , ówczesnego supermocarstwa gospodarczego, wynosił około 14 milionów funtów rocznie w tym samym okresie końca XVIII wieku. [330] Jak zauważył Patrick Manning , zdecydowana większość przedmiotów wymienianych na niewolników była dobrami powszechnymi, a nie luksusowymi. [331] Tekstylia, ruda żelaza , pieniądze i sól były jednymi z najważniejszych towarów importowanych w wyniku handlu niewolnikami, a dobra te rozprzestrzeniały się w całym społeczeństwie podnosząc ogólny poziom życia.

Chociaż dyskutowano, argumentuje się, że atlantycki handel niewolnikami zdewastował afrykańską gospodarkę. [333] W XIX-wiecznej Ziemi Yoruba aktywność gospodarcza była opisana jako najniższa w historii, podczas gdy codziennie odbierano życie i majątek, a normalne życie było zagrożone z powodu strachu przed porwaniem. [334] (Onwumah, Imhonopi, Adetunde, 2019)

Wpływ na gospodarkę Europy

Karol Marks w swojej ekonomicznej historii kapitalizmu, Das Kapital , twierdził, że "...przekształcenie Afryki w labirynt komercyjnego polowania na czarnoskórych [to znaczy handlu niewolnikami] zasygnalizowało różowy świt ery produkcji kapitalistycznej. [335] Argumentował, że handel niewolnikami był częścią tego, co nazwał "prymitywną akumulacją" [336] kapitału europejskiego, niekapitalistyczną akumulacją bogactwa, która poprzedziła i stworzyła warunki finansowe dla Europy Zachodniej uprzemysłowienie i nadejście kapitalistycznego sposobu produkcji.

Eric Williams pisał o wkładzie Afrykanów na podstawie zysków z handlu niewolnikami i niewolnictwa, argumentując, że wykorzystanie tych zysków zostało wykorzystane do finansowania industrializacji Wielkiej Brytanii. [339] Twierdzi, że zniewolenie Afrykanów było istotnym elementem rewolucji przemysłowej i że bogactwo Europy było częściowo wynikiem niewolnictwa, ale do czasu jego zniesienia straciło swoją rentowność i było w w interesie gospodarczym różnych rządów europejskich, aby go zakazać. [340] Joseph Inikori napisał, że niewolnictwo w Brytyjskich Indiach Zachodnich było bardziej opłacalne, niż uważają krytycy Williamsa. [341]Inni badacze i historycy zdecydowanie kwestionowali to, co w środowisku akademickim określa się mianem " tezy Williamsa ": David Richardson doszedł do wniosku, że zyski z brytyjskiego handlu niewolnikami i niewolnictwa stanowiły mniej niż 1% inwestycji krajowych w Wielkiej Brytanii [ 342] , a historyk gospodarczy Stanley Engerman zauważa, że ??nawet bez odejmowania kosztów związanych z handlem niewolnikami (np. kosztów transportu, śmiertelności niewolników, śmiertelności Europejczyków w Afryce, kosztów obrony) [343] lub reinwestowania zysków z powrotem w handel niewolnikami, całkowite zyski z handlu niewolnikami i plantacji zachodnioindyjskich wyniosły mniej niż 5% brytyjskiej gospodarki w dowolnym roku Rewolucja przemysłowa

Historyk Richard Pares w artykule napisanym przed książką Williamsa odrzuca wpływ bogactwa generowanego z zachodnioindyjskich plantacji na finansowanie rewolucji przemysłowej, stwierdzając, że jakikolwiek znaczny przepływ inwestycji z zysków zachodnioindyjskich do przemysłu był nastąpiło po emancypacji, nie wcześniej.
Findlay i O'Rourke zauważyli, że liczby przedstawione przez O'Briena (1982) na poparcie jego twierdzenia, że ??"peryferia były peryferiami", sugerują coś przeciwnego, z zyskami z peryferii w latach 1784-1786 wyniosły 5,66 miliona funtów, kiedy istniały Łączne inwestycje brutto w brytyjską gospodarkę 10,30 mln GBP i podobne proporcje w latach 1824-1826. Zauważają, że odrzucenie zysków z niewolnictwa istot ludzkich jako "niewielkiej części dochodu narodowego" może posłużyć do argumentowania, że ??nie było rewolucji przemysłowej, ponieważ nowoczesny przemysł zapewniał tylko niewielką część dochodu narodowego. dochodu narodowego i że błędem jest zakładanie, że mały rozmiar to to samo, co małe znaczenie.
Findlay i O'Rourke zauważają również, że udział amerykańskich towarów eksportowych wyprodukowanych przez zniewolonych ludzi wzrósł z 54% między 1501 a 1550 do 82,5% między 1761 a 1780.

Seymour Drescher i Robert Anstey argumentują, że handel niewolnikami pozostawał opłacalny aż do zniesienia kary śmierci, z powodu innowacji w rolnictwie, i to moralistyczna reforma, a nie zachęta ekonomiczna, była przede wszystkim odpowiedzialna za zniesienie kary śmierci.

Podobna debata miała miejsce na temat innych narodów europejskich.
Twierdzi się, że francuski handel niewolnikami był bardziej opłacalny niż alternatywne inwestycje krajowe i prawdopodobnie sprzyjał akumulacji kapitału przed rewolucją przemysłową i wojnami napoleońskimi

Zaangażowane miasta i porty w Basenie Oceanu Indyjskiego