  
   |
|
|
Obszary
i formy działań piratów
Handel niewolnikami
(jako specyficzny
rodzaj działalności w które włączali się czasami piraci)
Zobacz: Afrykański
handel niewolnikami | Atlantycki
handel niewolnikami | Berberyjski
handel niewolnikami | Blokada
Afryki | Handel
niewolnikami na Oceanie Indyjskim | Transsaharyjski
handel niewolnikami | Afrykańskie
patrolowanie handlu niewolnikami | Handel niewolnikami w Morzu Czerwonym |
Port niewolniczy |
Sierra Leone Sierra Leone została po
raz pierwszy zamieszkana przez rdzenną ludność
afrykańską co najmniej 2500 lat temu. Gęsty tropikalny las deszczowy częściowo odizolował region od innych kultur Afryki Zachodniej i stał się schronieniem dla ludów uciekających przed przemocą i dżihadami . Sierra Leone zostało nazwane przez portugalskiego odkrywcę Pedro de Sintrę , który sporządził mapę regionu w 1462 r. Ujście rzeki Freetown stanowiło dobry naturalny port dla statków, w którym mogły schronić się i uzupełniać wodę pitną, i zyskało większe zainteresowanie międzynarodowe, gdy handel przybrzeżny i transatlantycki wyparł transport trans -atlantycki. Handel saharyjski W połowie XVI wieku lud Mane najechał, podbił prawie całą rdzenną ludność przybrzeżną i zmilitaryzował Sierra Leone . Grzywa wkrótce zmieszała się z lokalną ludnością, a różne naczelniki i królestwa pozostawały w stanie ciągłego konfliktu, a wielu jeńców sprzedawano europejskim handlarzom niewolników. Atlantycki handel niewolnikami wywarł znaczący wpływ na Sierra Leone, ponieważ handel ten kwitł w XVII i XVIII wieku, a później stał się ośrodkiem wysiłków przeciwko niewolnictwu, kiedy handel został zniesiony w 1807 r. Brytyjscy abolicjoniści zorganizowali kolonię dla czarnych lojalistów we Freetown, które stało się stolicą Brytyjskiej Afryki Zachodniej . Stacjonowała tam eskadra marynarki wojennej, której zadaniem było przechwytywanie statków niewolniczych, a kolonia szybko się rozrosła po uwolnieniu Wyzwolonych Afrykanów , do których dołączyli żołnierze afro-karaibscy i afrykańscy, którzy walczyli po stronie Wielkiej Brytanii podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych . Potomków czarnych osadników zbiorczo nazywano Kreolami lub Kriosami. W epoce kolonialnej Brytyjczycy i Kreolowie zwiększyli swoją kontrolę nad okolicą, zapewniając pokój, aby handel nie był zakłócany, tłumiąc handel niewolnikami i wojny między wodzami. W 1895 roku Wielka Brytania wyznaczyła granice Sierra Leone, które ogłosiła swoim protektoratem , co doprowadziło do zbrojnego oporu i wojny podatkowej w Hut w 1898 roku . Następnie doszło do sprzeciwu i reform, gdy Kreolowie domagali się praw politycznych, utworzono związki zawodowe przeciwko pracodawcom kolonialnym, a chłopi domagali się większej sprawiedliwości od swoich wodzów. Sierra Leone odegrało znaczącą rolę we współczesnej afrykańskiej wolności politycznej i nacjonalizmie. W latach pięćdziesiątych nowa konstytucja zjednoczyła Kolonię Koronną i Protektorat , które wcześniej były rządzone oddzielnie. Sierra Leone uzyskała niepodległość od Wielkiej Brytanii w dniu 27 kwietnia 1961 roku i została członkiem Wspólnoty Narodów . Podziały etniczne i językowe pozostają przeszkodą na drodze do jedności narodowej, a Mende , Temne i Kreole stanowią rywalizujące ze sobą bloki władzy. Mniej więcej połowa lat od uzyskania niepodległości upłynęła pod znakiem rządów autokratycznych lub wojen domowych
Wczesna historiaZnaleziska archeologiczne wskazują, że Sierra Leone jest zamieszkiwana nieprzerwanie od co najmniej 2500 lat [1] , a jej miejsce zajmują kolejne ruchy ludów z innych części Afryki. [2] [3] Żelazo zostało wprowadzone do Sierra Leone w IX wieku, a pod koniec X wieku plemiona przybrzeżne zajęły się rolnictwem. [4] Gęsty tropikalny las deszczowy Sierra Leone częściowo odizolował ten kraj od innych kultur afrykańskich [5] i od rozprzestrzeniania się islamu . To uczyniło go schronieniem dla ludzi uciekających przed zniewoleniem ze strony królestw Sahelu , przemocą i dżihadem . [ wymagany cytat ] Kontakty europejskie z Sierra Leone były jednymi z pierwszych w Afryce Zachodniej. W 1462 roku portugalski odkrywca Pedro de Sintra sporządził mapę wzgórz otaczających dzisiejszy port Freetown i nazwał formację o dziwnym kształcie Serra Lyoa (Góra Lwicy). W tym czasie kraj zamieszkiwały liczne, niezależne politycznie grupy tubylcze. Mówiono kilkoma różnymi językami, ale istniało podobieństwo religii. W pasie przybrzeżnych lasów deszczowych występowały głośniki Bulom pomiędzy ujściami rzek Sherbro i Freetown , głośniki Loko na północ od ujścia Freetown do rzeki Little Scarcies , głośniki Temne znalezione przy ujściu rzeki Scarcies i głośniki Limba dalej w górę rzeki Niedobory. Na pagórkowatej sawannie na północ od wszystkich tych ziem żyły plemiona Susu i Fula . Susu regularnie handlowali z ludami przybrzeżnymi wzdłuż szlaków dolin rzecznych, przywożąc sól, ubrania tkane przez Fula, wyroby żelazne i złoto. Kontakt europejski (XV wiek)Portugalskie statki zaczęły regularnie odwiedzać Sierra Leone pod koniec XV wieku i przez pewien czas utrzymywały fort na północnym brzegu ujścia rzeki Freetown . To ujście rzeki jest jednym z największych naturalnych portów głębinowych na świecie i jednym z niewielu dobrych portów na nękanym przez fale "Windward Shore" w Afryce Zachodniej (od Liberii do Senegalu). Wkrótce stało się ulubionym celem europejskich marynarzy, gdzie można było schronić się i uzupełnić wodę pitną. Część portugalskich marynarzy pozostała na stałe, handlując i zawierając małżeństwa z miejscową ludnością. NiewolnictwoNiewolnictwo, a zwłaszcza atlantycki handel niewolnikami , wywarło ogromny wpływ na region - pod względem społecznym, gospodarczym i politycznym - od końca XV do połowy XIX wieku. Od VI wieku w Afryce Zachodniej miał miejsce lukratywny transsaharyjski handel niewolnikami. W szczytowym okresie (ok. 1350 r.) Imperium Mali otaczało region dzisiejszego Sierra Leone i Liberii, chociaż handel niewolnikami mógł nie przedostać się znacząco do przybrzeżnego lasu deszczowego. Ludy, które od tego czasu wyemigrowały do ??Sierra Leone, miałyby większy kontakt z rdzennym handlem niewolnikami, albo uprawiając go, albo uciekając od niego. Kiedy Europejczycy po raz pierwszy przybyli do Sierra Leone, uważano, że niewolnictwo wśród ludów afrykańskich zamieszkujących ten obszar jest rzadkością. Według historyka Waltera Rodneya portugalscy marynarze prowadzili szczegółowe raporty, więc jest prawdopodobne, że gdyby niewolnictwo było ważną lokalną instytucją, raporty by je opisywały. Wspomniano o bardzo szczególnym rodzaju niewolnictwa w regionie, a mianowicie: Zdaniem Rodneya taka osoba prawdopodobnie zachowałaby pewne prawa i miałaby szansę na awans w miarę upływu czasu. Europejska kolonizacja obu Ameryk wkrótce doprowadziła do zapotrzebowania na siłę roboczą ze strony rodzących się kolonii; skłoniło to Europejczyków do poszukiwania dostaw niewolników do transportu do obu Ameryk. Początkowo europejscy handlarze niewolników przeprowadzali naloty na nadmorskie wioski, aby porywać Afrykanów i sprzedawać ich w niewolę. Wkrótce jednak nawiązali sojusze gospodarcze z lokalnymi przywódcami, ponieważ wielu wodzów było skłonnych sprzedać Europejczykom niepożądanych członków swojego plemienia. Inni wodzowie afrykańscy przeprowadzali najazdy na rywalizujące plemiona, aby sprzedać jeńców w niewolę. [8] To wczesne niewolnictwo było zasadniczo biznesem eksportowym. Wydaje się, że wykorzystywanie niewolników jako pracowników przez miejscowych Afrykanów rozwinęło się dopiero później. Być może po raz pierwszy miało to miejsce za czasów wodzów wybrzeża pod koniec XVIII wieku: Na przykład pod koniec XVIII wieku William Cleveland , szkocki przywódca w Afryce, miał na kontynencie duże "miasto niewolników" naprzeciw Wysp Bananowych , którego mieszkańcy "zatrudniali się przy uprawie rozległych pól ryżowych, opisywanych jako jedne z największych w Afryce w tym czasie". [10] Istnienie rdzennego miasta niewolników zostało odnotowane przez angielskiego podróżnika w 1823 roku. Znane w języku Fula jako rounde , było powiązane ze stolicą Sulima Susu, Falaba . Jej mieszkańcy zajmowali się rolnictwem. Rodney postulował dwa sposoby, dzięki którym niewolnictwo na eksport mogło spowodować rozwój lokalnej praktyki wykorzystywania niewolników do pracy:
Możliwe są dodatkowe powody przyjęcia niewolnictwa przez mieszkańców w celu zaspokojenia ich potrzeb pracy:
To lokalne niewolnictwo w Afryce było znacznie mniej surowe i brutalne niż niewolnictwo praktykowane przez Europejczyków na przykład na plantacjach Stanów Zjednoczonych, Indii Zachodnich i Brazylii. Miejscowe niewolnictwo opisał antropolog M. McCulloch: Niewolników czasami wysyłano w sprawach poza królestwa swoich panów i wracali dobrowolnie. [14] Mówiąc konkretnie o epoce około 1700 roku, historyk Christopher Fyfe relacjonuje, że "niewolnicy, których nie wzięto na wojnę, byli zwykle przestępcami. Przynajmniej na obszarach przybrzeżnych rzadko zdarzało się, aby kogokolwiek sprzedawano bez postawienia mu zarzutów o przestępstwo". [15] Dobrowolna zależność, przypominająca tę opisaną we wczesnych dokumentach portugalskich, o których mowa na początku tego rozdziału, była jeszcze obecna w XIX wieku. Nazywało się to zastawianiem ; Arthur Abraham opisuje typową odmianę: Niektórzy obserwatorzy uważają, że termin "niewolnik" w opisie lokalnej praktyki jest bardziej mylący niż informacyjny. Abraham twierdzi, że w większości przypadków określenie "poddany, sługa, klient, poddany, pionek, osoba na utrzymaniu lub pomocnik" byłoby dokładniejsze. [17] Niewolnictwo domowe zostało zniesione w Sierra Leone w 1928 r. McCulloch donosi, że w tamtym czasie Mende , największa obecnie grupa etnolingwistyczna w Sierra Leone , liczyła wówczas około 560 000 ludzi, co stanowiło około 15 procent populacji (tj. osób) byli niewolnikami domowymi. Mówi także, że "po dekrecie z 1928 r. nastąpiły wyjątkowo niewielkie zmiany; spora liczba niewolników wróciła do swoich pierwotnych domów, ale zdecydowana większość pozostała we wsiach, w których umieścili ich lub ich rodziców ich dawni panowie". [18] Niewolnictwo eksportowe pozostawało głównym zajęciem w Sierra Leone od końca XV do połowy XIX wieku. Według Fyfe "w 1789 r. oszacowano, że z Afryki Zachodniej eksportowano rocznie 74 000 niewolników, z czego około 38 000 przez firmy brytyjskie". W 1788 roku Europejczyk Matthews, żyjący w niewolnictwie , oszacował roczny całkowity eksport pomiędzy rzeką Nunez (110 km na północ od Sierra Leone) a Sherbro na 3000. [19] Udział w atlantyckim handlu niewolnikami był stopniowo zakazywany przez różne kraje zachodnie, począwszy od Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii w 1808 r. Inwazje Mane (XVI wiek)Dalsze informacje: Ludzie Mane Najazdy
Mane w połowie XVI wieku wywarły głęboki wpływ na
Sierra Leone. Mane (zwani także Mani) byli członkami
grupy językowej Mande.
Wśród
historyków istnieją sprzeczne relacje na temat tego,
jak doszło do tych najazdów. Do 1545 roku Mane osiągnęła Cape Mount . Ich podbój Sierra Leone zajął następne 15-20 lat i zaowocował ujarzmieniem wszystkich lub prawie wszystkich rdzennych ludów przybrzeżnych - znanych zbiorczo jako Sapes - aż do Scarcies. Obecna sytuacja demograficzna Sierra Leone jest w dużej mierze odzwierciedleniem tych dwóch dekad. Stopień, w jakim Grzywa wyparła pierwotnych mieszkańców, różnił się w zależności od miejsca. Temne częściowo oparli się atakowi Mane i zachowali swój język, ale zostali rządzeni przez linię królów Mane. Dzisiejsze Loko i Mende są wynikiem pełniejszego zanurzenia się w pierwotną kulturę: ich języki są podobne, a oba w istocie są mande. Jest to prawdopodobnie spowodowane podbojem przez najeźdźców Mane. NastępstwaInwazje Mane zmilitaryzowały Sierra Leone. Sapes nie byli wojowniczy, ale po najazdach, aż do końca XIX wieku, łuki, tarcze i noże typu Mane stały się wszechobecne w Sierra Leone, podobnie jak technika bojowa Mane polegająca na używaniu szwadronów łuczników walczących w formacja, niosąca tarcze w dużym stylu. [26] Wsie zostały ufortyfikowane. Zwykła metoda wznoszenia dwóch lub trzech koncentrycznych palisad, każda o wysokości 4-7 metrów (12-20 stóp), tworzyła potężną przeszkodę dla atakujących - zwłaszcza że, jak zaobserwowali niektórzy Anglicy w XIX wieku, kłody grubości ud wsadzone w ziemię, aby palisady często zapuszczały korzenie na dole i rosły listowiem na szczycie, tak że obrońcy zajmowali żywą ścianę z drewna. Brytyjski oficer, który obserwował jedną z tych fortyfikacji mniej więcej w czasie wojny Hut Tax w 1898 r., zakończył swój opis w ten sposób: Powiedział też, że angielska artyleria nie jest w stanie przebić wszystkich trzech płotów. [27] W tamtym czasie, przynajmniej wśród Mende, "typowa osada składała się z miast otoczonych murami i otaczających je otwartych wiosek lub miasteczek". Po
najazdach podwodnicy Mane, wśród których kraj został
podzielony, rozpoczęli między sobą walki. Ten wzorzec
działalności utrwalił się: nawet po zmieszaniu się
Grzywy z rdzenną ludnością - co zakończyło się na
początku XVII wieku - różne królestwa Sierra Leone
pozostawały w stanie ciągłych zmian i konfliktów.
Rodney uważa, że ??główną motywacją do tych walk
była chęć wzięcia jeńców i sprzedania ich jako
niewolników Europejczykom, a być może nawet siłą
napędową pierwotnych inwazji Grzyw. Historyk Kenneth
Little konkluduje, że głównym celem wojen lokalnych,
przynajmniej wśród Mende, była grabież, a nie
zdobycie terytorium. [29] Abraham
ostrzega, że ??nie należy wyolbrzymiać handlu
niewolnikami jako przyczyny: Afrykanie mieli swoje
własne powody do walki, związane z ambicjami
terytorialnymi i politycznymi. Same wojny nie były wyjątkowo śmiercionośne. Stałe bitwy były rzadkie, a ufortyfikowane miasta tak silne, że rzadko podejmowano próby ich zdobycia. Często walki składały się z małych zasadzek. [31] W tych latach system polityczny był taki, że na czele każdej dużej wioski wraz z jej wioskami i osadami satelitarnymi stał wódz. Wódz miałby prywatną armię wojowników. Czasami kilku wodzów grupowało się w konfederację, uznając jednego z siebie za króla (lub najwyższego wodza). Każdy płacił wierność królowi. Jeśli ktoś został zaatakowany, król przyszedł mu z pomocą i mógł rozstrzygać lokalne spory. Pomimo wielu podziałów politycznych, narody kraju łączyło podobieństwo kulturowe. Jednym z elementów tego była organizacja Poro , wspólna dla wielu różnych królestw i grup etnolingwistycznych. Mende podają się za jego pomysłodawców i nic nie stoi temu na przeszkodzie. Możliwe, że go zaimportowali. Temne twierdzą, że sprowadzili go z Sherbro lub Bulom. Wiedział o tym holenderski geograf Olfert Dapper już w XVII wieku. [32] Często określa się je jako "tajne stowarzyszenie" i jest to częściowo prawdą: jego rytuały są zamknięte dla osób niebędących członkami, a to, co dzieje się w "buszu Poro", nigdy nie jest ujawniane. Jednakże jego członkostwo jest bardzo szerokie: wśród Mende prawie wszyscy mężczyźni i niektóre kobiety są wtajemniczonymi. W ostatnich latach nie miała (o ile wiadomo) centralnej organizacji: dla każdego wodza lub wioski istnieją autonomiczne oddziały. Mówi się jednak, że w czasach przed Protektoratem istniał "Wielki Poro" posiadający międzynarodowe uprawnienia do prowadzenia wojny i pokoju. [33] Powszechnie uważa się, że ma ona ograniczający wpływ na władzę wodzów. [34] Kierowana przez przerażającego głównego ducha, Gbeni , odgrywa główną rolę w rytuale przejścia mężczyzn od okresu dojrzewania do męskości. Daje pewną edukację. W niektórych obszarach miał uprawnienia nadzorcze nad handlem i systemem bankowym, który wykorzystywał sztaby żelazne jako środek wymiany. Nie jest to jedyne ważne społeczeństwo w Sierra Leone: Sande jest jego odpowiednikiem składającym się wyłącznie z kobiet; istnieje również Humoi , który reguluje płeć, oraz Njayei i Wunde . Kpa jest kolegium zajmującym się sztuką uzdrawiania Oprócz skutków politycznych, były też skutki gospodarcze: przerwano handel z krajami wewnętrznymi, a tysiące sprzedano Europejczykom jako niewolników. W przemyśle zakończyła się kwitnąca tradycja drobnego rzeźbienia w kości słoniowej; jednakże wprowadzono ulepszone techniki obróbki żelaza. 1600-1787W
XVII wieku portugalski
kolonializm w Afryce Zachodniej zaczął słabnąć,
a w Sierra Leone inne europejskie potęgi kolonialne,
takie jak Anglicy i Holendrzy, zaczęły
wypierać swoje wpływy w regionie. W 1628 roku grupa
angielskich kupców założyła fabrykę w
pobliżu wyspy
Sherbro , około 50 km (30 mil) na południowy
wschód od dzisiejszego Freetown .
Oprócz kości słoniowej i niewolników kupcy w fabryce
handlowali także camwoodem ,
rodzajem twardego drewna. Portugalski misjonarz Baltasar
Barreira służył w Sierra Leone do 1610 roku. [36] Misję
kontynuowali jezuici ,
a w dalszej części stulecia kapucyni
W 1663 roku Królewska Kompania Afrykańska (RAC) otrzymała przywilej królewski od Karola II, króla Anglii , i wkrótce założyła fabrykę na wyspach Sherbro i Tasso. Podczas drugiej wojny angielsko-holenderskiej obie fabryki zostały splądrowane przez siły holenderskiej marynarki wojennej w 1664 r. Fabrykę odbudowano, chociaż została ponownie splądrowana przez francuską marynarkę wojenną podczas Wojny o sukcesję hiszpańską w 1704 r. oraz Piratów w 1719 i 1720 r. Po holenderskim nalocie na fabrykę RAC na wyspie Tasso, została przeniesiona na pobliską wyspę Bunce , która była łatwiejsza do obrony. [ wymagany cytat ] Europejczycy płacili, zwane Cole , czynsz, daninę i prawa handlowe królowi danego obszaru. W tym czasie lokalna przewaga militarna nadal znajdowała się po stronie Afrykanów, a istnieje raport z 1714 r. o królu zajmującym towary RAC w odwecie za naruszenie protokołu . [37] Lokalni kupcy afro-portugalscy często występowali w roli pośredników, Europejczycy dostarczali im towary w celu handlu z miejscową ludnością, najczęściej za kość słoniową. W 1728 r. nadmiernie agresywny gubernator RAC zjednoczył Afrykanów i Afro-Portugalijczyków we wrogości wobec niego; spalili fort Bunce Island i odbudowano go dopiero około 1750 roku. [ potrzebne źródło ] W czasie, gdy działała Królewska Kompania Afrykańska, firmy Grant , Sargent [ Wikidata ] i Oswald zaopatrywały stacje handlowe. Kiedy RAC opuścił wyspę Bunce, Sargent i jego partnerzy kupili jej fabrykę w 1748 roku, naprawili ją i używali do handlu drewnem. [38] [39] Rozszerzyli swoją działalność na wyspy Batts, Bobs , Tasso i Tumbu oraz wzdłuż brzegów rzeki, ostatecznie angażując się w handel niewolnikami. [39] [40] Francuzi splądrowali je ponownie w 1779 r., podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych
W XVII wieku grupa etnolingwistyczna Temne rozwijała się. Około 1600 roku Mani nadal rządził królestwem Loko (obszar na północ od Port Loko Creek), a inny rządził górną częścią południowego brzegu ujścia rzeki Freetown. Północny brzeg ujścia rzeki znajdował się pod panowaniem króla Ballom , a obszar na wschód od Freetown na półwyspie był w posiadaniu nie-Mani o europejskim nazwisku, Dom Phillip de Leon (który mógł być podwładnym swojego sąsiada Mani) . W połowie XVII wieku sytuacja uległa zmianie: na południowym brzegu mówiono w języku Temne, a nie Bullom, a statki zatrzymujące się po wodę i drewno na opał musiały płacić cła królowi Temne z Bureh , który mieszkał w mieście Bagos na punkcie pomiędzy rzeką Rokel. Rzeka i zatoczka Port Loko. (Król mógł uważać się za Mani - do dziś wodzowie Temne noszą tytuły wywodzące się z Mani - ale jego lud był Temne. Król Bureh panujący na tym stanowisku w 1690 r. nazywał się Bai Tura, przy czym Bai to forma Mani.) Temne miał w ten sposób rozszerzył się klinem w kierunku morza w Freetown i teraz oddzielił Bulom na północy od Mani i innych osób mówiących Mande na południu i wschodzie. W tym okresie istnieje kilka doniesień o zajmowaniu przez kobiety wysokich stanowisk. Król południowego wybrzeża zwykł zostawiać jedną ze swoich żon, aby rządziła pod jego nieobecność, a w Sherbro rządziły kobiety. Na początku XVIII wieku Bulom imieniem Seniora Maria miała własne miasto w pobliżu Cape Sierra Leone. W XVII wieku muzułmańscy Fula z rzek Górnego Nigru i Senegalu przenieśli się na obszar zwany Fouta Djallon (lub Futa Jalon) w górzystym regionie na północ od dzisiejszego Sierra Leone. Mieli wywrzeć istotny wpływ na ludność Sierra Leone, ponieważ zwiększyli handel, a także spowodowali wtórne przemieszczenia ludności do Sierra Leone. Chociaż muzułmańscy Fula początkowo współżyli w pokoju z ludami już w Fouta Djallon, około 1725 roku rozpoczęli wojnę o dominację, zmuszając do migracji wielu Susu , Yalunka i niemuzułmańskich Fula. Susu - niektórzy już na islam - przybyli na południe do Sierra Leone, wypierając z kolei Limbę z północno-zachodniego Sierra Leone i wypędzając ich do północno-środkowego Sierra Leone, gdzie nadal mieszkają. Niektórzy Susu przenieśli się aż na południe, aż do miasta Port Loko w Temne, zaledwie 60 km (37 mil) w górę rzeki od Atlantyku. Ostatecznie muzułmańska rodzina Susu o imieniu Senko wyparła władców miasta Temne. Inni Susu przenieśli się na zachód od Fouta Djallon, ostatecznie dominując nad Bagą , Bulom i Temne na północ od rzeki Scarcies . Yalunka w Fouta Djallon najpierw przyjęła islam, potem go odrzuciła i została wypędzona. Udali się do północno-środkowego Sierra Leone i założyli swoją stolicę w Falaba w górach, w pobliżu źródła Rokel. Nadal jest to ważne miasto, położone około 20 km (12 mil) na południe od granicy z Gwineą. Inni Yalunka udali się nieco dalej na południe i osiedlili się wśród Koranko , Kissi i Limba. Oprócz tych grup, które były mniej lub bardziej niechętnymi emigrantami, z Fouta Djallon wyruszyła znaczna różnorodność muzułmańskich poszukiwaczy przygód. Fula zwany Fula Mansa ( mansa oznacza król ) został władcą kraju Yoni położonego 100 km (62 mil) na wschód od dzisiejszego Freetown. Niektórzy z jego poddanych Temne uciekli na południe do kraju Banta pomiędzy środkowym biegiem rzek Bagu i Jong , gdzie stali się znani jako Mabanta Temne. W 1652 r. pierwsi niewolnicy z Sierra Leone zostali przewiezieni do Ameryki Północnej ; sprzedawano je właścicielom białych plantacji na Wyspach Morskich u wybrzeży południa Ameryki . [ potrzebne źródło ] W XVIII wieku wielu niewolników z wyspy Bunce zostało przetransportowanych do kolonii południowych , częściowo ze względu na relacje biznesowe między amerykańskim handlarzem niewolnikami Henrym Laurensem a londyńską firmą Grant, Sargent, Oswald & Company, która nadzorował kwitnący handel niewolnikami z wyspy Bunce w Sierra Leone do Ameryki Północnej. Transatlantycki handel niewolnikami nadal transportował miliony zniewolonych Afrykanów, w tym tych z Sierra Leone, przez Atlantyk w XVII, XVIII i XIX wieku; ostatecznie w ten sposób do obu Ameryk sprowadzono około 12,5 miliona niewolników. Jednak rozwój ruchów abolicjonistycznych w świecie zachodnim pod koniec XVIII i na początku XIX wieku doprowadził do przyjęcia przez różne rządy europejskie i amerykańskie przepisów mających na celu zniesienie handlu niewolnikami. Handel niewolnikami w Sierra Leone uległ wyraźnemu upadkowi w XIX wieku, chociaż niewolnictwo domowe utrzymywało się aż do XX wieku. Prowincja Wolności (1787-1789)Główny artykuł: Miasto Granville, Prowincja Wolności Koncepcja Prowincji Wolności (1787)W 1787 r. Opracowano plan osiedlenia części londyńskiej "czarnej biedoty" w Sierra Leone w tak zwanej "Prowincji Wolności". Zorganizował ją Komitet Pomocy Czarnym Ubogim , założony przez brytyjskiego abolicjonistę Granville'a Sharpa , który wolał to jako rozwiązanie od dalszego wspierania ich finansowo w Londynie. Wielu Czarnych Biednych to Afroamerykanie, którym przyznano wolność po szukaniu schronienia w armii brytyjskiej podczas rewolucji amerykańskiej, ale byli wśród nich także inni mieszkańcy Londynu z Indii Zachodnich, Afryki i Azji. [46] Program przesiedleń do Sierra Leone został zaproponowany przez entomologa Henry'ego Smeathmana i wzbudził zainteresowanie humanitarystów, takich jak Granville Sharp, postrzegając go jako sposób pokazania lobby popierającemu niewolnictwo, że Czarni ludzie mogą przyczynić się do zarządzania nową kolonią Sierra Leone. Wkrótce w program zaangażowali się także urzędnicy rządowi, chociaż ich zainteresowanie wzbudziła możliwość przesiedlenia dużej grupy biednych obywateli gdzie indziej. [47] William Pitt Młodszy, premier i przywódca partii torysów, aktywnie interesował się Planem, ponieważ postrzegał go jako sposób na repatriację Czarnych Biednych do Afryki, ponieważ "konieczne było ich wysłanie gdzieś i nie daj się już dłużej znosić pladze ulic Londynu". Założenie, zniszczenie i ponowne założenie (1789)Obszar ten został po raz pierwszy zasiedlony przez 400 byłych zniewolonych Czarnych Brytyjczyków, którzy przybyli u wybrzeży Sierra Leone 15 maja 1787 r. w towarzystwie kilku angielskich kupców. Założyli Prowincję Wolności lub miasto Granville na ziemi zakupionej od lokalnego podwodnika Koya Temne, króla Toma i regenta Naimbanny II , co Europejczycy rozumieli jako zakup, który oznaczał oddanie ziemi nowym osadnikom "na zawsze". Ustalone porozumienie między Europejczykami a Koya Temne nie obejmowało postanowień dotyczących stałego osadnictwa, a niektórzy historycy kwestionują, jak dobrze przywódcy Koya zrozumieli to porozumienie. Połowa osadników w nowej kolonii zmarła w ciągu pierwszego roku. Kilku czarnych osadników rozpoczęło pracę dla lokalnych handlarzy niewolników. Osadnicy, którzy pozostali, siłą przejęli ziemię od lokalnego afrykańskiego wodza, ale on zemścił się, atakując osadę, która została zredukowana do zaledwie 64 osadników, w tym 39 czarnych mężczyzn, 19 czarnych kobiet i sześć białych kobiet. Czarni osadnicy zostali schwytani przez pozbawionych skrupułów handlarzy i sprzedani jako niewolnicy, a pozostali koloniści zostali zmuszeni do uzbrojenia się dla własnego bezpieczeństwa. Następca króla Toma, król Jemmy, zaatakował i spalił kolonię w 1789 r. [49] Alexander Falconbridge został wysłany do Sierra Leone w 1791 roku, aby zebrać pozostałych osadników Czarnych Biednych i ponownie założył miasto Granville (później przemianowane na Cline Town ) w pobliżu zatoki Fourah . Chociaż osadnicy z 1787 r. nie założyli Freetown, które zostało założone w 1792 r., w 1987 r. obchodzono dwustulecie Freetown. [50] Po założeniu miasta Granville choroby i wrogość rdzennej ludności wyeliminowały pierwszą grupę kolonistów i zniszczyły ich osadę. Drugie miasto Granville zostało założone przez 64 pozostałych czarno-białych "Starych osadników" pod przewodnictwem lidera St. George Bay Company, Alexandra Falconbridge'a i St. George Bay Company. Osada ta różniła się od osady i kolonii Freetown założonej w 1792 roku przez porucznika Johna Clarksona i osadników z Nowej Szkocji pod auspicjami Kompanii Sierra Leone. Kolonia Freetown (1792-1808)Koncepcja osady Freetown (1791)Podstawy kolonii Freetown rozpoczęły się w 1791 roku za sprawą Thomasa Petersa , Afroamerykanina, który służył w Czarnych Pionierach i osiedlił się w Nowej Szkocji w ramach migracji Czarnych Lojalistów . Peters udał się do Anglii w 1791 roku, aby zgłosić skargi Czarnych Lojalistów, którym dano biedną ziemię i spotkali się z dyskryminacją. Peters spotkał się z brytyjskimi abolicjonistami i dyrektorami Sierra Leone Company . Dowiedział się o planie firmy dotyczącym nowej osady w Sierra Leone. Dyrektorzy bardzo chcieli pozwolić mieszkańcom Nowej Szkocji na budowę tam osady; nowo utworzona Kompania z siedzibą w Londynie zdecydowała się utworzyć nową kolonię, ale przed przybyciem Petersa nie miała kolonistów. Porucznik John Clarkson został wysłany do Nowej Szkocji w celu zarejestrowania imigrantów, którzy mieli zostać zabrani do Sierra Leone w celu założenia nowej osady. Clarkson współpracował z Petersem przy rekrutacji 1196 byłych amerykańskich niewolników z wolnych społeczności afrykańskich w całej Nowej Szkocji, takich jak Birchtown . Większość uciekła z plantacji w Wirginii i Południowej Karolinie . Niektórzy urodzili się w Afryce, zanim zostali zniewoleni i wywiezieni do Ameryki. Osadnictwo przez Nową Szkocję (1792)Osadnicy wypłynęli 15 statkami z Halifax w Nowej Szkocji i przybyli do zatoki St. George między 26 lutego a 9 marca 1792 r. W drodze do Sierra Leone zginęło sześćdziesięciu czterech osadników, a nawet porucznik Clarkson zachorował podczas rejsu. Po dotarciu do Sierra Leone Clarkson i niektórzy "kapitanowie" Nowej Szkocji "wysłani na brzeg, aby oczyścić lub przygotować jezdnię dla lądowania". Mieszkańcy Nowej Szkocji mieli zbudować Freetown na dawnym terenie pierwszego miasta Granville, które stało się "dżunglą" od czasu jego zniszczenia w 1789 r. (Chociaż zbudowali Freetown na dawnym miejscu Granville Town, ich osada nie była odrodzeniem Granville Town, który został ponownie założony w Fourah Bay w 1791 roku przez pozostałych Starych Osadników.) Clarkson kazał mężczyznom oczyścić ziemię, aż dotrą do dużego drzewa bawełny . Po wykonaniu tej trudnej pracy i oczyszczeniu ziemi wszyscy osadnicy, mężczyźni i kobiety, zeszli na ląd i pomaszerowali w stronę gęstego lasu i bawełny, a ich kaznodzieje (wszyscy Afroamerykanie) zaczęli śpiewać: 11 marca 1792 roku Nathaniel Gilbert, biały kaznodzieja, modlił się i wygłosił kazanie pod dużym drzewem bawełnianym , a wielebny David George wygłosił pierwsze odnotowane nabożeństwo baptystów w Afryce. Teren został poświęcony i ochrzczony "Wolnym Miastem" zgodnie z instrukcjami dyrektorów firmy Sierra Leone. Było to pierwsze nabożeństwo dziękczynne w nowo ochrzczonym Wolnym Mieście i zapoczątkowało powstanie jednostki politycznej Sierra Leone. Później John Clarkson został zaprzysiężony na pierwszego gubernatora Sierra Leone. Małe chaty wznoszono przed porą deszczową. Geodeci z Sierra Leone Company i osadnicy zbudowali Freetown na wzór amerykańskiej siatki, z równoległymi ulicami i szerokimi drogami, z których największą była Water Street. W dniu 24 sierpnia 1792 r. Czarni Biedni lub Starzy Osadnicy z drugiego miasta Granville zostali włączeni do nowej kolonii Sierra Leone, ale pozostali w Granville Town. [51] Przetrwał splądrowanie przez Francuzów w 1794 r. i został odbudowany przez osadników z Nowej Szkocji. Do 1798 r. Freetown miało 300-400 domów o architekturze przypominającej południe Ameryki, z kamiennymi fundamentami o wysokości od 3 do 4 stóp i drewnianymi nadbudówkami. Ostatecznie ten styl mieszkalnictwa (przyniesiony przez mieszkańców Nowej Szkocji) stał się wzorem dla "bod oses" ich kreolskich potomków. Osadnictwo przez jamajskich Maroonów (1800)W 1800 roku zbuntowali się mieszkańcy Nowej Szkocji i dopiero przybycie ponad 500 jamajskich Maroonów [52] spowodowało stłumienie buntu. Trzydziestu czterech mieszkańców Nowej Szkocji zostało wygnanych i wysłanych na wyspę Sherbro lub do kolonii karnej w Gore. Niektórym z nich ostatecznie pozwolono wrócić do Freetown. Po schwytaniu rebeliantów Maroonowie otrzymali ziemię rebeliantów z Nowej Szkocji. Ostatecznie jamajscy Maroons w Sierra Leone mieli własną dzielnicę w nowo nazwanym Maroon Town. Maroonowie byli wolną społecznością Czarnych z Cudjoe's Town (Trelawny Town), którzy zostali przesiedleni do Nowej Szkocji po poddaniu się rządowi brytyjskiemu po drugiej wojnie maroonskiej w latach 1795-1796. Złożyli petycję do rządu brytyjskiego o osiedlenie się w innym miejscu ze względu na klimat w Nowej Szkocji. Zniesienie kary śmierci i tranzyt niewolników (1807-1830)Wielka Brytania zakazała handlu niewolnikami w całym swoim imperium w dniu 29 marca 1807 r. na mocy ustawy o handlu niewolnikami z 1807 r. , chociaż praktyka ta była kontynuowana w Imperium Brytyjskim aż do ostatecznego zniesienia jej w latach trzydziestych XIX wieku. Eskadra Afryki Zachodniej Królewskiej Marynarki Wojennej działająca z Freetown podjęła aktywne działania w celu przechwytywania i przejmowania statków uczestniczących w nielegalnym handlu niewolnikami na Atlantyku. Niewolnicy przetrzymywani na tych statkach zostali wypuszczeni do Freetown i początkowo nazywano ich "schwytanymi Murzynami", "rejfami" lub "wyzwolonymi Afrykanami" . Formacja etniczna kreolska Sierra Leone (od 1870 r.)Kreolowie z Sierra Leone ( Krio : Krio ) są potomkami Czarnych Biednych , wyzwolonych Afroamerykanów ( Czarnych Lojalistów z Nowej Szkocji ), Afro-Karaibów ( Jamaican Maroons ) i Wyzwolonych Afrykanów , którzy osiedlili się w zachodnim obszarze Sierra Leone w latach 1787 i około 1885. [53] [54] Kolonia została założona przez Brytyjczyków , przy wsparciu abolicjonistów , w ramach Kompanii Sierra Leone jako miejsce dla wyzwoleńców . Osadnicy nazwali swoją nową osadę Freetown Epoka kolonialna (1808-1961)Główny artykuł: Kolonia i Protektorat Sierra Leone Założenie kolonii Korony Brytyjskiej (1808)W 1808 roku powstała brytyjska kolonia koronna w Sierra Leone , a Freetown służyło jako stolica Brytyjskiej Afryki Zachodniej . Populacja miasta szybko się rozrosła wraz z uwolnionymi niewolnikami, którzy założyli przedmieścia na półwyspie Freetown. Dołączyli do nich żołnierze z Indii Zachodnich i Afryki, którzy osiedlili się w Sierra Leone po walce po stronie Wielkiej Brytanii w wojnach napoleońskich Interwencja i przejęcie zaplecza (1800-1895)Na początku XIX wieku Sierra Leone było małą kolonią rozciągającą się kilka kilometrów w górę półwyspu od Freetown. Większa część terytorium dzisiejszego Sierra Leone była nadal suwerennym terytorium rdzennej ludności, takiej jak Mende i Temne , i niewielka populacja Kolonii miała na nią niewielki wpływ. W XIX wieku sytuacja stopniowo się zmieniała: Brytyjczycy i Kreolowie z obszaru Freetown zwiększyli swoje zaangażowanie na otaczającym terytorium i kontrolę nad nim, angażując się w handel, który był promowany i zwiększany poprzez zawieranie traktatów i wyprawy wojskowe . W traktatach z miejscowymi wodzami Brytyjczycy byli w dużej mierze zainteresowani zapewnieniem lokalnego pokoju, aby nie zakłócano handlu. Zwykle rząd brytyjski zgadzał się wypłacić wodzowi stypendium w zamian za zobowiązanie się do utrzymania pokoju z sąsiadami; inne szczegółowe zobowiązania nałożone na wodza mogą obejmować utrzymanie otwartych dróg, zezwolenie Brytyjczykom na pobieranie ceł i poddawanie sporów z sąsiadami brytyjskiemu rozstrzygnięciu. W ciągu dziesięcioleci następujących po brytyjskim zakazie handlu niewolnikami w 1807 r. traktaty czasami wymagały również od wodzów zaprzestania handlu niewolnikami. Tłumienie handlu niewolnikami i tłumienie wojen między wodzami szły ręka w rękę, ponieważ handel kwitł na wojnach (i był ich przyczyną). Zatem do komercyjnych powodów pacyfikacji można dodać te przeciw niewolnictwu. Kiedy przyjazna perswazja nie zabezpieczyła ich interesów, Brytyjczycy nie wahali się (by zapożyczyć sformułowanie Carla von Clausewitza ) "kontynuować dyplomację innymi środkami". Przynajmniej w połowie lat dwudziestych XIX wieku armia i marynarka wojenna wychodziły z Kolonii, aby atakować wodzów, których zachowanie nie było zgodne z brytyjskimi nakazami. W 1826 roku gubernator Turner poprowadził wojska w rejon Bum - Kittam , zdobył dwa miasta z palisadami, inne spalił i ogłosił blokadę wybrzeża aż do Cape Mount . Było to częściowo ćwiczenie przeciwko niewolnictwu, a częściowo miało na celu ukaranie wodza za odmowę terytorium Brytyjczykom. Później tego samego roku pełniący obowiązki gubernatora Macaulay wysłał ekspedycję, która udała się w górę rzeki Jong i spaliła Commendę , miasto należące do spokrewnionego wodza. W 1829 roku władze kolonialne utworzyły Korpus Policyjny Sierra Leone . W 1890 roku siły te zostały podzielone na Policję Cywilną i Policję Graniczną. [58] Brytyjczycy opracowali modus operandi , który charakteryzował ich interwencje na przestrzeni stulecia: armia lub policja graniczna, w miarę możliwości przy wsparciu marynarki wojennej, bombardowały miasto, a następnie zwykle je podpalały po ucieczce lub pokonaniu obrońców. Tam, gdzie było to możliwe, Brytyjczycy zapraszali lokalnych wrogów atakowanej partii, aby towarzyszyli im w charakterze sojuszników. Dalsze informacje: Interwencja brytyjska i kreolska w głębi Sierra Leone w XIX wieku W latach osiemdziesiątych XIX wieku interwencja Wielkiej Brytanii w głębi lądu zyskała dodatkowy impuls ze względu na " Walkę o Afrykę ": intensywną rywalizację między mocarstwami europejskimi o terytorium w Afryce. W tym przypadku rywalem była Francja. Aby zapobiec wtargnięciu Francji na to, co zaczęli uważać za swoją własną sferę, rząd brytyjski wznowił wysiłki mające na celu sfinalizowanie porozumienia granicznego z Francją i 1 stycznia 1890 r. polecił gubernatorowi Hayowi w Sierra Leone uzyskać od wodzów na obszarze przygranicznym traktaty o przyjaźni zawierające klauzula zabraniająca im kontaktów z innym mocarstwem europejskim bez zgody Wielkiej Brytanii. [59] W rezultacie w latach 1890 i 1891 Hay i dwaj podróżujący komisarze, Garrett i Alldridge, odbyli rozległe podróże po terenach dzisiejszego Sierra Leone, uzyskując traktaty od wodzów. Większość z nich nie była jednak traktatami cesji; miały one formę porozumień o współpracy pomiędzy dwoma suwerennymi mocarstwami. W styczniu 1895 roku podpisano w Paryżu porozumienie graniczne, z grubsza ustalające granicę między Gwineą Francuską a Sierra Leone. Dokładną linię mieli wyznaczyć geodeci. Jak zauważa Christopher Fyfe: "Rozgraniczenia dokonano prawie wyłącznie w kategoriach geograficznych - rzek, zlewni, równoleżników - a nie politycznych. Na przykład wodzowie Samu byli podzieleni; ludność na pograniczu musiała wybierać gospodarstwa rolne po jednej stronie lub wioski po drugiej stronie inny." Mówiąc bardziej ogólnie, arbitralne wrzucanie do jednego worka odmiennych ludów tubylczych w jednostki geograficzne, o których decydują potęgi kolonialne, jest ciągłym źródłem problemów w całej Afryce. Te jednostki geograficzne próbują obecnie funkcjonować jako narody, ale nie są z natury narodami, gdyż w wielu przypadkach składają się z ludów, które są tradycyjnymi wrogami. Na przykład w Sierra Leone Mende, Temne i Kreole pozostają rywalizującymi ze sobą blokami władzy, pomiędzy którymi łatwo wyłaniają się linie podziału. * * * Poniższa tabela podsumowuje różne punkty wejścia niewolników, czyli tzw. Porty niewolnicze, na pokład Statków niewolniczych na wybrzeżach Afryki, a także szacunkową liczbę niewolników.
|
