  
   |
|
|
Piractwo na Zatoce Gwinejskiej
oraz
Handel niewolnikami
Zobacz: Afrykański
handel niewolnikami | Atlantycki
handel niewolnikami | Berberyjski
handel niewolnikami | Blokada
Afryki | Handel
niewolnikami na Oceanie Indyjskim | Transsaharyjski
handel niewolnikami | Afrykańskie
patrolowanie handlu niewolnikami | Handel niewolnikami w Morzu Czerwonym | Port
niewolniczy |
Port
niewolniczy
Port niewolniczy
w Loango Port Niewolniczy w Loango (franc. Ancien port d'embarquement des esclaves de Loango) to obiekt kulturalny Republiki Konga, wpisany na Listę Wstępną Światowego Dziedzictwa w latach 2008-2009. Port
Niewolniczy Loango jest częścią dzielnicy Hinda, w
Departamencie
Kouilou. Góruje nad starożytną laguną Tchibete, którą nieubłagana erozja morska prawie całkowicie wymazała. W roślinności zielnej dominują małe drzewa, a gleba piaszczysta jest pod wpływem klimatu morskiego. HistoriaOd 1500 do 1867 roku statki prowadzące Atlantycki handel niewolnikami przewiozły prawie 12,5 miliona afrykańskich niewolników z wybrzeży Afryki do obu Ameryk i na Karaiby.
Poniższa tabela podsumowuje różne punkty wejścia na pokład niewolników na wybrzeżach Afryki, a także szacunkową liczbę niewolników.
Pomimo jego znaczenia jako miejsca wymiany międzykulturowej we współczesnym świecie i jego istotnego wkładu w rozwój świata atlantyckiego poprzez Atlantycki handel niewolnikami , badania wybrzeża Loango nie cieszyły się dużym zainteresowaniem stypendiów. Phylis Martin jest jedną z nich. Ciekawa
literatura istnieje od lat 80. Skupiała się jednak na
południowej części ujścia Rzeki
Kongo, czyli Angoli,
zdominowanej przez Portugalczyków.
Jeśli połączymy liczbę niewolników w Afryce Środkowej (Angola i Loango) i na wschodnim wybrzeżu, okaże się, że prawie 6,2 miliona niewolników (około połowa ogółu) pochodzi z krajów posługujących się językami bantu Różne porty Afryki Środkowej to:
Ze względu na liczbę jeńców przechodzących przez jego miejsce do Ameryk, dawny port zaokrętowania niewolników Loango jest jednym z najważniejszych w Zatoce Gwinejskiej. Ponad 2 miliony niewolników z obszarów, które dziś stanowią Czad, Angola, południowy Gabon, Demokratyczna Republika Konga i obecne terytorium Republiki Konga, przeszłoby przez to miejsce.
Strefa wolnego handluPrzed 1660 rokiem Europejczycy udali się na wybrzeże Loango w celu zdobycia zapasów tkanin, kości słoniowej , rzadkiego drewna ( okoume , Padouk ) i ogonów słoniowych. Szczególną rolę w życiu codziennym mieszkańców odgrywały tkaniny. Oprócz tego, że pełniły rolę mebli i ubiorów, tkaniny były używane podczas ceremonii wprowadzenia, inicjacji i pochówku, a także jako waluta wymiany. Jednym z ważnych punktów dostępu dla zagranicznych kupców w XVII wieku był port handlowy w Zatoce Loango, położony około dziesięciu kilometrów (6,2 mil) od Bwali, stolicy królestwa Loango. Następnie eskortowano ich do Bwali w nadziei, że uda im się uzyskać audiencję u Maloango lub spotkać się z urzędnikami królewskimi (Mafoukiem) w celu wynegocjowania warunków wymiany. Równolegle Królestwo Loango utrzymywało handel ze swoimi sąsiadami od wewnątrz. Drogi dojazdowe tworzące tę sieć prowadziły na północy do Mayumby, do Pool Malebo na wschodzie i do Luandy na południu, przechodząc przez królestwa Ngoyo i Kakongo . Są to słynne trasy karawanowe Od 1650 roku wpływ tkanin z rafii będzie malał na rzecz tkanin importowanych z Europy i Indii Zachodnich . Holenderscy kupcy, przybysze na wybrzeże Loango, mało zainteresowani rafią, woleli wymieniać niewolników , kość słoniową lub miedź w zamian za zachodnie sukna i odzież. Te najnowsze zostały szybko przyjęte przez znanego Loango, oprócz zwykłych atrybutów, takich jak skóry lamparta i inne królewskie ozdoby. [9] W latach 1660-1867 zagraniczny handel towarami został definitywnie zastąpiony handlem męskim. To Królestwo Loango ustaliło zasady swojej wymiany z kupcami francuskimi, angielskimi czy holenderskimi, tworząc między nimi konkurencję. Kupcy z Loango woleli produkowane przez siebie produkty od produktów portugalskich, ponieważ uważali, że są one lepszej jakości i tańsze. Ponieważ ich interesy były zagrożone, zwłaszcza przez Portugalczyków, królestwo nie wahało się przypomnieć, że było panem na swoim własnym terytorium i że handlowało, z kim mu się podobało. Naruszenie lokalnych przepisów oznaczało podjęcie ryzyka odwetu sprawcy (śmierć lub opóźnienie w zaopatrzeniu statków w towar...). [10] W międzyczasie, podczas którego ustanowiono mechanizmy tego długotrwałego handlu, co najmniej 475 000 niewolników zintegrowało trójstronne przepływy handlowe z portów wybrzeża Loango (Loango Bay, Malemba i Cabinda Bay) [11] 1,3 miliona dodatkowych jeńców opuszczania tych samych portów odnotowano w latach 1811-1867 na pokładach statków portugalskich, brazylijskich i amerykańskich. To uczyniło wybrzeże Loango jedną z pięciu najważniejszych afrykańskich stref handlu trójstronnego Faktorie handloweFaktorie w tym czasie odpowiadały w nie mniejszym stopniu magazynowi filii firmy macierzystej, którą europejski handlarz wykorzystywał jako placówkę do przechowywania towarów wyładowanych ze statku przed ich sprzedażą lub przechowywaniem niewolników w oczekiwaniu na podróż do Ameryki. Jednak podejrzliwe wobec Portugalczyków i ich roli w destabilizacji ich sąsiada, Królestwa Kongo , z powodu fortów zainstalowanych wzdłuż wybrzeża Angoli, Królestwo Loango nie zgodziło się na stałą instalację faktorii. Jednak między 1608 a 1612 rokiem, dzięki umiejętnościom interpersonalnym Pietera van den Broecke, holenderscy kupcy zainstalowali fabryki w Mayumba i w zatoce Loango, aby dostarczać kolce z miedzi i kości słoniowej. W obliczu holenderskiej konkurencji w 1624 roku Souza, portugalski gubernator Luandy, zwrócił się do Maloango o zamknięcie konkurencyjnych fabryk. i wypędzić Holendrów. Z drugiej strony gubernator obiecał wykupić wszystkie zapasy kości słoniowej i miedzi, zapewnić lepszą jakość produktów, zapewnić mu ochronę na wypadek najazdu wroga i w końcu wysłać księży jezuitów , aby ochrzcili Ma Loango. Ma Loango odpowiedział, że będzie kontynuował handel z obiema stronami na tych samych warunkach i że nie ma zamiaru przechodzić na katolicyzm . W ten sposób Loango zachowało kontrolę nad swoją integralnością terytorialną, kontrolując swoje stosunki gospodarcze i religijne z mocarstwami atlantyckimi. Wraz ze wzrostem politycznym i gospodarczym obszar wpływów Loango rozszerzył się na północ. Pod koniec XVII wieku, wraz z rozpadem Królestwa Kongo, Loango rozszerzyło swoje wpływy także na południe, inaugurując nowy model sieci drogowej. [14] Historia nowożytnaJoseph Kimfoko Madoungou [15] [16] (który odszedł na zasłużoną emeryturę), były kustosz znajdującego się w pobliżu Muzeum Diosso i pełnił funkcję przewodnika dla odwiedzających port. Przez lata skromnymi środkami utrwalał pamięć o tym miejscu, które stało się ostoją dzikiej roślinności. W porcie nadal znajdują się pozostałości handlu transatlantyckiego:
Drzewa mango ( Mangifera indica L. ) są potężnym symbolem handlu niewolnikami. W rzeczywistości drzewa te zostały po raz pierwszy przetransportowane do Afryki Środkowej i Zachodniej w ładunku portugalskich statków z XV i XVI wieku z ich pierwotnych ośrodków udomowienia, Indii i Azji Południowo-Wschodniej . Przybycie mango do Afryki, a następnie do Brazylii było częścią światowego handlu egzotycznymi owocami, do których zaliczał się ananas ( Ananas comosus ), banan ( Musa ), gujawa ( Psidium Guajava ), żeby wymienić tylko kilka przykładów. [8] Z punktu widzenia tradycji ojciec Raphael Nzaou, szef misji katolickiej w Loango, przedstawia dwa wyjaśnienia dotyczące symboliki i pochodzenia tych drzew mango. Pierwsza opisuje, jak niewolnicy w marszu na wybrzeże upuścili jądra mango, które następnie po drodze zamieniły się w drzewa mango. Mango symbolizowało zatem ich ostatni afrykański posiłek przed wyjazdem do Ameryki, co było rozumiane jako śmierć. W drugim wyjaśnieniu opat opowiada, jak ci, którzy pozostali na ziemi Loango, zasadzili drzewo mango na pamiątkę zaginionego. Dodaje, że w dzisiejszych czasach powszechnym zwyczajem jest sadzenie drzew na miejscu pochówku zmarłej osoby. [8] Ponadto zawsze zauważalne jest historyczne i emocjonalne obciążenie tej strony. Rzeczywiście jest to miejsce, w którym zawsze odbywa się kilka rytuałów wprowadzenia i pogrzebu Mâ Loango, królów Królestwa Loango. Kulturowe znaczenie tego miejsca jest również widoczne w lamentach śpiewanych zawsze przez mieszkańców, którzy pozostali w tym złowrogim miejscu, wspominając nostalgię potomków, czekając na bliskich wyrwanych z ich uczuć i których nigdy więcej nie zobaczą. Tym samym dawny port zaokrętowania, który ze względu na swoje historyczne obciążenia stał się prawdziwym sanktuarium, jest kluczowym ogniwem umożliwiającym zrozumienie historii niewolnictwa. Z wikipedii francuskiej- https://fr.wikipedia.org/wiki/Ancien_port_d'embarquement_des_esclaves_de_Loango Dawny port zaokrętowania niewolników w Loango to obiekt kulturalny Republiki Konga, od 2008 roku wpisany na wstępną listę światowego dziedzictwa ludzkości. LokalizacjaDawny port załadunku niewolników w Loango znajduje się 20 km od Pointe-Noire, w podprefekturze Hinda , w departamencie Kouilou . Jej granice to Indian Point na południowym wschodzie, Ocean Atlantycki na południu i południowym zachodzie, wioska Matombi na północnym zachodzie i na północnym wschodzie miejscowość Diosso , dawny okręg administracyjny Bwali , stolicy Królestwa Loango . Góruje nad nim starożytna laguna Tchibete, której nieubłagana erozja morska spowodowała niemal całkowite zniknięcie. Zatoka
Loango
to jeden z nielicznych skalistych obszarów na kongijskim
wybrzeżu. W roślinności zielnej dominują małe drzewa, a gleba piaszczysta ma wpływ na klimat morski HistoriaW latach 1500-1867, napędzana przez europejskie potęgi handlowe, największe w historii ludzkości przedsięwzięcie transoceanicznej deportacji przeniosło prawie 12,5 miliona czarnych afrykańskich niewolników z wybrzeży Afryki do wybrzeży Ameryki. Podczas przeprawy zginęło około 1,5 miliona z nich (12%). Zgodnie z redukcyjną wizją europejską ci "Afrykanie" tworzyli jednorodną całość, mimo że pochodzili z różnych środowisk, mówili różnymi językami i byli przepojeni różnymi kulturami i religiami. W tej niezliczonej liczbie ludów byli królowie, królowe, książęta, księżniczki, wojownicy, kapłani, a także rolnicy, kupcy, pasterze i kowale 2 , 3 , 4 . Niektórzy zbuntowali się, jak Jemmy, przywódca Rebelii Stono . Pionierzy ci, dostosowując swój styl życia i zwyczaje (język, warunki mieszkaniowe, żywność, kulturę), budowali duże posiadłości rolnicze i cukrownie, uprawiali pola trzciny cukrowej, kawy, kukurydzy, ryżu i bawełny , wydobywali złoto i srebro z rzek i gór, uczestniczyli przy budowie miast i ich przedmieść. W ten sposób ich bardzo wysoką śmiertelność tłumaczy się ich bezlitosnym wyzyskiem jako robotników, górników, pasterzy itp., będąc jednocześnie ofiarami kar i złego traktowania 4 . Termin "Loango" jest słowem rodzajowym używanym na przykład w Wenezueli i Gujanie Holenderskiej do określenia niewolników pochodzących z Afryki Środkowej, w szczególności z wybrzeża Kongo i ich wasali ( Loango , Kakongo , Ngoyo ). Na przykład na wyspie Curaçao niewolników z Afryki Środkowej nazywano "Czarnymi Loangos". Oznacza to, że kilku niewolników nosiło nazwisko "Loango", np. Francisco Loango, Manuel i Simón Loango w kolonialnej historii Wenezueli Porty macierzyste statków niewolniczych
W
przypadku około połowy transatlantyckich rejsów
niewolników punktem wyjścia były porty europejskie. Na
początku tego okresu ( xvi w. ) główne
porty znajdowały się na Półwyspie
Iberyjskim Uważany za zawód jak każdy inny, handel niewolnikami umożliwił prawie wszystkim portom we Francji uzbrojenie i wypłynięcie ponad 2800 statków niewolniczych : Le Havre , Honfleur , Saint-Malo , La Rochelle , Dunkierka , Tulon .. Jednak na szczycie francuską listę pod względem liczby statków niewolniczych wypuszczonych na morze, port Nantes z 52% francuskich dostaw, a dalej Bordeaux Oprócz
tych dużych portów, tysiące armatorów i plantatorów
dorobiło się na tym handlu fortun. Bratersko brzmiące
nazwy statków, korwet i fregat, które przepłynęły
Atlantyk, to "Beneficent", "The
Kind", "Virtue",
"Sprawiedliwość", "Równość",
"Braterstwo", "Ojciec rodziny" ,
"dobrzy bracia", "dobry obywatel"..
Ekspedycje pozyskiwały zapasy niewolników z punktów handlowych na wybrzeżach Afryki, między Senegalem a Oceanem Indyjskim, przekraczały Ocean Atlantycki, składały ładunek ludzki na wyspach francuskich, a następnie wracały po roku, półtora roku , z kawą , kakao , cukrem trzcinowym , ówczesnym "olejem" 8 . Statki przewoziły średnio 350-450 niewolników stłoczonych w zamkniętej i ciemnej przestrzeni między pokładami; mężczyźni z przodu, kobiety i dzieci z tyłu, nadzy, połączeni w pary. Śmiertelność jeńców wahała się od 10 do 20% z powodu czerwonki , ospy , odry , pragnienia, głodu, złego traktowania, prób buntu 8 . W Wielkiej Brytanii , a nawet w całej Europie, największym portem niewolników jest Liverpool (a następnie Londyn i Bristol ), z którego wyrusza tyle wypraw niewolników, ile wszystkie francuskie porty razem wzięte. [ref. niezbędny] Na trzecim miejscu w Europie znajdują się porty Zjednoczonych Prowincji Jednak to nie wspomniane kraje (Wielka Brytania, Francja, Zjednoczone Prowincje) były największym teatrem europejskiego handlu niewolnikami, ale raczej Portugalia z 4,6 milionami Afrykanów przeniesionych do europejskich kolonii nowych światów zaledwie na niecałe 100 wypraw niewolników wyjeżdża z Lizbony, ponieważ jeśli ta stolica imperium rzeczywiście wydała rozkazy, słusznie połączyła "dwa portugalskie wybrzeża południowego Atlantyku: wybrzeża Zielonego Przylądka , Gwinei , Angoli , od Loango (Republika Konga ) lub od Mozambiku do ogromnej Brazylii , nie przechodząc przez Europę" 7 . W ten sam sposób hiszpański handel niewolnikami nie przechodził przez Kadyks : Hiszpania uciekała się do kupowania afrykańskich jeńców od innych mocarstw , takich jak Anglia, Portugalia i Holandia7 . To jest Asiento . W obu Amerykach to port w Rio de Janeiro jest zatem najbardziej aktywny na świecie w handlu trójstronnym 9 . Ostatecznie brazylijskie porty Rio i Bahia uruchomiły więcej rejsów handlowych niż wszystkie europejskie porty niewolnicze Należy
zauważyć, że pomimo jego znaczenia jako miejsca
wymiany międzykulturowej we współczesnym świecie i
jego istotnego wkładu w rozwój świata atlantyckiego
poprzez transatlantycki handel niewolnikami, badania
wybrzeża Loango nie wzbudziły dużego zainteresowania
badaczy akademickich . Ciekawa literatura istnieje od lat 80-tych XX wieku, skupia się jednak na południowej części ujścia rzeki Kongo , czyli Angoli, zdominowanej przez Portugalczyków . Koncentrując się na portugalskiej działalności i archiwach, badania te przyćmiły funkcjonowanie handlu na wybrzeżu Loango, swego rodzaju " wolnej strefie ", w której lokalni kupcy, brytyjscy , francuscy i holenderscy , odegrali kluczową rolę Historycznie rzecz biorąc, wybrzeże Loango odnosi się do 600 km strefy przybrzeżnej rozciągającej się od Cape Lopez lub Cape Cathérine w Gabonie na północy do portu Luanda w Angoli na południu. Niesprzyjające żegludze położenie geograficzne dorzecza Kongo oraz wydarzenia polityczne na terenie Królestwa Kongo w ogromnym stopniu zadecydowały o pochodzeniu jeńców wywożonych do Ameryki. W rzeczywistości na długości około 500 km oddzielającej ujście rzeki Kongo od basenu Malébo w głębi lądu znajduje się około trzydziestu katarakt. Trzy główne wodospady i bystrza, płynące w górę rzeki od portu Matadi , to Yellala Rapids , Inga Falls i Livingstone Falls w pobliżu Kinszasy . Przeszkody te spowalniały żeglugę, w szczególności przepływ osób i towarów, a zwłaszcza przepływ niewolników W latach 1485-1877 Europejczycy bezskutecznie próbowali sprowadzić swoje statki w górę rzeki Kongo. Pierwszy mieszkaniec Zachodu, portugalski odkrywca Diogo Cao i jego ludzie dotarli do bystrzy Yellala w 1485 roku, zanim zawrócili, niewątpliwie z powodu malarii 15 . W tym miejscu Diogo Cao zostawia padrao z napisem: " Aqui chegaram os navios do esclarecido rei D.Joao II de Portugal - Diogo Cao, Pero Anes, Pero da Costa. > (Tu przybyły statki znamienitego Jana II (króla Portugalii) - Diogo Cao, Pero Anes, Pero da Costa). To świadectwo historii żeglugi odkryto na nowo dopiero w 1911 roku Wszystko to wyjaśnia, dlaczego Portugalczycy skoncentrowali swoją działalność niewolniczą w przybrzeżnych regionach królestw Kongo, Loango, Kakongo i Ngoyo, spychając szlaki lądowe na drugorzędne znaczenie. Badacze wyróżniają trzy fazy handlu ludźmi w tym regionie
Rzeki Sangha , Oubangui i Kongo również stanowią szlaki transportowe. Bobangi , którzy kontrolowali terytorium położone pomiędzy zbiegiem Kongo i Oubangui a obecnym Bangui , stolicą Afryki Środkowej , stanowią istotne ogniwo w łańcuchu jako ludzie pośrednicy
Według historyka Arsene Francoeur Nganga 20 , 21 różne miejsca na prawym brzegu rzeki Kongo stanowią istotne etapy " Szlaku Niewolników ", zanim stały się " Szlakiem Karawan " podczas francuskiej kolonizacji. Jest to port handlowy Yoro, odpowiadający dawnej wiosce Impila, targowisku Poumbou (wieś Mfoa) w miejscu obecnej lokalizacji ratusza Brazzaville , ulica Mbala Prosper, w pobliżu rezydencji Prezydenta Republiki w Bacongo , druga dzielnica Brazzaville , pomnik pamiątkowy przed posterunkiem bezpieczeństwa publicznego Bacongo (PSP) i targ Ta Nkéoua (Nkéoua Joseph) 22 uwaga 1 . Arséne Nganga ubolewa nad obojętnością i brakiem zarządzania dziedzictwem w różnych miejscach.
Różne porty to: Wybrzeże Loango
TO, dzięki wejściu na pokład brazylijskiego statku niewolników Elizia lub Ilizia przez fregatę Pénélope z francuskiej marynarki wojennej pod dowództwem kapitana Édouarda Bouët-Willaumeza , według źródeł około trzydziestu lub kilkuset niewolników Vili , Lumbu , Yaka lub Bongo 25 , 26 27 , po trzyletnim pobycie w Senegalu , zostały zainstalowane na stałe w pobliżu Fort d'Aumale, przy ujściu rzeki Komo , pośrodku wiosek Mpongwé . To wydarzenie zapoczątkowało narodziny Libreville , politycznej stolicy Gabonu , podobnie jak Freetown w Sierra Leone26 .
W Malembie mały Tati, choć syn Mafouka Waby, trzeciej osoby w państwie, został sprzedany przez jednego z książąt tego kraju, ponieważ jego matka była kobietą z ludu. Natomiast jego przyrodni brat z tego samego ojca, lecz którego matka była urodzoną księżniczką, został królem na mocy przywileju swego urodzenia. Urodzeni książęta i urodzone księżniczki, ze względu na swoją wysoką rangę, tytuł Fumu lub Mwëné i ciesząc się rozległą władzą, mieli prawo sprzedać każdego, kto nie był księciem. Na szczęście Tati został rozpoznany i odkupiony w Cap Français ( Saint-Domingue ) przez kapitana Despontsa, francuskiego dowódcę statku handlowego, którego spotkał wcześniej w domu swojego ojca, a następnie sprowadził z powrotem do Kakongo. Stał się bogaty i potężny, szczególnie w handlu niewolnikami. Na cześć swojego dobroczyńcy przyjął imię Tati-Desponts 28 . Przed zatoką Malembe Tati jest przedstawiana z wysokim naszyjnikiem wykonanym z morfilu ( kości słoniowej w stanie surowym) nota 2 , perłami handlowymi, długim łańcuszkiem wokół nerek z czaszką małego zwierzęcia i metalowymi bransoletkami. Czapka, atrybut nadawany przez lokalnego władcę, wyznacza go jako dostojnika Wybrzeże Angoli ( Côte d'Angole)
Ze względu na liczbę jeńców, którzy przeszli przez to miejsce do Ameryki , dawny port załadunku niewolników w Loango jest jednym z najważniejszych w Zatoce Gwinejskiej . W rzeczywistości mówi się , że tranzytem tam przeszło ponad 2 miliony niewolników z obszarów dzisiejszego Czadu , Angoli , południowego Gabonu , Demokratycznej Republiki Konga i obecnego terytorium Republiki Konga Porty zejścia na ląd niewolnikówPrawie 60% wszystkich przewiezionych niewolników zostało wyładowanych na terenach portugalskich i hiszpańskich w Ameryce Łacińskiej , 30% na Karaibach przez imperia kolonialne Wielkiej Brytanii, Francji i Holandii, a 6% w Stanach Zjednoczonych . Sezonowość plantacji cukru w ??Ameryce Południowej i na Karaibach oraz zapotrzebowanie na niewykwalifikowaną siłę roboczą wpływały na ruch statków niewolniczych. Ameryka ŁacińskaArgentynaPowiązane artykuły: Czarna populacja w Argentynie , Tango (taniec) i Candombe . BrazyliaPowiązane artykuły: Afro-Brazylijczycy i Candomblé W projekcie bazy danych Trans-Atlantic Slave Trade Database na Uniwersytecie Emory oszacowano, że w wyniku handlu niewolnikami do Brazylii wylądowało 5 099 816 Afrykanów. Dzięki dokładnym analizom przeprowadzonym w Afryce i Ameryce naukowcom udało się prześledzić pochodzenie Afrykanów sprowadzonych do Brazylii. Około 68% tych niewolników pochodziło z Afryki Środkowo-Zachodniej, czyli z regionu, w którym obecnie znajdują się państwa Angola , Republika Konga i Republika Demokratyczna z Konga . Portugalczycy zacumowali w Brazylii w następujących portach w kolejności 31 ważności :
Ganga Zumba ( Królestwo Kongo , około 1630 r. - Kapitanat Pernambuco 1678 r.), władca quilombo (zorganizowanej społeczności wolnych niewolników ) w Palmares w Pernambuco, to tytuł bliski "Ngangue Mvumba" tytułowi Mâ Loango ( władcy królestwa Loango ), co w języku Vili oznacza "wróżbita, który rozmyśla". Niektóre portugalskie dokumenty wskazujące to imię tłumaczą je jako "Wielki Pan". Jednakże zachowany w archiwach Uniwersytetu w Coimbrze list , zaadresowany do niego przez Pedro de Ameidę, gubernatora Pernambuco w 1678 roku, nazywa go "Ganazumbą", co byłoby najlepszym tłumaczeniem słowa "Wielki Pan" na język kimbundu . Jest synem księżniczki Aqualtune , uważanej za siostrę króla Kongo Antoniusza I , Nvita a Nkanga (w Kikongo ), z dynastii Nlaza z Królestwa Kongo . Aquatune przybył do Brazylii jako jeniec wojenny, aby zostać sprzedany w niewoli hodowlanej. Wyrok ten zapadł za dowodzenie dziesięciu tysiącami ludzi w bitwie pod Ambuila pomiędzy Królestwem Kongo a Portugalią. Dowiedziawszy się o istnieniu quilombo z Palmares, udało jej się uciec, prowadząc grupę niewolników 33 , 34 . Około 1678 roku gubernator kapitanatu Pernambuco, zmęczony długotrwałym konfliktem z quilombo, zwrócił się do swojego przywódcy Ganga Zumby, oferując mu zawieszenie broni . Wolność jest oferowana wszystkim uciekinierom z quilombo pod warunkiem, że poddadzą się władzy Korony Portugalskiej; propozycja została zaakceptowana przez wodza, ale nie przez jego siostrzeńca Zumbi (1655-1695), który rzucił wyzwanie przywództwu Gangue Zumba. Obiecując kontynuować opór przeciwko portugalskiemu uciskowi, Zumbi zostaje nowym przywódcą quilombo z Palmares. Nazwa Zumbi lub Zambi pochodzi od terminu Nzumbi w językach Kikongo lub Kimbundu i oznacza ducha, widmo, duszę zaginionej osoby. Jest twórcą słowa Zombie , spopularyzowanego przez haitańską kulturę Vodou . Piętnaście lat po objęciu władzy osadnik z Sao Paulo Domingos Jorge Velho rozpoczął ofensywę przeciwko quilombo. 6 lutego 1694 roku stolica Palmares została całkowicie zniszczona, a Zumbi ranny. Następnie zostaje zdradzony przez António Soaresa, jednego ze swoich byłych towarzyszy, i zaskoczony przez kapitana Furtado de Mendonça (pt) w jego reducie (być może pasmo górskie otaczające gminę Dois Irmaos ). Przeżyje, chociaż został pchnięty nożem. Ale zginął wraz z dwudziestoma towarzyszami prawie dwa lata po tej bitwie, 20 listopada 1695 roku. Ściętą głowę, zakonserwowaną w soli, wysłano do gubernatora Bernardo Vieira de Melo (pt) . W Recife jego głowa jest wystawiona na publicznym placu Pátio do Carmo, aby podważyć wiarę ludności w rzekomą nieśmiertelność ich przywódcy Zumbi. KolumbiaPowiązany artykuł: Afro-Kolumbijczycy . Cartagena de Indias to największy port niewolniczy w Ameryce hiszpańskiej, w którym od xvi wieku aż do jego zniesienia przebywało ponad 1,1 miliona jeńców. Przed końcem lat 90. XVI w. inne porty hiszpańskie, takie jak Veracruz , Meksyk , Portobelo i Panama, były portami zejścia na ląd "bosales" (tych "dzikusów" z czarnej Afryki, jak nazywali ich handlarze niewolnikami) 35 . To właśnie ogłoszenie przez hiszpańską koronę Asiento wirtualnego monopolu na zaopatrywanie hiszpańskich kolonii w afrykańskich jeńców, co wypchnęło Kartagenę na czoło miast portowych w tym ohydnym handlu. Jeńcy byli następnie transportowani do hacjend obszarów uprawy trzciny cukrowej ( Canaveral ), kopalni metali szlachetnych ( Placer lub Mina ), obszarów hodowli bydła ( Estancia ), regionów zbioru pereł w bezdechu lub w celu zatrudnienia jako pomoc domowa na obszarach miejskich. Agenci i kupcy przybywali z tak odległych miejsc, jak Callao w południowym Peru i Matina w północnej Kostaryce , aby wziąć udział w aukcjach w koszarach Kartageny lub na odizolowanych wyspach w Zatoce Kartageny, takich jak Półwysep Baru . Służyło to jako miejsce kwarantanny. La casta de nación , żywe świadectwo afrykańskiego dziedzictwa Kolumbii , zawiera nazwy i regiony pochodzenia Afro-Kolumbijczyków. W przypadku obecnego Kongo i Demokratycznej Republiki Konga odnotowujemy nazwy Musorongo, Loango, Congo, Cambindo . Natomiast dla Angoli znajdziemy Matambę, Anchico, Ambuila, Banguera, Angola . Nazwy te, rzadkie w Kartagenie, występują w kolumbijskich departamentach południowo-zachodniej i przybrzeżnych obszarach Oceanu Spokojnego, a mianowicie Valle del Cauca , Cauca i Narino 35 . W drugiej połowie xvii wieku Holendrzy stali się ważnymi dostawcami niewolników z Loango do korony hiszpańskiej, szczególnie w Kartagenie , nawet po utracie portugalskiego monopolu na handel. Okres ten zbiega się z założeniem Palenque36 , terytorium oporu Afro-Kolumbijczyków . Podobieństwo środowisk fizycznych pomiędzy środowiskami pochodzenia niewolników ( lasy pierwotne Mayombe i okoliczne regiony), oderwanymi od wybrzeża Loango i rygorami głębi lądu Kartageny, ułatwi im adaptację do marooningu . To podobieństwo umożliwiło potomkom Afro stopniową adaptację do Nowego Świata poprzez wykorzystanie roślin jadalnych i leczniczych oraz polowanie na dzikie zwierzęta w celach spożywczych GujanaHolendrzy za pośrednictwem Holenderskiej Kompanii Zachodnioindyjskiej , a następnie za pośrednictwem Middelburgse Commercie Compagnie (MCC) wyładowali swój ładunek niewolników w następujących portach: WenezuelaW latach 1576-1810 do Wenezueli w ramach handlu niewolnikami sprowadzono około 100 000 Afrykanów, w tym Loango i Kongo . Antyle Wenezuelskie były pierwszym przystankiem dla przybycia jeńców przed ich rozproszeniem po kontynencie, zwłaszcza na dzisiejszych wybrzeżach stanu Falcón oraz stanu Miranda lub Maracaibo (okręg) . W Barlovento niewolnicy byli zmuszani do pracy na hacjendach kakaowych , które liczyły około 4000 osób . W 1924 roku regiony Barlovento i Paria wyprodukowały 80% z 20 000 ton kakao wyeksportowanego przez Wenezuelę 40 . Zbiegli niewolnicy, nie tylko Czarni, ale także Hindusi czy Biali o skromnych środkach finansowych, tworzyli małe, ukryte społeczności zwane "cumbes" 41 . Rok 1795 był prawdopodobnie najbardziej rewolucyjnym rokiem w historii Karaibów, z buntami na Grenadzie , Saint Lucia , Saint Vincent , Curacao , Dominice , Gujanie , Trynidadzie , Jamajce i rewolucją haitańską 42 . Libertariański bunt Coro narodził się z tej rewolucyjnej sytuacji, w szczególności pod przywództwem José Leonardo Chirino (es) (25 kwietnia 1754 - 10 grudnia 1796). To wolne zambo , blisko powiązane z Holendrami, zajmowało się handlem ludźmi na wybrzeżu Wenezueli i utrzymywało się z przemytu. Wcześniej udał się do Santo Domingo i tam został poinformowany o planach buntu, a także o bardziej odległej rewolucji francuskiej . Drugim przywódcą tej rewolty jest José Caridad Gonzalez, Loango, który osiedlił się w Coro w bardzo młodym wieku po ucieczce z Curaçao. Studiował filozofię, strategię i taktykę rewolucji francuskiej 43 . Bunt Coro miał cztery główne cele:
Po stłumieniu buntu Chirino został zdradzony przez jednego z tych towarzyszy, schwytany i skazany na śmierć. Jej dzieci zostały sprzedane w niewolę . Został stracony 10 grudnia 1796 roku Należy
zauważyć, że Simón
Bolívar uważał Hipólitę i Mateę, swoje czarne
niewolnicze pielęgniarki, za "jedyne matki, jakie
kiedykolwiek znał", ponieważ stracił oboje
rodziców w bardzo młodym dzieciństwie. Ameryka ŚrodkowaPanama [ edytować | edytuj kod ]W 1502 roku Krzysztof Kolumb podczas swojej czwartej podróży wylądował w zatoce Portobelo (piękny port w języku hiszpańskim), na karaibskim wybrzeżu Panamy . Złoto z Peru i srebro z Boliwii trafiały tam najpierw do Panamy przez Ocean Spokojny , a następnie transportowano przez przesmyk do Portobelo, skąd wypływały łodzie do Hiszpanii . To sprawiło, że Portobelo stało się jednym z głównych ośrodków handlu "indyjskiego" ze względu na swoje położenie geograficzne. Handel ten nie mógłby się jednak rozwijać bez udziału niewolników, Indian czy Afrykanów. W ten sposób regularnie odwiedzali to miejsce korsarze i piraci , w tym słynny Henry Morgan . W ten sposób pierwsi Afrykanie wylądowali w Panamie w 1514 roku, aby pracować w rolnictwie. Od 1523 roku handel niewolnikami nabrał zupełnie nowego wymiaru dzięki mężczyznom przybywającym z Angoli, Kamerunu , Gwinei i Kongo. Pomimo trudnych warunków życia, przejścia na katolicyzm i zróżnicowanego pochodzenia, społeczności afro-karaibskie w Panamie ( afro-panamskie (en) ), w regionie rozciągającym się mniej więcej pomiędzy Colon , jeziorem Gatun i Portobelo, poradziły sobie podtrzymywać swoje tradycje i rozwijać typową kulturę, owoc różnorodnych mieszanek i kontaktu z lokalną ludnością. Tak jest w przypadku kultury Panamy w Kongo, która została uznana za " Niematerialne dziedzictwo ludzkości "45 , 46 . Kulturę tę definiuje przede wszystkim taniec, gwałtowny i erotyczny wyraz twarzy ozdobiony mimiką i przedstawieniami teatralnymi, przypominającymi handel niewolnikami i handel, ale także bunty. Od pierwszych palenques ci Afro-Karaibczycy gromadzili się, aby tańczyć i naśmiewać się z europejskich osadników, a także wspominać swoje tradycje z Afryki . W ten sam sposób tańce te kwestionowały boski porządek głoszony przez ewangelistów, którzy obiecywali diabła złym wierzącym. I jak w wielu kulturach, diabeł w tańcu Konga reprezentuje kolonistów 47 . Kongo, oprócz tańca, jest formą ekspresji, poprzez którą " Cimarronowie " przekazują swoje uczucia złości, bólu i radości. Był to także sposób na wzmocnienie ich duchowości. Jest to także język będący mieszanką dialektów afrykańskich z hiszpańskim, francuskim, angielskim czy niderlandzkim. W wyniku licznych powstań mieszkańców ( maroonów ) powstały autonomiczne wioski (zwane palenques ), na których czele stali przedstawiciele rasy czarnej. KaraibyPowiązany artykuł: Afro-Karaiby . MartynikaPo roku 1831, kiedy to ogłoszono ustawę zabraniającą handlu niewolnikami , w domach brakowało rąk do pracy, aby przeprowadzić modernizację i zwiększyć produkcję cukru. W ten sposóbrząd francuski podpisał traktat z Maison Régis de Marseille dotyczący rekrutacji wolnych afrykańskich osób w celu transportu ich na Gwadelupę i Martynikę . W ten sposób ponad 150 lat temu rozpoczęła się imigracja pracowników Kongo do Francuskich Indii Zachodnich 48 . Oprócz fabryk założonych pomiędzy deltą rzeki Niger a Côte d'Or, ród Régis osiedlił się w Boma u ujścia rzeki Kongo, aby zaopatrywać się w pracowników. Ta imigracja z Afryki do Kongo jest mniej znana niż robotnicy z Azji (Indyjczycy, Chińczycy), częściowo ze względu na krótki czas trwania (1852-1862), ale także na niewielką liczbę (10 500 na Martynice). Przypominało to bardzo warunki handlu niewolnikami 48 . Dekret zustala warunki imigracji (system pracownika zaangażowanego): zobowiązania w pracy, obowiązki pracowników i pracodawców; przepisy policji i bezpieczeństwa dotyczące zwalczania "włóczęgi" (wysiedlania pracowników, którzy złamali swoje zobowiązania). Charakterystycznymi cechami tej imigracji w Kongo są: dziesięcioletni okres zobowiązań umowny, skrajna młodość (93% to osoby w wieku od 10 do 24 lat); Ta młodzież jest zrozumiała, jeśli chodzi o cel, jakim jest posiadanie siły roboczej w kwiecie wieku. Po przybyciu na Martynikę pracownicy spędzają krótki pobyt w magazynie, po czym zgodnie z prośbą właścicieli są rozdzielani grupami do domów. Ci ostatni zapewniają mieszkanie, odzież, racje żywnościowe ( dorsz lub solone mięso, ryż, mąka maniokowa ). Imigrant korzysta również z małego ogrodu, w którym może uprawiać warzywa. Dzień pracy wynosi dwanaście godzin, przeplatanych jedną lub dwiema przerwami. Pomimo młodego wieku tej populacji imigrantów, śmiertelność była wysoka. Dwa lata po zakończeniu tej operacji z 10 000 wprowadzonych pozostało zaledwie 7 000 Kongów. Masakra zaostrzona przez epidemię żółtej febry , która dotknęła całą populację Martyniki. Integracja tych imigrantów z resztą populacji nie odbyła się bez problemów. Rzeczywiście, ludność kreolska uważała niedawnych imigrantów za istoty drugiej kategorii, istoty o służalczym stanie, popleczników béké . Ale Kongo uczestniczyło w licznych walkach społecznych, szczególnie na południu. Nie byli całkowicie zdezorientowani, odnajdując byłych niewolników urodzonych w Afryce i deportowanych na Martynikę w czasach handlu niewolnikami 48 . Kongo zachowali swoje nazwisko. Występują one bardziej skoncentrowane w południowej części wyspy. Najbardziej reprezentatywną gminą jest Le Diamant . Rodziny zajmują Morne l'Afrique, odległą, zalesioną i stromą dzielnicę podarowaną wyzwoleńcom przez hrabiego Dizac; osiedlają się tam nowi przybysze. Dziś jest to suchy i skalisty teren, ale w połowie xix wieku Diamant był ważnym ośrodkiem trzciny cukrowej z ośmioma cukrowniami 48 . Stopniowo wtapiając się w populację Martyniki, Kongo pozostawili po sobie pewne osiągnięcia kulturalne. Potomkowie tych rodzin są nadal obecni i noszą następujące nazwiska: Makessa, Matha, Zoumba, Simba, Ouemba, M'Bassé, Condy i Condé, Foutou, Maloungila, Batta, Dambo, N'Guela, Moanda, Yokessa, Wemba, Couta, N'Goala.... Pozostawili nazwy zwierząt [djembo lub nguembo ( lis ), matoutou ( avular zachodnioindyjski ), mabouya ( gekon ), gongolo ( stonoga ), jenga] lub nazwy roślin okra , kankanbou, malanga - taro -, makanja] 49 . Rozproszeni po całej Martynice potomkowie Kongo zachowali solidną reputację ciężko pracujących, majsterkowiczów i niestrudzonych przywódców podczas najważniejszych walk społecznych. GwadelupaZ drugiej strony na Gwadelupie postabolicjonistyczną imigrację afrykańską symbolizuje historia rodzin kongijskich z Gourbeyre i Capesterre-Belle-Eau w Basse-Terre W rekonstrukcji genealogicznej swojej rodziny David Quénéhervé wymienia swoich afrykańskich przodków-imigrantów, Kongos, pod następującymi imionami: rolnik Dimba, który zmarł w wieku 12 lat (1846, Mayumba - 1858, Goubeyre); Rolnik Yembé zmarł w wieku 14 lat (1844, Boncolemba, Loango - 1858, Goubeyre); Boumba, rolnik, zmarł w wieku 15 lat (1843, Boma - 1858, Goubeyre); Koula znany jako Malouvouidi, rolnik zmarły w wieku 13 lat (1847, Afryka - 1860, Goubeyre); Rolnik Zoufouma zmarł w wieku 13 lat (1849, Afryka - 1862, Goubeyre); Rolnik Zoumby zmarł w wieku 16 lat (1846, Afryka - 1862, Goubeyre) 50 . Zwracamy uwagę na ekstremalną młodość zmarłego, a co za tym idzie na niską średnią długość życia populacji. Zauważamy także, że w 1873 roku nowo przybyli imigranci (Afrykanie, Hindusi) zawierali między sobą małżeństwa 51 . W Capesterre-Belle-Eau , dawnym głównym ośrodku uprawy trzciny cukrowej, który stał się wiodącą gminą eksportującą banany, dzięki dużym jednostkom operacyjnym należącym do Grands Blancs, istnieje silna obecność w Indiach i Kongo. To właśnie w tym regionie, a dokładniej w domu w Cambrefort-Moravie, osiedlił się pierwszy Massembo z Gwadelupy. po wypłynięciu z zatoki Loango do miejsca Tchivelika. Wcześniej trzymano je w pobliżu cukrowni Darboussier (obecnie miejsce pamięci ACTe , czyli "Karaibskiego Centrum Wyrażeń i Pamięci o Handlu i Niewolnictwie") w Pointe-a-Pitre na wybrzeżu W przeciwieństwie do Afrykanów przywiezionych siłą do Indii Zachodnich podczas handlu niewolnikami, afrykańscy pracownicy kontraktowi mają korzystniejsze warunki do zachowania swojej tożsamości. Uprzedzenia kolorystyczne związane ze statusem społecznym jednostki (zaangażowanej) utrzymują się, także w populacji czarnej kreolskiej, poprzez pogardę, kpiny lub izolację. Wydaje się, że większość rodzin porzuciła używanie języka i kultury Kongo po pierwszym lub drugim pokoleniu 53 . Z drugiej strony kilka rodzin, takich jak Malanda, Mabiala, Massengo Makaya, Massembo, zachowało swoją nazwę Kongo 54 . W ten sposób Massembo oprócz nazwiska pozostali wierni pewnym rytuałom ( Grap-a-Kongo ) i niektórym słowom kongijskim 55 , 56 , 57 . Jamajka [ edytować | edytuj kod ]Zamiast tego Anglicy wylądowali na Jamajce . HaitiFrançois Mackandal to " Bossale " (niewolnik z Afryki - Imperium Kongo -), uważany za symbol walki Czarnych przeciwko niewolnictwu i za jednego z prekursorów rewolucji haitańskiej z 1791 roku. KubaW latach 1763-1838 masowe przybycie Bantu, a zwłaszcza Kongo na Kubę, skoncentrowało się pomiędzy miastami Cienfuegos , Matanzas i Santa Clara . Nazwiska takie jak Cabinda, Muzundi, Loango, Angunga i Mayumba potwierdzają populację wyspy przez pracowników Kongo i Loango. Nazwy te występują także w Kolumbii . Ta Ramón Gundo Paredes, prapradziadek ze strony matki Benny'ego Moré (1919-1963), słynnego kubańskiego kompozytora, piosenkarza i dyrygenta, uważany jest za księcia Królestwa Kongo , schwytanego przez handlarzy niewolników i sprzedanego Kubański plantator. Przodek ten został później uwolniony i zmarł jako wolny człowiek w wieku 94 lat Strefa Wolnego HandluPrzed 1660 rokiem Europejczycy odwiedzali wybrzeże Loango, aby zaopatrzyć się w tkaniny, kość słoniową, rzadkie gatunki drewna (okoumé, padauk) i ogony słoni. Pierwsze
kontakty portugalscy pionierzy nawiązali pod koniec XV
wieku. Holendrzy dołączyli do Portugalczyków w 1593 r. i handlowali tam do 1670 r. Tkaniny Kongo odegrały szczególnie istotną rolę w codziennym życiu mieszkańców. Oprócz roli, jaką pełniły w wyposażeniu i ubiorze, tkaniny wykorzystywano podczas ceremonii indukcyjnych, inicjacyjnych i pogrzebowych, a także jako walutę. Doskonała jakość tekstyliów wytwarzanych w Loango sprawiła, że ??produkt był dwukrotnie droższy niż ten wytwarzany w Luandzie; być może także dzięki talentowi handlowców z Plemienia Vili Jednym
z ważnych punktów dostępu dla zagranicznych handlarzy
w XVII wieku był port handlowy Loango Bay, położony
około 10 km od Bwali, stolicy Królestwa Loango Jednocześnie Królestwo Loango utrzymuje handel ze swoimi wewnętrznymi sąsiadami. Drogi dojazdowe tworzące tę sieć to droga do Mayumba na północy , Pool Malebo na wschodzie i Luanda na południu, przechodząca przez królestwa Ngoyo i Kakongo . To słynne trasy karawanowe. Od 1650 roku wpływ tkanin z rafii osłabł na rzecz tkanin importowanych z Europy i Indii Zachodnich . Holenderscy handlarze , przybysze na wybrzeże Loango, mało zainteresowani rafią , woleli wymieniać niewolników, kość słoniową lub miedź w zamian za zachodnie tkaniny i odzież. Te ostatnie zostały szybko przyjęte przez notabli Loango, oprócz zwyczajowych atrybutów, takich jak skóry lamparta czy inne ozdoby królewskie 62 . W
latach 1660-1867 zagraniczny handel towarami został
definitywnie zastąpiony handlem ludźmi. I to królestwo
Loango ustala zasady swojej wymiany z kupcami francuskimi,
angielskimi
i holenderskimi,
zachęcając do konkurencji między nimi. Phyllis Martin uważa rok 1670 za kluczowy pod względem gospodarczym i politycznym. W tym komercyjnym teatrze do Portugalczyków i Holendrów dołączają Anglicy i Francuzi. Co więcej, po 100 latach hegemonii w handlu zagranicznym regionu, Kakongo i Ngoyo stają się poważnymi konkurentami Kiedy jego interesy są zagrożone, zwłaszcza ze strony Portugalczyków, królestwo nie waha się wskazać, że jest panem swojego terytorium i że handluje z kimkolwiek uzna to za stosowne. Łamanie lokalnych przepisów oznaczało podjęcie ryzyka odwetu sprawcy (śmierć lub opóźnienie w zaopatrzeniu łodzi w towar itp.) W tym samym okresie od 1660 do 1867 roku, kiedy ukształtowały się mechanizmy handlu na duże odległości, co najmniej 475 000 niewolników zintegrowało strumienie handlu trójstronnego z portów wybrzeża Loango (Zatoka Loango, Malemba i Zatoka Kabindy) Dodatkowe
1,3 miliona jeńców (niewolników), którzy opuścili te
same porty, odnotowano w latach 1811-1867 na pokładach
statków portugalskich,
brazylijskich
i amerykańskich.
FaktorieFaktoria z tego okresu w mniejszym stopniu przypomina magazyn, a raczej oddział firmy-matki, który europejski handlarz wykorzystuje jako placówkę do przechowywania towarów wyładowanych ze statku przed ich sprzedażą lub przechowywania niewolników w oczekiwaniu na podróż do Ameryki. Jednak podejrzliwe wobec Portugalczyków i mając na uwadze ich rolę w destabilizacji ich potężnego sąsiada, Królestwa Kongo, z fortów zainstalowanych wzdłuż wybrzeża Angoli, Królestwo Loango nie zgodziło się na stałą instalację faktorii W latach 1608-1612, dzięki dobrej woli Pietera van den Broecke, kupcy holenderscy założyli fabryki w Mayumba i nad zatoką Loango, w celu pozyskiwania ostrzy z miedzi i kości słoniowej W
obliczu holenderskiej konkurencji w 1624 roku Souza,
portugalski gubernator Luandy, poprosił Maloango o
zamknięcie konkurencyjnych Faktorii i wypędzenie ich. W ten sposób Loango pozostało panem swojej integralności terytorialnej, kontrolując swoje stosunki gospodarcze i religijne z mocarstwami atlantyckimi. Mafouk lub Mambouk (oba w Ngoyo) to funkcja stojąca na szczycie tej organizacji, ponieważ odpowiadał za znalezienie równowagi między ułatwianiem handlu a zapewnieniem, że mocarstwa europejskie nie będą mogły osiedlić się na stałe w każdym porcie Loango. Wraz ze wzrostem politycznym i gospodarczym obszar wpływów Loango rozszerzył się na północ. Pod koniec XVII wieku, wraz ze zniknięciem Królestwa Kongo, Loango rozszerzyło swoje wpływy także na południe, inaugurując nowy model sieci drogowej * * * Poniższa tabela podsumowuje różne punkty wejścia niewolników, czyli tzw. Porty niewolnicze, na pokład Statków niewolniczych na wybrzeżach Afryki, a także szacunkową liczbę niewolników.
|
_large.jpg)
