| Piractwo-wstęp | Rodzaje Piratów, w tym: Sławni Piraci i Korsarze | Okresy piractwa | Obszary Piractwa | Bazy piratów | Skarby i pieniądze piratów  | Piraci w popkulturze | Pirackie różności | Piracki portal | Statki piratów i korsarzy | Tło piractwa - Imperia  | Walki i bitwy piratów | Łowcy piratów i prawa antypirackie |

Obszary i formy działań piratów
patrz: Handel niewolnikami
(jako specyficzny rodzaj działalności w które włączali się czasami piraci)

Zobacz w szczególności: Afrykański handel niewolnikami | Atlantycki handel niewolnikami | Berberyjski handel niewolnikami | Blokada Afryki | Handel niewolnikami na Oceanie Indyjskim | Transsaharyjski handel niewolnikami | Afrykańskie patrolowanie handlu niewolnikami |

Oraz:  | Galernicy | Trójstronny szlak handlowy | Środkowe przejście | Wybrzeże niewolnicze w Afryce Zachodniej | Holenderskie wybrzeże niewolnicze | Niewolnictwo w Imperium Osmańskim | Niewolnictwo na Wybrzeżu Berberyjskim | Niewolnictwo w kolonialnej Ameryce hiszpańskiej |  |

Niewolnictwo w kolonialnej Ameryce hiszpańskiej

Niewolnictwo w koloniach hiszpańsko-amerykańskich było instytucją gospodarczą i społeczną istniejącą w całym Imperium hiszpańskim, w tym w samej Hiszpanii

Na terytoriach amerykańskich pierwsi hiszpańscy monarchowie wprowadzili prawa zabraniające zniewolenia Indian
Królowa Izabela zakazała zniewolenia Indian w hiszpańskich koloniach Nowego Świata, ponieważ postrzegała tubylców jako poddanych hiszpańskiej monarchii.

Chociaż Hiszpania wcześnie wykazywała postawę abolicjonistyczną wobec rdzennej ludności, niektóre przypadki nielegalnego niewolnictwa rdzennych Amerykanów były nadal praktykowane przez zbójeckie jednostki, szczególnie do czasu wprowadzenia nowych Nowych praw z 1543 r., które wyraźnie tego zabraniały.

Imperium hiszpańskie było jednak zaangażowane w zniewolenie ludności pochodzenia afrykańskiego . Chociaż Hiszpanie często polegali na innych, jeśli chodzi o pozyskiwanie zniewolonych Afrykanów i transportowanie ich przez Atlantyk, [1] [2] Imperium Hiszpańskie było głównym odbiorcą zniewolonych Afrykanów, a około 22% Afrykanów dostarczonych do wybrzeży Ameryki trafiło do Imperium Hiszpańskie. [3] Azjaci ( chino ) w kolonialnym Meksyku również zostali zabrani z Filipin i zniewoleni. Zabrano ich do Acapulco nowohiszpańskimi statkami i sprzedano. [4]

Hiszpanie ograniczyli i całkowicie zakazali zniewolenia rdzennych Amerykanów od wczesnych lat imperium hiszpańskiego na mocy praw z Burgos z 1512 r. i nowych praw z 1542 r. To ostatnie doprowadziło do zniesienia Encomiendy , prywatnych nadań grup rdzennych Amerykanów dla poszczególnych Hiszpanów, a także dla rdzennej szlachty amerykańskiej. [5] Wdrożenie nowych praw i wyzwolenie dziesiątek tysięcy rdzennych Amerykanów doprowadziło do szeregu buntów i spisków "Encomenderos" (posiadaczy Encomienda), które musiały zostać stłumione przez hiszpańską koronę . [6]

Hiszpania miała precedens dla niewolnictwa jako instytucji, ponieważ istniało ono w samej Hiszpanii od czasów Cesarstwa Rzymskiego . Niewolnictwo istniało także wśród rdzennych Amerykanów zarówno z Mezoameryki, jak i Ameryki Południowej. Korona próbowała ograniczyć niewolę rdzennej ludności, odrzucając formy niewolnictwa ze względu na rasę . Konkwistadorzy uważali miejscową pracę przymusową i daninę za nagrodę za udział w podboju, a Korona obdarzyła niektórych zdobywców encomiendas . Rdzenni mieszkańcy przetrzymywani w encomienda nie byli niewolnikami, ale ich słabo opłacana praca była obowiązkowa i przymusowa, podczas gdy mieli prawa i mogli postawić sprawę przed swoimi menadżerami [6]i "opiekowała się nimi" osoba, której powierzono je ( encomendado ), co może oznaczać zaoferowanie im religii chrześcijańskiej i innych postrzeganych (przez Hiszpanów) korzyści płynących z cywilizacji chrześcijańskiej. Wraz z upadkiem rdzennej ludności na Karaibach, gdzie Hiszpanie tworzyli stałe osady począwszy od 1493 r., Hiszpanie napadali na inne wyspy i kontynent, aby rdzenni mieszkańcy zniewolili Hispaniolę. Wraz ze wzrostem uprawy cukru jako produktu eksportowego w 1810 r., Hiszpanie w coraz większym stopniu wykorzystywali zniewolonych Afrykanów do pracy na plantacjach komercyjnych. [7]Chociaż niewolnictwo na plantacjach w Ameryce hiszpańskiej było jednym z aspektów niewolniczej pracy, ważne było również niewolnictwo miejskie w gospodarstwach domowych, instytucjach religijnych, warsztatach tekstylnych ( obrajes ) i innych miejscach.

Niewolnictwo hiszpańskie w obu Amerykach różniło się od innych mocarstw europejskich tym, że przyjęło wczesne stanowisko abolicjonistyczne wobec niewolnictwa rdzennych Amerykanów. Chociaż nie brał bezpośredniego udziału w transatlantyckim handlu niewolnikami , zniewolonych Czarnych sprzedawano w całym Imperium Hiszpańskim, szczególnie na terytoriach Karaibów. [9] W okresie kolonialnym terytoria hiszpańskie były najbardziej rozległymi i najbogatszymi w obu Amerykach. Ponieważ Korona zakazała samym Hiszpanom udziału w atlantyckim handlu niewolnikami, prawo do eksportu niewolników na te terytoria, znane jako Asiento de Negros, było głównym celem polityki zagranicznej innych mocarstw europejskich, wywołując liczne wojny europejskie, takie jakWojna o sukcesję hiszpańską i wojna o ucho Jenkina . W połowie XIX wieku, kiedy większość krajów w obu Amerykach zreformowała się, aby zakazać niewolnictwa ruchomości , Kuba i Portoryko - dwie ostatnie pozostałe kolonie hiszpańsko-amerykańskie - znalazły się wśród ostatnich, a za nimi plasowała się jedynie Brazylia

Zniewoleni ludzie rzucali wyzwanie swojej niewoli na różne sposoby, od wprowadzania elementów pozaeuropejskich do chrześcijaństwa ( synkretyzm ) po montowanie alternatywnych społeczeństw poza systemem plantacji (obozów pracy niewolniczej) ( Maroonowie ). Pierwszy otwarty bunt Czarnych miał miejsce w hiszpańskich obozach pracy (na plantacjach) w 1521 r. [11] Opór, zwłaszcza wobec zniewolenia rdzennej ludności, pochodził także ze strony hiszpańskich przedstawicieli religii i prawa. [12] Pierwsze przemówienie w Ameryce na rzecz powszechności praw człowieka i przeciw nadużyciom niewolnictwa wygłoszono także na Hispanioli, zaledwie dziewiętnaście lat po pierwszym kontakcie . [13]Opór wobec niewoli rdzennej ludności w koloniach hiszpańskich wywołał pierwsze współczesne debaty na temat legalności niewolnictwa. [b] Wyjątkowo w koloniach hiszpańsko-amerykańskich prawa takie jak Nowe Prawa z 1542 r. zostały uchwalone na początku okresu kolonialnego, aby chronić tubylców przed niewolą. [14] [15] Aby jeszcze bardziej skomplikować sprawę, przypadkowy uścisk Hiszpanii na rozległych amerykańskich dominacjach i jej niestabilna gospodarka utrudniały szerokie i systematyczne rozprzestrzenianie się plantacji obsługiwanych przez niewolniczą siłę roboczą. Podsumowując, walka z niewolnictwem w koloniach hiszpańsko-amerykańskich pozostawiła po sobie godną uwagi tradycję opozycji, która przygotowała grunt pod rozmowy na temat praw człowieka

Iberyjskie precedensy dotyczące niewolnictwa w Nowym Świecie

Zobacz także: Niewolnictwo w Hiszpanii § Niewolnictwo przed 1492 rokiem

Niewolnictwo w Hiszpanii sięga czasów Greków, Fenicjan i Rzymian. Niewolnictwo było międzykulturowe i wieloetniczne", a poza tym niewolnictwo odegrało ważną rolę w rozwoju gospodarki Hiszpanii i innych krajów.

Rzymianie szeroko wykorzystywali niewolnictwo do pracy, a status niewolnika został określony w Kodeksie Justyniana. Wraz z powstaniem chrześcijaństwa status chrześcijaństwa uległ zmianie w ten sposób, że chrześcijanom teoretycznie zakazano zniewolenia współchrześcijan, ale praktyka ta pozostała. Wraz z powstaniem islamu i podbojem większości Półwyspu Iberyjskiego w VIII wieku, niewolnictwo w pozostałych iberyjskich królestwach chrześcijańskich spadło. [18] W czasie powstawania Al-Andalusmuzułmanom zakazano zniewolenia współwyznawców, istniał jednak handel niewolnikami niemuzułmanów, w ramach którego muzułmanie i lokalni żydowscy kupcy handlowali hiszpańskimi i chrześcijańskimi niewolnikami z Europy Wschodniej. Mozarabom i Żydom pozwolono pozostać i zatrzymać swoich niewolników, jeśli zapłacili podatek pogłówny dla siebie i połowę wartości dla niewolników. Jednakże niemuzułmanom zakazano przetrzymywania muzułmańskich niewolników, więc jeśli jeden z ich niewolników przeszedł na islam, byli zobowiązani do sprzedania niewolnika muzułmaninowi. Później, w IX i X wieku, Mozarabom pozwolono na zakup nowych niemuzułmańskich niewolników za pośrednictwem handlu niewolnikami ugruntowanego na półwyspie. [19]

Podczas rekonkwisty chrześcijańska Hiszpania próbowała odzyskać terytoria utracone na rzecz muzułmanów, co doprowadziło do zmiany norm dotyczących niewolnictwa. Chociaż pierwotnie dozwolone było zniewolenie chrześcijan, w okresie od VIII do XI wieku królestwa chrześcijańskie stopniowo zaprzestały tej praktyki, ograniczając liczbę niewolników do muzułmanów z Al-Andalus. Podbici muzułmanie byli zniewoleni przez usprawiedliwioną konwersję i akulturację, ale muzułmańskich jeńców często oddawali swoim rodzinom i społecznościom za zapłatę gotówką ( rescate ). Trzynastowieczny kodeks prawny, Siete Partidas Alfonsa "uczonego"(1252-1284) określili, kto może zostać zniewolony: ci, którzy zostali wzięci do niewoli w wojnie sprawiedliwej; potomek zniewolonej matki; ci, którzy dobrowolnie sprzedali się w niewolę i domagali się dobrego traktowania niewolników przez swoich panów. W tamtym czasie było to na ogół niewolnictwo domowe i stanowiło tymczasowy stan członków grup zewnętrznych. [20] Oprócz formalnych parametrów niewolnictwa, Siete Partidas dokonuje także oceny wartościującej, stwierdzając, że jest to "najpodlejszy i najbardziej nędzny stan, w jaki każdy może wpaść, ponieważ człowiek, który jest najbardziej wolnym i szlachetnym ze wszystkich stworzeń Bożych, staje się w ten sposób we władzy innego, który może zrobić z nim, co chce, jak z każdą własnością, żywą lub martwą".


Linie dzielące świat niechrześcijański między Kastylią a Portugalią: południk Tordesillas z 1494 r. (fioletowy) i antypołudnik Saragossy z 1529 r. (zielony)

Gdy Hiszpanie (Kastylijczycy) i Portugalczycy rozszerzyli swoją działalność za granicę, podbili i zajęli wyspy atlantyckie u północnych wybrzeży Afryki, w tym Wyspy Kanaryjskie , a także Wyspy Świętego Tomasza i Maderę , gdzie wprowadzili uprawę cukru plantacyjnego. Uważali, że tamtejsza ludność jest bardziej zwierzęca niż ludzka, [ potrzebne źródło ]rzekomo usprawiedliwiając ich zniewolenie. Wyspy Kanaryjskie znalazły się pod kontrolą Kastylii i na początku XVI wieku rdzenna ludność została w dużej mierze zdziesiątkowana, a afrykańską siłę roboczą zastąpiono miejscową niewolniczą pracą. Wiele państw Afryki Zachodniej brało udział w najazdach i handlu niewolnikami, a niewolnicy kupowani przez Kastylijczyków byli uważani za legalnych niewolników. Państwa afrykańskie zajmujące się handlem niewolnikami przyjmowały w zamian za niewolników różnorodne towary europejskie, w tym broń palną, konie i inne pożądane towary. [22]

Zarówno Hiszpanie, jak i Portugalczycy skolonizowali wyspy atlantyckie u wybrzeży Afryki, gdzie zajęli się produkcją trzciny cukrowej na wzór produkcji śródziemnomorskiej. Kompleks cukrowniczy składał się z niewolniczej pracy przy uprawie i przetwórstwie, z cukrownią ( ingenio ) i urządzeniami powstałymi przy znacznym kapitale inwestorskim. Kiedy w Ameryce hiszpańskiej i Brazylii zapanowało niewolnictwo na plantacjach, na znacznie większą skalę odtworzyli elementy kompleksu z Nowego Świata. [23]

Portugalska eksploracja afrykańskiego wybrzeża i podział terytoriów zamorskich na mocy traktatu z Tordesillas sprawiły, że afrykańskim handlem niewolnikami zajmowali się Portugalczycy. Jednak popyt na afrykańskich niewolników, gdy Hiszpanie osiedlili się na Karaibach, sprawił, że stali się oni częścią mozaiki społecznej imperium hiszpańskiego . Czarni niewolnicy w Hiszpanii byli w przeważającej mierze służbą domową i coraz bardziej stawali się prestiżową własnością elitarnych hiszpańskich gospodarstw domowych, choć na znacznie mniejszą skalę niż Portugalczycy. Rzemieślnicy pozyskiwali czarnych niewolników i szkolili ich w handlu, zwiększając produkcję rzemieślników. [24]

Inną formą pracy przymusowej stosowaną w Nowym Świecie, mającą swoje korzenie w Hiszpanii, była encomienda , wzorowana na przyznawaniu pracy chrześcijańskim zwycięzcom nad muzułmanami podczas rekonkwisty . Ta instytucja pracy przymusowej była początkowo zatrudniona przez Hiszpanów na Wyspach Kanaryjskich po ich podboju, ale populacja Guanczów (kanaryjskich) gwałtownie spadła. Instytucja jako instytucja była znacznie bardziej rozpowszechniona po kontaktach hiszpańskich i podbojach w Meksyku i Peru, ale precedensy powstały przed 1492 rokiem.

Status prawny pracy przymusowej ludności tubylczej

Zobacz także: Hiszpańska kolonizacja obu Ameryk § prawo hiszpańskie i ludność tubylcza

Przed hiszpańską kolonizacją obu Ameryk niewolnictwo było powszechną instytucją wśród niektórych rdzennych ludów prekolumbijskich , zwłaszcza Azteków . Hiszpański podbój i osadnictwo w Nowym Świecie szybko doprowadziło do ujarzmienia na dużą skalę rdzennej ludności, głównie rdzennej ludności Karaibów , przez Kolumba podczas jego czterech wypraw. Początkowo praca przymusowa była środkiem, za pomocą którego konkwistadorzy mobilizowali rodzimą siłę roboczą, co miało katastrofalne skutki dla ludności . W przeciwieństwie do wsparcia Korony Portugalskiej dla handlu niewolnikami w Afryce, los Reyes Católicos (angielski: monarchowie katoliccy) sprzeciwiał się zniewoleniu rdzennej ludności na nowo podbitych ziemiach ze względów religijnych. Kiedy Kolumb wrócił z rdzennymi niewolnikami , nakazał ocalałym zawieźć ich do ojczyzny. W 1512 roku, pod naciskiem braci dominikanów, wprowadzono prawa burgos, aby chronić prawa tubylców Nowego Świata i zapewnić im wolność. Bulla papieska Sublimus Dei z 1537 r., której zobowiązała się Hiszpania, również oficjalnie zakazała zniewolenia rdzennej ludności, jednak została uchylona rok po jej ogłoszeniu.

Kiedy Ponce de León i Hiszpanie przybyli na wyspę Borikén (Puerto Rico), zniewolili plemiona Taíno na wyspie, zmuszając je do pracy w kopalniach złota i przy budowie fortów. Wielu Taíno zmarło, zwłaszcza na ospę, na którą nie byli odporni . Inni Taínos popełnili samobójstwo lub opuścili wyspę po nieudanej rewolcie Taíno w 1511 r. [ potrzebne źródło ] Hiszpańscy koloniści, obawiając się utraty siły roboczej, skarżyli się przed sądami, że potrzebują siły roboczej. Jako alternatywę Las Casas zasugerował import i wykorzystywanie afrykańskich niewolników. W 1517 roku Korona Hiszpańska zezwoliła swoim poddanym na import dwunastu niewolników każdy, rozpoczynając w ten sposób handel niewolnikami w koloniach.[26]

Inna główna forma pracy przymusowej w ich koloniach, system encomienda , również została zniesiona, pomimo znacznego gniewu, jaki wywołało to w grupie konkwistadorów, którzy spodziewali się zachować swoje dotacje na zawsze. Został on zastąpiony systemem repartimiento

Po uchwaleniu nowych praw z 1542 r. , znanych również jako nowe prawa Indii dotyczące dobrego traktowania i ochrony Indian , Hiszpanie znacznie ograniczyli władzę systemu encomienda , zezwalając na nadużycia przez posiadaczy dotacji pracowniczych ( encomenderos ), i oficjalnie zniósł zniewolenie rdzennej ludności. Jednakże rdzenni mieszkańcy, którzy zbuntowali się przeciwko Hiszpanom, mogli zostać zniewoleni, więc po wojnie Mixtón (1540-42) w północno-zachodnim Meksyku wielu rdzennych niewolników zostało schwytanych i przeniesionych w inne miejsca w Meksyku. Statut z 1573 r., zawarty w "Rozporządzeniach dotyczących odkryć", zabraniał nieautoryzowanych działań przeciwko niezależnym ludom Indii. [30]Wymagało to mianowania "protector de indios", przedstawiciela kościelnego, który występował jako obrońca Indian i reprezentował ich w formalnych sporach sądowych. [31] [32] Później, w XVI wieku, w Peru , tysiące rdzennych mężczyzn zostało zmuszonych do ciężkiej pracy jako górnicy pod ziemią w kopalniach srebra w Potosí , poprzez kontynuację przedhiszpańskiej tradycji Inków

Przywrócenie niewolnictwa rebeliantom Mapuche

Główny artykuł: Niewolnictwo Mapuches

Król Filip III odziedziczył trudną sytuację w Chile , gdzie szalała wojna z Arauco , a miejscowemu Mapuche udało się zrównać z ziemią siedem hiszpańskich miast (1598-1604). Według szacunków Alonso Gonzáleza de Nájery zginęło 3000 hiszpańskich osadników i 500 Hiszpanek wziętych do niewoli przez Mapuche. [33] W odwecie zakaz zniewalania Indian wziętych do niewoli podczas wojny został zniesiony przez Filipa w 1608 r. [34] [35] Dekret ten został nadużyty, gdy hiszpańscy osadnicy z Archipelagu Chiloé wykorzystali go do rozpoczęcia najazdów niewolników na grupy takie jak Chonopółnocno-zachodniej Patagonii, która nigdy nie była pod panowaniem Hiszpanii i nigdy się nie zbuntowała.

W latach pięćdziesiątych XVII wieku Real Audiencia w Santiago wyraziło opinię, że niewolnictwo Mapuches było jedną z przyczyn ciągłego stanu wojny między Hiszpanami a Mapuche.
Niewolnictwo Mapuches "pochłoniętych wojną" zostało zniesione w 1683 r., po dziesięcioleciach prawnych prób stłumienia go przez Koronę Hiszpańską.

Afrykanie we wczesnym okresie kolonialnym

Główny artykuł: Asiento de Negros

Kiedy Hiszpania po raz pierwszy zniewoliła Indian na Hispanioli, a następnie zastąpiła ich jeńcami Afrykańskimi, ustaliła, że ??niewolnicza praca stała się podstawą kolonialnej produkcji cukru. Europejczycy wierzyli, że Afrykanie rozwinęli odporność na choroby europejskie i nie będą tak podatni na choroby jak rdzenni Amerykanie, ponieważ nie byli jeszcze narażeni na kontakt z patogenami. [38] W 1501 hiszpańscy koloniści rozpoczęli import zniewolonych Afrykanów z Półwyspu Iberyjskiego do swojej kolonii Santo Domingo na wyspie Hispaniola. Ci pierwsi Afrykanie, którzy zostali zniewoleni w Europie przed przekroczeniem Atlantyku, mogli mówić po hiszpańsku, a być może nawet byli chrześcijanami. Około 17 z nich rozpoczynało pracę w kopalniach miedzi, a około stu wysłano do wydobywania złota. Gdy choroby Starego Świata zdziesiątkowały rdzenną populację Karaibów w pierwszych dziesięcioleciach XVI wieku, zniewoleni Czarni z Afryki ( bozales ) stopniowo zastępowali ich siłę roboczą, ale także mieszali się i przyłączali do ucieczki na wolność, tworząc społeczności bordowe mieszanej rasy na wszystkich wyspach, gdzie Europejczycy ustanowili niewolnictwo ruchowe
Niewolnicy po raz pierwszy przybyli do Puerto Rico w 1511 r., po czarnym konkwistadorze Juanie Garridopomógł najechać wyspę w latach 1508-1509.


Fray Bartolomé de las Casas

Hiszpański kolonista, dominikanin, zakonnik Bartolomé de las Casas (1484-1566), obserwował i odnotowywał skutki niewolnictwa na rdzenną ludność. Początkowo starał się chronić rdzenną ludność przed zniewoleniem, opowiadając się za afrykańskim handlem niewolnikami i uczestnicząc w nim. Później argumentował, że zniewolenie zarówno rdzennych mieszkańców, jak i Afrykanów było złe i naruszało ich prawa człowieka. Las Casas prowadził kampanię na rzecz ochrony rdzennej ludności, zwłaszcza ograniczeń korony w zakresie eksploatacji encomiendy, pomagając we wprowadzeniu w 1542 r. nowych praw.

Na hiszpańską Florydę i dalej na północ pierwsi afrykańscy niewolnicy przybyli w 1526 r. wraz z założeniem przez Lucasa Vázqueza de Ayllóna San Miguel de Gualdape na obecnym wybrzeżu Gruzji. [42] [43] Zbuntowali się i zamieszkali z rdzenną ludnością, niszcząc kolonię w niecałe 2 miesiące. [44] Więcej niewolników przybyło na Florydę w 1539 r. wraz z Hernando de Soto oraz podczas założenia St. Augustine na Florydzie w 1565 r . [43] [44] Rdzenni Amerykanie byli także zniewoleni na Florydzie przez system encomienda . [45] [46] Niewolnicy uciekający na Florydę z kolonii Georgiazostały uwolnione proklamacją Karola II z 7 listopada 1693 r., jeśli niewolnicy zechcieli przejść na katolicyzm, [47] i stało się miejscem schronienia dla niewolników uciekających z Trzynastu Kolonii

W tym wczesnym okresie zniewoleni afrykańscy mężczyźni często byli szefami robotników, nadzorującymi miejscową siłę roboczą. Franciszkanin Toribio de Benavente Motolinia (1482-1568), jeden z pierwszych dwunastu franciszkanów, którzy przybyli do Meksyku w 1524 r., uważał czarnych za czwartą plagę nękającą meksykańskich Indian. Napisał: "W pierwszych latach ci czarni nadzorcy byli tak bezwzględni w złym traktowaniu Indian, przeciążając ich, wysyłając ich daleko od ich ziemi i zlecając im wiele innych zadań, że wielu Hindusów zginęło z ich powodu i z ich rąk, co jest najgorszą cechą tej sytuacji." [49] Na Jukatanie obowiązywały przepisy mające na celu zapobieganie obecności Czarnych w społecznościach tubylczych. [50]W roku 1537 w mieście Meksyk oskarżono o bunt wielu Czarnych. Zostali straceni na głównym placu ( zócalo ) przez powieszenie, co zostało zapisane w miejscowym rękopisie obrazowym i alfabetycznym. [51]

Zapotrzebowanie na afrykańskich niewolników było duże, a handel niewolnikami był kontrolowany przez Portugalczyków, którzy założyli punkty handlowe na zachodnim wybrzeżu Afryki. Hiszpańscy koloniści kupowali je bezpośrednio od portugalskich handlarzy, którzy z kolei kupowali je od afrykańskich handlarzy na wybrzeżu Atlantyku. Wraz ze wzrostem zależności od zniewolonych Afrykanów i koroną hiszpańską sprzeciwiającą się zniewoleniu rdzennej ludności, z wyjątkiem przypadku buntu, niewolnictwo zostało powiązane z rasą i hierarchią rasową, a Europejczycy zaostrzyli swoje koncepcje ideologii rasowych. Były one wspierane przez wcześniejsze ideologie zróżnicowania, takie jak limpieza de sangre (en: czystość krwi), która w Hiszpanii odnosiła się do osób bez postrzeganej skazy pochodzenia żydowskiego lub muzułmańskiego. [52]Jednak w Ameryce hiszpańskiej czystość krwi zaczęła oznaczać osobę pozbawioną afrykańskiego pochodzenia.

W ówczesnym słowniku każdego zniewolonego Afrykanina, który przybył do Ameryk, nazywano "Pieza de Indias" (en: kawałek Indii).

Korona wydała kupcom licencje "Asiento de Negros" na handel niewolnikami, regulując ten handel.
W XVI wieku kolonie hiszpańskie były najważniejszymi klientami atlantyckiego handlu niewolnikami, osiągając kilkutysięczną sprzedaż, ale inne kolonie europejskie wkrótce przyćmiły te liczby, gdy ich popyt na zniewolonych pracowników zaczął napędzać rynek niewolników do bezprecedensowych poziomów.

Niektórzy z pierwszych Czarnych w obu Amerykach byli " kreolami atlantyckimi ", jak opisuje pokolenie czarterowe amerykański historyk Ira Berlin . Mężczyźni rasy mieszanej , pochodzenia afrykańskiego i portugalsko-hiszpańskiego, niektórzy niewolnicy, a inni wolni, pływali na statkach iberyjskich i pracowali w portach Hiszpanii i Portugalii; niektórzy urodzili się w Europie, inni w afrykańskich portach jako synowie portugalskich pracowników handlowych i afrykańskich kobiet. Afrykańskich niewolników wywożono także do Portugalii, gdzie poślubiali miejscowe kobiety. Mężczyźni rasy mieszanej często dorastali dwujęzycznie, co czyniło ich przydatnymi jako tłumacze w portach afrykańskich i iberyjskich. [54]

Do znanych czarnych żołnierzy hiszpańskich na pierwszych etapach hiszpańskiego podboju Ameryki należeli Juan Valiente i Juan Beltrán w Chile, Juan Garrido (przypisuje się mu pierwsze zbiory pszenicy zasadzonej w Nowej Hiszpanii ) i Sebastián Toral w Meksyku, Juan Bardales w Hondurasie i Panama i Juan García w Peru.

Pierwszym znanym i zarejestrowanym małżeństwem chrześcijańskim w kontynentalnych Stanach Zjednoczonych był związek międzyrasowy pomiędzy wolną czarną Hiszpanką z Jerez de la Frontera a hiszpańskim osadnikiem z Segowii , którzy poznali się w Sewilli i jako para wyruszyli razem do Nowego Świata. Małżeństwo to miało miejsce w 1565 roku w hiszpańskiej osadzie St. Augustine na Florydzie.

Estevanico , odnotowany jako czarny niewolnik z Maroka, przeżył katastrofalną wyprawę na Narváez trwającą od 1527 do 1536 roku, kiedy zginęła większość mężczyzn. Po tym jak zginęły statki, konie, sprzęt i w końcu większość ludzi, a także trzech innych ocalałych, Estevanico spędził sześć lat podróżując drogą lądową z dzisiejszego Teksasu do Sinaloa i ostatecznie docierając do hiszpańskiej osady w Mexico City . Przy okazji nauczył się kilku języków indiańskich . Później był szanowanym przewodnikiem. Później, prowadząc wyprawę na terenie dzisiejszego Nowego Meksyku w poszukiwaniu Siedmiu Złotych Miast , zginął w sporze z Zunimiejscowi ludzie. [ potrzebne źródło ]

Niewolnictwo Czarnych w późnym okresie kolonialnym

Populacja niewolników na Kubie znacznie wzrosła, gdy Brytyjczycy zajęli Hawanę podczas wojny siedmioletniej i sprowadzili 10 000 niewolników z innych kolonii w Indiach Zachodnich , aby pracowali na nowo założonych plantacjach rolnych. Ci niewolnicy pozostali, gdy Brytyjczycy zwrócili Hawanę Hiszpanom w ramach traktatu paryskiego z 1763 r . i stanowią dziś znaczną część populacji afro-kubańskiej . [55]

Chociaż historycy badali produkcję cukru na plantacjach przez zniewolonych robotników na XIX-wiecznej Kubie, czasami przeoczali kluczową rolę państwa hiszpańskiego przed latami sześćdziesiątymi XVIII wieku. Kuba ostatecznie rozwinęła dwa odrębne, ale powiązane ze sobą źródła wykorzystujące niewolniczą siłę roboczą, które zbiegły się pod koniec XVIII wieku. Pierwszy z tych sektorów miał charakter miejski i był w dużej mierze kierowany potrzebami hiszpańskiego państwa kolonialnego, osiągając swój szczyt w latach sześćdziesiątych XVIII wieku. Według Thomasa Kitchina z 1778 r. Europejczycy przywozili "około 52 000 niewolników" z Afryki do Indii Zachodnich , z czego około 4 000 przez Hiszpanów. [56]

Drugi sektor, który rozkwitł po 1790 r., miał charakter wiejski i był kierowany przez prywatnych właścicieli niewolników/plantatorów zajmujących się produkcją eksportowych artykułów rolnych , zwłaszcza cukru. Po 1763 r. skala i pilność projektów obronnych skłoniła państwo do rozmieszczenia wielu zniewolonych robotników w sposób, który miał uprzedzić intensywne reżimy pracy na plantacjach cukru w ??XIX wieku. Kolejną ważną grupą robotników zniewolonych przez hiszpańskie państwo kolonialne pod koniec XVIII wieku byli robotnicy królewscy, którzy pracowali przy fortyfikacjach miasta .

Hiszpańskie kolonie spóźniły się z wykorzystaniem niewolniczej siły roboczej przy produkcji trzciny cukrowej , zwłaszcza na Kubie. Hiszpańskie kolonie na Karaibach były jednymi z ostatnich, które zniosły niewolnictwo. Podczas gdy Brytyjczycy znieśli niewolnictwo do 1833 r., Hiszpania zniosła niewolnictwo w Puerto Rico w 1873 r. Na kontynencie kolonialnym Hiszpania położyła kres niewolnictwu w Afryce w XVIII wieku. [ potrzebne źródło ] Peru było jednym z krajów, które odrodziły tę instytucję na kilka dziesięcioleci po ogłoszeniu niepodległości od Hiszpanii na początku XIX wieku.

W 1789 roku Korona Hiszpańska podjęła wysiłki na rzecz zreformowania niewolnictwa i wydała dekret Código Negro Espanol (hiszpański czarny kodeks), który określał żywność i odzież, ograniczał liczbę godzin pracy , ograniczał kary, wymagał nauczania religii i chronił małżeństw, zabraniając sprzedawania małych dzieci matkom. Plantatorzy często jednak lekceważyli te prawa i protestowali przeciwko niemu, uważając je za zagrożenie dla ich władzy i ingerencję w ich życie osobiste. [57]

Właściciele niewolników nie protestowali przeciwko wszystkim przepisom kodeksu, z których wiele, ich zdaniem, było już powszechnymi praktykami. Sprzeciwiali się wysiłkom zmierzającym do ograniczenia ich możliwości stosowania kar fizycznych. Na przykład Czarny Kodeks ograniczył liczbę chłost do 25 i wymagał, aby biczowanie "nie powodowało poważnych siniaków ani krwawień". Właściciele niewolników myśleli, że niewolnicy zinterpretują te ograniczenia jako słabości, co ostatecznie doprowadzi do oporu. Inną kwestionowaną kwestią były ograniczone godziny pracy "od wschodu do zachodu słońca"; właściciele plantacji odpowiedzieli, wyjaśniając, że wycinanie i przetwarzanie trzciny cukrowej wymaga 20-godzinnych dni w okresie żniw. [57]

W 1570 roku koloniści odkryli, że kopalnie złota zostały wyczerpane, co spowodowało, że wyspa stała się garnizonem obsługującym przepływające statki. Uprawa takich roślin jak tytoń, bawełna, kakao i imbir stała się kamieniem węgielnym gospodarki. [58] Wraz ze wzrostem zapotrzebowania na cukier na rynku międzynarodowym główni plantatorzy zwiększyli pracochłonną uprawę i przetwarzanie trzciny cukrowej. Plantacje cukru wyparły górnictwo jako główny przemysł Portoryko i utrzymały wysoki popyt na afrykańskie niewolnictwo. [58]

Niewolnicy pracujący na plantacjach cukru i w cukrowniach często byli narażeni na najcięższe warunki. Praca w terenie była rygorystyczną pracą fizyczną, którą niewolnicy rozpoczynali już w młodym wieku. Dni pracy podczas zbiorów i przetwarzania, obejmującego kultywację i cięcie plonów, ciągnięcie wozów i obróbkę trzciny cukrowej przy użyciu niebezpiecznych maszyn, trwały prawie 20 godzin. Niewolników zmuszono do zamieszkania w barakonach , gdzie byli stłoczeni i zamykani na noc na kłódkę, dzięki czemu spali około trzech do czterech godzin. Warunki panujące w barakonach były trudne; były wysoce niehigieniczne i bardzo gorące. Zazwyczaj nie było wentylacji; jedynym oknem był mały zakratowany otwór w ścianie.

Kubański system niewolnictwa został podzielony na płeć w taki sposób, że niektóre obowiązki wykonywali wyłącznie niewolnicy płci męskiej, a inne tylko niewolnice. Niewolnice w Hawanie od XVI wieku wykonywały takie obowiązki, jak prowadzenie miejskich tawern, spożywanie posiłków i lóż, a także bycie praczkami, robotnicami domowymi i służbą. Niewolnice służyły także jako miejskie prostytutki.

Niektóre Kubanki mogłyby zyskać wolność, mając dzieci z białymi mężczyznami. Podobnie jak w innych kulturach łacińskich, granice z ludnością mulatów lub rasy mieszanej były luźniejsze . Czasami mężczyźni, którzy brali niewolników za żony lub konkubiny, uwalniali ich i ich dzieci. Podobnie jak w Nowym Orleanie i Saint-Domingue, mulatów zaczęto klasyfikować jako trzecią grupę pomiędzy europejskimi kolonistami a afrykańskimi niewolnikami. Wyzwoleńcy , na ogół rasy mieszanej, stanowili 20% całej populacji Kubańczyków i 41% populacji Kubańczyków innych niż biała. [60]

Plantatorzy zachęcali afro-kubańskich niewolników do posiadania dzieci w celu reprodukcji siły roboczej. Mistrzowie chcieli połączyć silnych i dużych czarnych mężczyzn ze zdrowymi czarnymi kobietami. Umieszczano je w barakonach i zmuszano do uprawiania seksu i spłodzenia potomstwa dzieci "rasowych", które sprzedawano za około 500 peso. Plantatorzy potrzebowali narodzin dzieci, aby zastąpić niewolników, którzy zginęli pod surowym reżimem. Czasami, jeśli nadzorcom nie podobała się jakość dzieci, rozdzielali rodziców i odsyłali matkę z powrotem do pracy w polu. [61]

Afrykańskich niewolników legalnie piętnowano gorącym żelazem na czole, co zapobiegało ich "kradzieży" lub procesom sądowym kwestionującym ich niewolę. [62] Koloniści kontynuowali tę praktykę brandingu przez ponad 250 lat. [63] Wysyłano ich do pracy w kopalniach złota lub na wyspach na polach imbiru i cukru. Pozwolono im mieszkać z rodzinami w chacie na ziemi pana i dano im skrawek ziemi, na którym mogli uprawiać ziemię, ale poza tym byli poddawani surowemu traktowaniu; w tym wykorzystywanie seksualne, ponieważ większość kolonistów przybyła bez kobiet; wielu z nich zawarło związki małżeńskie z Afrykanami lub Taínos. Ich potomkowie rasy mieszanej utworzyli pierwsze pokolenia wczesnych populacji portorykańskich i kubańskich.

Niewolnicy nie mieli innego wyboru, jak tylko się przystosować. Wielu przeszło na chrześcijaństwo i otrzymało nazwiska swoich mistrzów. [62] Zarówno kobiety, jak i mężczyźni byli karani przemocą i poniżającym znęcaniem się. Niewolników, którzy źle zachowywali się lub byli nieposłuszni swoim panom, często umieszczano w dybach w głębi kotłowni, gdzie porzucano ich na kilka dni, a często na dwa do trzech miesięcy. Te drewniane kolby produkowane były w dwóch rodzajach: leżącym lub stojącym. kobiety były karane, nawet w ciąży. Biczowano ich: musieli leżeć "twarzą w dół nad wydrążonym kawałkiem okrągłej [ziemi], aby chronić swoje brzuchy". [64]Niektórzy mistrzowie podobno bili kobiety w ciąży po brzuchu, często powodując poronienia. Rany leczono "okładami z liści tytoniu, moczu i soli". [65]

Po 1784 r. Hiszpania zapewniła niewolnikom pięć sposobów uzyskania wolności. [63] Pięć lat później Korona Hiszpańska wydała "Królewski dekret łaski z 1789 r.", który ustanowił nowe zasady związane z handlem niewolnikami i dodał ograniczenia w nadawania statusu wyzwoleńca. Dekret przyznał swoim poddanym prawo do kupowania niewolników i uczestniczenia w kwitnącym handlu niewolnikami na Karaibach. Później tego samego roku wprowadzono nowy kodeks niewolników, znany również jako El Código Negro (Czarny Kodeks). [66]W ramach "El Código Negro" niewolnik mógł kupić swoją wolność, w przypadku gdyby jego pan był skłonny sprzedać, płacąc żądaną cenę w ratach. Niewolnicy mogli zarabiać w wolnym czasie, pracując jako szewcy, sprzątając ubrania lub sprzedając produkty, które uprawiali na własnych działkach. Za wolność nowo narodzonego, jeszcze nie ochrzczonego dziecka, płacili połowę ceny obowiązującej za ochrzczone dziecko. [66] Wielu z tych wyzwoleńców założyło osady na obszarach, które stały się znane jako Cangrejos ( Santurce ), Karolina , Canóvanas , Loíza i Luquillo . Niektórzy sami zostali właścicielami niewolników. [62]Pomimo tych dróg do wolności, począwszy od 1790 r., liczba niewolników w Puerto Rico wzrosła ponad dwukrotnie w wyniku dramatycznego rozwoju przemysłu cukrowniczego na wyspie. [58]

Zbiegli niewolnicy na terytoriach hiszpańskich

Zobacz także: Historia niewolnictwa na Florydzie

29 maja 1680 roku korona hiszpańska wydała dekret, że niewolnicy uciekający na terytoria hiszpańskie z Barlovento, Martyniki, San Vicente i Granady na Małych Antylach będą wolni, jeśli przyjmą katolicyzm. 3 września 1680 r. i 1 czerwca 1685 r. korona wydała podobne dekrety dotyczące ucieczki francuskich niewolników. 7 listopada 1693 roku król Karol II wydał dekret uwalniający wszystkich niewolników uciekających z kolonii angielskich, którzy przyjęli katolicyzm. Podobne dekrety Ferdynanda VI z 29 października 1733 r., 11 marca i 11 listopada 1740 r. oraz 24 września 1850 r. ukazały się w Buen Retiro oraz dekret królewski z 21 października 1753 r. [67 ]

Od 1687 roku hiszpańska Floryda przyciągała wielu afrykańskich niewolników, którzy uciekli z niewoli w Trzynastu Koloniach . Od 1623 roku oficjalna polityka hiszpańska stanowiła, że ??wszyscy niewolnicy, którzy dotknęli hiszpańskiej ziemi i poprosili o schronienie, mogli stać się wolnymi obywatelami Hiszpanii i otrzymywali pomoc w zakładaniu własnych warsztatów, jeśli prowadzili handel, lub otrzymywali przydział ziemi do uprawy, jeśli byli rolnicy. W zamian musieliby przejść na katolicyzm i przez kilka lat służyć w hiszpańskiej milicji. Większość osiedliła się we wspólnocie zwanej Gracia Real de Santa Teresa de Mose , pierwszej osadzie wolnych Afrykanów w Ameryce Północnej. Zniewolony Afrykanin Francisco Menéndezuciekł z Południowej Karoliny i udał się do St. Augustine na Florydzie [68] , gdzie został przywódcą osadników w Mose i dowódcą tamtejszej kompanii czarnej milicji od 1726 r. do około 1742 r. [69]

Byli niewolnicy znaleźli także schronienie wśród Creek i Seminole , rdzennych Amerykanów, którzy na zaproszenie rządu hiszpańskiego założyli osady na Florydzie. [ wątpliwe - dyskusja ] W 1771 roku gubernator Florydy John Moultrie napisał do Izby Handlu: "Od dawna było praktyką, że Murzyni uciekali przed swoimi panami i przedostawali się do indyjskich miast, skąd odzyskanie ich okazało się bardzo trudne." [70] Kiedy urzędnicy kolonialni poprosili rdzennych Amerykanów o zwrot zbiegłych niewolników, odpowiedzieli, że "jedynie dali głodnym ludziom jedzenie i zaprosili właścicieli niewolników, aby sami złapali uciekinierów".[70]

Po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych niewolnicy ze stanu Georgia i Niziny Południowej Karoliny uciekli na Florydę. Armia amerykańska prowadziła coraz częstsze najazdy na terytorium Hiszpanii, w tym kampanię Andrew Jacksona w latach 1817-1818 , która stała się znana jako pierwsza wojna seminolowska . Stany Zjednoczone następnie skutecznie kontrolowały wschodnią Florydę (od Atlantyku po rzekę Appalachicola ). Według sekretarza stanu Johna Quincy'ego AdamsaStany Zjednoczone musiały podjąć tam działania, ponieważ Floryda stała się "opuszczonym miejscem, otwartym na okupację każdego wroga Stanów Zjednoczonych, cywilizowanego i dzikiego, i nie służącym żadnemu innemu ziemskiemu celowi niż po to, by im przeszkadzać". [71] Hiszpania zwróciła się do Wielkiej Brytanii o interwencję, ale Londyn odmówił pomocy Hiszpanii w negocjacjach. Część gabinetu prezydenta Jamesa Monroe zażądała natychmiastowej dymisji Jacksona, ale Adams zdał sobie sprawę, że działania Jacksona postawiły Stany Zjednoczone w korzystnej pozycji dyplomatycznej. Adams wynegocjował bardzo korzystne warunki.

Ponieważ Floryda stała się ciężarem dla Hiszpanii, której nie było stać na wysłanie osadników ani garnizonów, Korona zdecydowała się scedować terytorium na Stany Zjednoczone. Osiągnęło to na mocy traktatu Adamsa-Onísa z 1819 r., obowiązującego od 1821 r.

Koniec niewolnictwa

W Wielkiej Brytanii wzrosło poparcie dla abolicjonizmu . Niewolnictwo we francuskich koloniach karaibskich zostało zniesione dekretem rewolucyjnym w 1794 r. (niewolnictwo we Francji metropolitalnej zostało zniesione w 1315 r. przez Ludwika X ), ale zostało przywrócone za czasów Napoleona I w 1802 r. Niewolnicy na Saint-Domingue zbuntowali się w odpowiedzi i uzyskali niepodległość po brutalnym konflikcie . Zwycięscy byli niewolnicy założyli Republikę Haiti w 1804 roku.

Późniejsze bunty niewolników były prawdopodobnie częścią wzrostu wartości liberalnych i demokratycznych skupionych na prawach i wolnościach jednostki, który nastąpił w następstwie Oświecenia i Rewolucji Francuskiej w Europie. W miarę jak emancypacja stała się bardziej konkretną rzeczywistością, koncepcja wolności niewolników uległa zmianie. Nie próbowali już obalić białych i ponownie ustanowić kopiowanych afrykańskich społeczeństw, jak to miało miejsce podczas wcześniejszych buntów; zdecydowana większość niewolników była kreolami, urodzonymi tam, gdzie mieszkali i wyobrażali sobie swoją wolność w ustalonych ramach istniejącego społeczeństwa.

Hiszpańsko -amerykańskie wojny o niepodległość wyzwoliły większość zamorskich terytoriów Hiszpanii; w obu Amerykach z tych wojen wyłoniły się różne narody. Na wojny miały wpływ idee Oświecenia i sprawy gospodarcze, co również doprowadziło do ograniczenia i zakończenia feudalizmu. Na przykład w Meksyku 6 grudnia 1810 roku Miguel Hidalgo , przywódca ruchu niepodległościowego, wydał dekret znoszący niewolnictwo, grożąc tym, którzy nie zastosują się do tego, śmiercią. W Ameryce Południowej Simon Bolivar zniósł niewolnictwo na podbitych ziemiach. Nie był to jednak proces jednolity. Niektóre kraje, w tym Peru i Ekwador, ponownie wprowadziły niewolnictwo na jakiś czas po uzyskaniu niepodległości.

Zgromadzenie Roku XIII (1813) Zjednoczonych Prowincji Río de la Plata ogłosiło wolność łon . Nie położyło to kresu całkowicie niewolnictwu, ale wyemancypowało dzieci niewolników. Wielu niewolników uzyskało emancypację, dołączając do armii przeciwko rojalistom podczas wojny o niepodległość lub podczas późniejszych wojen domowych. Na przykład Konfederacja Argentyńska definitywnie położyła kres niewolnictwu sankcją argentyńskiej konstytucji z 1853 roku .

W traktacie z 1814 r. król Hiszpanii Ferdynand VIIobiecał rozważyć środki mające na celu zniesienie handlu niewolnikami. W traktacie z 23 września 1817 roku z Wielką Brytanią Korona Hiszpańska stwierdziła, że ??"nigdy nie tracąc z oczu sprawy tak dla niego interesującej i pragnąc przyspieszyć moment jej osiągnięcia, postanowił współpracować ze swymi Brytyjskiej Mości w przyjęciu sprawy ludzkości." Król zobowiązał się, "że handel niewolnikami zostanie zniesiony we wszystkich królestwach Hiszpanii 30 maja 1820 r. i że po tej dacie żadnemu poddanemu korony Hiszpanii nie będzie wolno kupować ani nosić niewolników handlu na jakiejkolwiek części wybrzeża Afryki." Datą ostatecznego stłumienia był 30 października. Poddanym króla Hiszpanii zabroniono noszenia niewolników dla kogokolwiek spoza hiszpańskiego panowania ani używania flagi do zakrywania takich transakcji.potrzebny cytat ]

22 marca 1873 roku w Puerto Rico prawnie zniesiono niewolnictwo. Jednak niewolnicy nie zostali wyemancypowani, ale raczej musieli kupić sobie wolność za jakąkolwiek cenę ustaloną przez ich ostatnich panów. Byli także zobowiązani do pracy przez kolejne trzy lata na rzecz swoich byłych panów, innych kolonistów zainteresowanych ich usługami lub na rzecz państwa w celu wypłaty odszkodowania. [73] W latach 1527-1873 niewolnicy w Puerto Rico przeprowadzili ponad dwadzieścia buntów. [74] [75] Niewolnictwo na Kubie zostało zniesione hiszpańskim dekretem królewskim 7 października 1886 roku.