Burbon Hiszpania

Francuscy Burbonowie mieli silne pretensje do tronu hiszpańskiego po śmierci ostatniego monarchy Habsburgów, Karola II, który zmarł bezpotomnie w 1700 r. Po wojnie o sukcesję hiszpańską dynastia Burbonów miała rządzić hiszpańską koroną, na ustępstwo na rzecz ich wrogów, że korona hiszpańska i francuska nigdy nie zostały połączone, oraz cesja posiadłości hiszpańskich w innych częściach Europy. Po skonsolidowaniu rządów w Hiszpanii monarchowie Burbonów rozpoczęli serię reform mających na celu ożywienie imperium hiszpańskiego, które znacznie straciło na sile w późnej epoce Habsburgów. Idee epoki oświecenia wywarły silny wpływ w Hiszpanii i falowały w hiszpańsko-amerykańskim oświeceniuw zamorskim imperium Hiszpanii. Pomimo ogólnych antyklerykalnych tendencji Oświecenia, Hiszpania i Ameryka hiszpańska utrzymywały katolicyzm jako rdzeń tożsamości. ^[5] Kiedy siły francuskie pod dowództwem Napoleona Bonaparte najechały Półwysep Iberyjski i umieściły brata Napoleona Józefa na tronie Hiszpanii, nastąpił kryzys legitymizacji zarówno w Hiszpanii, jak iw jej zamorskim imperium. Cortes of Cádiz , które służyły jako demokratyczna regencja po Ferdynandzie VIIzostał obalony, ratyfikował w 1812 r. liberalną konstytucję, ograniczającą konstytucyjnie władzę monarchii oraz władzę Kościoła katolickiego. Ferdynand VII twierdził, że popiera liberalne konstytucje, ale po przywróceniu władzy w 1814 r. Wyrzekł się jej i powrócił do nieskrępowanych rządów absolutystycznych. W większości części Ameryki hiszpańskiej w okresie napoleońskim w Hiszpanii wybuchły wojny o niepodległość, tak że do czasu przywrócenia Burbona Ferdynanda VII na tron ??w 1814 r. Znaczna część Ameryki hiszpańskiej uzyskała niepodległość i ustanowiła republiki konstytucyjne. Wyjątkiem były Nowa Hiszpania (Meksyk) i Peru, które uzyskały niepodległość w 1821 (Meksyk) i 1824 (Peru). Meksyk przez krótki czas miał monarchię pod rządami rojalistycznego oficera wojskowego, który stał się powstańcem Agustínem de Iturbide, który został obalony na rzecz republiki federacyjnej na mocy Konstytucji z 1824 roku

Zobacz także: Oświecenie hiszpańsko-amerykańskie

Idee Oświecenia we Francji dotarły do ??Hiszpanii po ustanowieniu dynastii Burbonów w Hiszpanii w 1715 roku, wraz z zakończeniem wojny o sukcesję hiszpańską . W Hiszpanii, podobnie jak w innych częściach Europy, nie było spójnego wzorca Oświecenia na temat monarchii, która nadal podążała za istniejącymi ramami władzy i hierarchii. ^[6]

Czołową postacią hiszpańską był Benito Feijóo (1676-1764), benedyktyński mnich i profesor. Był odnoszącym sukcesy popularyzatorem, znanym z zachęcania do myśli naukowej i empirycznej w celu obalenia mitów i przesądów. Jego Teatro crítico universal (1726-39) ubolewał, że "fizyka i matematyka są w Hiszpanii prawie obcymi". ^[7]

Wiek XVIII był erą rosnącego absolutyzmu w Europie, centralizacji władzy monarchii, które dążyły do ??podważenia rywalizujących potęg, takich jak Kościół rzymskokatolicki, modernizacji administracji i promowania środków ekonomicznych dla większego dobrobytu i zdobycia władzy w sferze międzynarodowej .
W Hiszpanii idee Wieku Oświecenia dotarły do ??Hiszpanii w osłabionej formie około 1750 roku i kładły nacisk na reformy, które zwiększyłyby dobrobyt Hiszpanii i przywróciły jej dawną pozycję głównego mocarstwa. Uwaga skupiona na medycynie i fizyce, z pewną filozofią. Francuscy i włoscy goście byli wpływowi, ale katolicyzm lub Kościół nie stanowił wyzwania takiego, jakie charakteryzowało francuskich filozofów .

W Hiszpanii jednym z czołowych intelektualistów był minister sprawiedliwości Gaspar Melchor de Jovellanos , który w przemówieniu do Królewskiej Akademii Historycznej wezwał "patriotów" do studiowania historii prawa, zwłaszcza głębokiej przeszłości epoki wizygockiej, i zarzucił Hiszpanii za niepowodzenie w "zachowaniu konstytucji w jej pierwotnej czystości". W swoim Informe en el expediente de ley agraria (1795) ubolewał nad gromadzeniem ziemi przez arystokratów i Kościół, który pozbawił większość Hiszpanów ziemi. Rozwiązaniem, na które naciskał również Campomanes, była sprzedaż wszystkich ziem kościelnych.

Historyk Jonathan Israel twierdzi, że król Karol III niewiele dbał o oświecenie, a jego ministrowie nie zwracali uwagi na idee oświeceniowe, które miały wpływ na inne części kontynentu. Izrael mówi: "Tylko kilku ministrów i urzędników było poważnie oddanych oświeconym celom. Większość była przede wszystkim absolutystami, a ich celem zawsze było wzmocnienie monarchii, imperium, arystokracji. oraz kościelnej kontroli i władzy nad edukacją".