Niewolnictwo w Omanie

Zobacz również: Handel niewolnikami w zachodniej części Oceanu Indyjskiego (Wschodnie wybrzeże Afryki) 

ORAZ

- Piraci na Oceanie Indyjskim i okolicach:  | Róg Afryki | Wybrzeże Somalii | Indonezja | Zatoka Perska | Cieśnina Malakka |

Niewolnictwo istniało na obszarze, który później stał się Omanem, od starożytności aż do lat 70. XX wieku.

Oman był zjednoczony z Zanzibarem od lat 90. XVII w. do 1856 r. i był znaczącym ośrodkiem Handlu niewolnikami na Oceanie Indyjskim od Zanzibaru w Afryce Wschodniej po Półwysep Arabski i Iran, centralnym ośrodkiem regionalnego handlu niewolnikami, który stanowił dużą część jego gospodarka.

Niewolnictwo zostało ostatecznie zniesione przez sułtana Qaboosa bin Saida po zamachu stanu w Omanie w 1970 r. 23 lipca 1970 r. Wielu członków mniejszości afro-omańskiej to potomkowie byłych niewolników. Kiedy zniesiono klasyczne niewolnictwo, zastąpiono je systemem Kafala , który został opisany jako nowoczesna forma niewolnictwa.

Zobacz także: Niewolnictwo na Zanzibarze i handel niewolnikami na Zanzibarze

W czasach Imperium Omanu (1692-1856) Oman był ośrodkiem handlu niewolnikami na Zanzibarze. Niewolnicy byli przemycani z wybrzeża Suahili w Afryce Wschodniej przez Zanzibar do Omanu. Z Omanu niewolników eksportowano na Półwysep Arabski i do Persji. Stolica Muscat kontrolowała handel w Zatoce Perskiej i była ośrodkiem kwitnącego handlu niewolnikami, będąc podstawą dobrobytu Omanu i centrum całej gospodarki przybrzeżnej. ^[1]

Istniał drugi szlak handlu niewolnikami, obejmujący ludzi z Afryki i Azji Wschodniej, którzy byli przemycani do Dżuddy na Półwyspie Arabskim w związku z muzułmańską pielgrzymką Hadżdż do Mekki i Medyny . Ci niewolnicy zostali sprowadzeni z Hejaz do Omanu.

W 1856 r. Imperium Omanu zostało podzielone na Sułtanat Zanzibaru (1856-1964) oraz Maskat i Oman (1856-1970), ale handel niewolnikami trwał nadal. W 1873 roku Brytyjczycy i sułtan Turki podpisali traktat, który zobowiązał Turki do zaprzestania importu niewolników. Obejmuje to "niewolników przeznaczonych do transportu z jednej części panowania sułtana do drugiej lub wykorzystania jego ziemi do przekazania ich obcym posiadłościom. Każdy, kto zostanie przyłapany na zamieszaniu w ten handel, będzie podlegał aresztowaniu i potępieniu przez wszystkich [brytyjskich] oficerów marynarki wojennej i Agenci oraz wszyscy niewolnicy wkraczający na tereny sułtana powinni zostać uwolnieni". ^[2] Zanzibar nominalnie zniósł handel niewolnikami w 1876 r. W praktyce jednak handel niewolnikami był kontynuowany, choć na ograniczonym poziomie.

Handel niewolnikami z Afryki zmniejszył się pod koniec XIX wieku, ale handel niewolnikami z Hejaz był kontynuowany. W 1927 r. proces ujawnił organizację handlu niewolnikami, w ramach której indyjskie dzieci obojga płci były przemycane do Omanu i Dubaju przez Persję i Gwadar. ^[3] W latach czterdziestych XX w. odnotowano trzeci szlak handlu niewolnikami, którym przewożono przez Zatokę Perską Beludżów z Beludżystanu , z których wielu sprzedało siebie lub swoje dzieci, aby uciec od biedy.

Zobacz także: Historia konkubinatu w świecie muzułmańskim , Islamskie poglądy na temat konkubinatu , Ma malakat aymanukum , Qiyan , Jarya i Abd (arabski)

Niewolników płci męskiej wykorzystywano do wielu zadań: jako żołnierze, poławiacze pereł, robotnicy rolni, pracownicy upraw dochodowych, marynarze morscy, dokerzy, tragarze, pracownicy kanałów irygacyjnych, rybacy i służba domowa, podczas gdy kobiety pełniły funkcję służby domowej lub konkubiny. ^[5]

Niewolnice płci żeńskiej były wykorzystywane głównie jako służba domowa lub konkubiny , podczas gdy niewolnicy płci męskiej byli wykorzystywani głównie w przemyśle perłowym jako poławiacze pereł . W ¹⁹⁴³ roku doniesiono, że muzułmańskie dziewczęta z Beludżów były wysyłane przez Oman do Mekki, gdzie cieszyły się popularnością jako konkubiny, ponieważ dziewczynki rasy kaukaskiej ( czerkieskiej ) nie były już dostępne i sprzedawano je za 350-450 dolarów. ^[7]

Czarne afrykańskie kobiety były wykorzystywane głównie jako niewolnice domowe, a nie wyłącznie do usług seksualnych, podczas gdy białe kobiety rasy kaukaskiej (zwykle czerkieskie lub gruzińskie) były preferowane jako konkubiny (niewolnice seksualne); kiedy główny szlak niewolniczy białych niewolnic stał się trudniejszy do osiągnięcia po podboju Kaukazu i Azji Środkowej przez Rosję w połowie XIX wieku, preferowanymi celami niewolnictwa seksualnego stały się Beludży i "czerwone" etiopskie kobiety (Oromo i Sidamo). ^[8] Nieafrykańskie niewolnice sprzedawano w Zatoce Perskiej, gdzie kupowano je do małżeństwa; było ich mniej i często byli to Ormianie, Gruzini lub mieszkańcy Beludżystanu i Indii. W 1924 r. prawo zabraniało niewolnictwa białych dziewcząt (zwykle Ormianek lub Gruzinek) na terytorium Kuwejtu, ale w 1928 r. odkryto co najmniej 60 białych niewolnic. ^[9]

Niewolnice były często wykorzystywane do usług seksualnych jako konkubiny przez pewien czas, a następnie sprzedawane lub wydawane za mąż innym niewolnicom; właściciele niewolników aranżowali dla swoich niewolników zarówno małżeństwa, jak i rozwody, a potomstwo dwóch niewolników z kolei stawało się niewolnikami. ^[10] Właściciele niewolników często korzystali z usług seksualnych zamężnych niewolnic, gdy mąż niewolnicy był nieobecny przez dłuższy czas, w celu polowania na perły, ryby lub podobną pracę, a wykorzystywanie seksualne było częstym powodem, gdy niewolnice złożył wniosek o wyzwolenie w Agencji Brytyjskiej. ^[10] Arabscy ??mężczyźni często korzystali z usług seksualnych zniewolonych afrykańskich kobiet, ale afrykański niewolnik, który utrzymywał stosunki seksualne z miejscową Arabką "czystej krwi", był wykonywany w celu zachowania honoru plemiennego i statusu społecznego, niezależnie od tego, czy para wyszła za mąż, czy nie. ^[11]

Liczba niewolnic w Zatoce była równie wysoka lub większa niż niewolnic płci męskiej, ale liczba niewolnic, które złożyły wnioski o wyzwolenie w agencjach brytyjskich w Zatoce, była znacznie niższa (tylko 280 z 950 udokumentowanych przypadków w latach 1921-1921). 1946), prawdopodobnie dlatego, że w społeczeństwie islamskim Zatoki Perskiej kobiety były wykluczone z pracy zarobkowej i życia publicznego, wyzwoleńczyni nie mogła przetrwać bez męskiego opiekuna. ^[12]

Po zniesieniu niewolnictwa w Bahrajnie w 1937 r., w Kuwejcie w 1949 r. i w Arabii Saudyjskiej w 1962 r. w Omanie nadal kwitło. Według doniesień w tym czasie sam sułtan posiadał około 500 niewolników, z których około 150 stanowiły kobiety, przetrzymywanych w jego pałacu w Salalah; Krążyły wówczas pogłoski, że wielu jego niewolników zostało fizycznie zdeformowanych w wyniku znęcania się. ^[13]

Według doniesień sułtan Said bin Taimur posiadał około 500 niewolników, potomków zniewolonych ludzi przemycanych z Afryki, których "przetrzymywano w ścisłej izolacji od reszty populacji i którym zabroniono zawierania małżeństw oraz nauki czytania i pisania bez jego zgody". ^[1] Gdy niewolnik zaczął wymykać się spod kontroli, uchwalił prawo, zgodnie z którym wszyscy ludzie pochodzenia afrykańskiego byli prawnie uznawani za niewolników. Podobno "trzymał tam wielu swoich niewolników zamkniętych i bicie ich sprawiało przyjemność" ^[1] , a kiedy mieszkał w Maskacie w latach pięćdziesiątych XX wieku, "zwykł kazał swoim niewolnikom pływać w wodzie pod jego balkonem, a potem bawić się strzelając do otaczających je ryb".

Imperium Brytyjskie, po podpisaniu Konwencji o niewolnictwie z 1926 r. jako członek Ligi Narodów , było zobowiązane do prowadzenia dochodzeń, zgłaszania i zwalczania niewolnictwa i handlu niewolnikami na wszystkich terenach znajdujących się pod bezpośrednią lub pośrednią kontrolą Imperium Brytyjskiego. Polityka brytyjska była zatem abolicjonistyczna, jednak w rzeczywistości niechętnie ingerowali w kwestie kulturalne, jeśli obawiali się, że ich ingerencja może wywołać niepokoje. Brytyjczycy zdefiniowali Maskat i Oman jako posiadające szczególne stosunki z Imperium Brytyjskim. Podobnie jak w przypadku pozostałych państw Zatoki Perskiej, Brytyjczycy uznali swoją kontrolę nad regionem za niewystarczającą, aby coś zrobić z niewolnictwem i handlem niewolnikami. Biuro Brytyjskie dla Indii poinformowało władze brytyjskie, że wszelkie próby egzekwowania jakiegokolwiek traktatu przeciw niewolnictwu w regionie mogą spowodować niepokoje gospodarcze i polityczne, ponieważ niewolnictwo jest "głęboko zakorzenione w historii religijnej i politycznej". ^[14] Polityka brytyjska polegała zatem na zapewnieniu Ligi Narodów , że region przestrzegał tych samych traktatów antyniewolniczych podpisanych przez Brytyjczyków, ale jednocześnie uniemożliwiał jakiekolwiek międzynarodowe obserwacje tego obszaru, które obalałyby te twierdzenia. ^[15]

W 1929 r. sułtan Maskatu Taimur bin Feisal wyraził chęć zniesienia niewolnictwa, ale wyegzekwowanie takiego zakazu byłoby niemożliwe, ponieważ twierdził, że nie ma faktycznej kontroli nad plemionami w głębi Omanu i Bathiną. ^[14]

W 1936 roku Brytyjczycy przyznali Lidze Narodów , że w Omanie i Katarze nadal istnieje niewolnictwo i handel niewolnikami , ale twierdzili, że jest on ograniczony i że wszystkim niewolnikom, którzy ubiegali się o azyl w Brytyjskim Biurze Agentów w Sharjah , przyznano wyzwolenie