  
   |
|
|
Imperia i
Kolonie
Zobacz : |
Starożytne | Średniowieczne | Nowożytne |
Kolonializm
i Imperializm | Kolonializm
europejski | Imperia
kolonialne | Imperia
afrykańskie | Thalassokracja | Szlaki handlowe |
Imperia kolonialne
Zobacz Imperia (pochyło, najważniejsze): |
Brytyjskie w tym: posiadłości angielskie | Duńskie | Holenderskie w
tym: holenderskie imperium kolonialne | Francuskie | Włoskie | Japońskie | Omańskie | Kurlandzkie (lenno
Rzeczypospolitej) | Portugalskie | Hiszpańskie | Szwedzkie | Rosyjskie | oraz Niemieckie przed 1871 r. |
(Zobacz także: Kolonializm europejski, w tym: | Kolonizacja Ameryk | Kolonizacja Afryki | Kolonizacja Azji | Kolonizacja Azji Południowo-Wschodniej | Eksploracja morska | Wiek odkryć | )
Zobacz też: | Kompanie handlowe okresu kolonialnego (Czarterowe) | Europejskie enklawy w Afryce Północnej przed 1830 rokiem | Imperium Ottomańskie |
Imperium Hiszpańskie Ameryka Hiszpańska Ponadto: | Reformy Burbonów | Corregidor (stanowisko) | Intendant | Adelantado | Oidores | Alcade | Ameryka hiszpańska odnosi się do terytoriów hiszpańskich w obu Amerykach podczas Hiszpańskiej kolonizacji obu Ameryk Termin "Ameryka hiszpańska" był szczególnie używany w czasach Imperium Hiszpańskiego terytoriów między XV a XIX wiekiem.
Do
końca swoich imperialnych rządów Hiszpania nazywała
swoje zamorskie posiadłości w obu Amerykach i na
Filipinach "Indami", co jest trwałą
pozostałością poglądu Kolumba, że dotarł do Azji,
płynąc na zachód. Kiedy terytoria te osiągnęły
wysoki poziom znaczenia, korona ustanowiła Radę
Indii w 1524 r., Po podboju imperium Azteków,
zapewniając stałą królewską kontrolę nad swoimi
posiadłościami. Podbój
Granady przez Monarchów katolickich
w 1492 r. i wypędzenie przez nich Żydów "były
bojowymi wyrazami religijnej państwowości w momencie
początku amerykańskiej kolonizacji". Władza
korony w sferze religijnej była absolutna w jej
zamorskich posiadłościach dzięki przyznaniu przez
papiestwo Patronato real, a
"katolicyzm był nierozerwalnie związany z władzą
królewską".
Administracja korony jej zamorskim imperium była wdrażana przez urzędników królewskich zarówno w sferze cywilnej, jak i religijnej, często z nakładającymi się jurysdykcjami. Korona mogła administrować imperium w Indiach, wykorzystując rodzime elity jako pośredników z dużą rdzenną ludnością. Koszty administracyjne imperium były utrzymywane na niskim poziomie, a niewielka liczba hiszpańskich urzędników generalnie otrzymywała niskie pensje. Polityka Korony polegająca na utrzymywaniu zamkniętego systemu handlowego ograniczonego do jednego portu w Hiszpanii i tylko kilku w Indiach nie była w praktyce zamknięta, a europejskie domy kupieckie zaopatrywały hiszpańskich kupców w hiszpańskim porcie w Sewilli w wysokiej jakości tekstylia i inne towary wytwarzane przez Hiszpanię sam nie mógł dostarczyć. Znaczna część srebra z Indii została skierowana do tych europejskich domów kupieckich. Urzędnicy koronni w Indiach umożliwili stworzenie całego systemu handlowego, w którym mogliby zmusić do udziału rdzenną ludność, jednocześnie czerpiąc zyski we współpracy z kupcami. Odkrywcy, zdobywcy i ekspansja imperium
Hiszpański
podbój był ułatwiony przez rozprzestrzenianie się
chorób, takich jak ospa, powszechna w Europie, ale nigdy
nie występująca w Nowym Świecie, która zmniejszyła
rdzenną populację w obu Amerykach Jednym
z najwybitniejszych konkwistadorów
był Hernán
Cortés, który prowadząc stosunkowo niewielkie
siły hiszpańskie, ale z lokalnymi tłumaczami i
kluczowym wsparciem tysięcy rdzennych sojuszników,
dokonał hiszpańskiego Podboju
imperium Azteków w kampaniach w latach 1519-1521.
Po
podboju Meksyku plotki o złotych miastach ( Quivira
i Cíbola w
Ameryce Północnej oraz El
Dorado w
Ameryce Południowej) zmotywowały kilka innych wypraw. Wielu
z nich powróciło, nie znajdując swojego celu lub
uznając go za znacznie mniej wartościowy, niż się
spodziewano.
Ostatecznie
światowe zasoby metali szlachetnych zostały podwojone,
a nawet potrojone przez srebro z obu Ameryk. Dalsze osady hiszpańskie były stopniowo zakładane w Nowym Świecie: Nowa Granada w latach trzydziestych XVI wieku (później w Wicekrólestwo Nowej Granady w 1717 i dzisiejsza Kolumbia ), Lima w 1535 jako stolica Wicekrólestwa Peru, Buenos Aires w 1536 w Wicekrólestwo Río de la Plata w 1776) i Santiago w 1541. Floryda została skolonizowana w 1565 roku przez Pedro Menéndeza de Avilésa, kiedy założył St. Augustine , a następnie szybko zniszczył Fort Caroline na francuskiej Florydzie i dokonał masakry kilkuset mieszkańców hugenotów po ich kapitulacji. Saint Augustine szybko stał się strategiczną bazą obronną dla hiszpańskich statków pełnych złota i srebra, wysyłanych do Hiszpanii z dominium Nowego Świata.
Portugalski żeglarz płynący do Kastylii, Ferdynand Magellan , zginął podczas dowodzenia na Filipinach w 1522 roku ekspedycją kastylijską, która jako pierwsza opłynęła kulę ziemską . Baskijski dowódca Juan Sebastián Elcano poprowadził wyprawę do sukcesu. Hiszpania starała się wyegzekwować swoje prawa na wyspach Moluccan , co doprowadziło do konfliktu z Portugalczykami, ale kwestię tę rozwiązał traktat z Saragossy (1525), ustalający położenie antymerydianu Tordesillas , który miał podzielić świat na dwie równe części półkule. Od tego czasu ekspedycje morskie doprowadziły do ??odkrycia kilku archipelagów na południowym Pacyfiku, takich jak Wyspy Pitcairn , Markizy , Tuvalu , Vanuatu , Wyspy Salomona czy Nowa Gwinea , do których rościła sobie pretensje Hiszpania. Najważniejsze w eksploracji Pacyfiku było roszczenie na Filipinach , które były zaludnione i strategicznie położone dla hiszpańskiej osady Manila i entrepôt dla handlu z Chinami. 27 kwietnia 1565 r. Miguel López de Legazpi założył pierwszą stałą hiszpańską osadę na Filipinach i zainaugurowano obsługę galeonów z Manili . Galeony z Manili wysyłały towary z całej Azji przez Pacyfik do Acapulco na wybrzeżu Meksyku. Stamtąd towary były przeładowywane przez Meksyk do hiszpańskich flot skarbów w celu wysyłki do Hiszpanii. Hiszpański port handlowy Manilaułatwił ten handel w 1572 roku. Chociaż Hiszpania zajęła wyspy na Pacyfiku, nie napotkała ani nie zajęła Wysp Hawajskich. Kontrola nad Guamem , Marianami , Wyspami Karoliny i Palau nastąpiła później, od końca XVII wieku i pozostawała pod kontrolą Hiszpanii do 1898 roku. W XVIII wieku Hiszpania była zaniepokojona rosnącymi wpływami Rosji i Wielkiej Brytanii na północno-zachodnim Pacyfiku w Ameryce Północnej i wysłała kilka ekspedycji w celu zbadania i dalszego wzmocnienia hiszpańskich roszczeń do regionu. [8] Organizacja i administracja imperiumImperium w Indiach było nowo ustanowioną zależnością samego królestwa Kastylii, więc władzy koronnej nie przeszkadzały żadne istniejące cortes (np. parlament), instytucja administracyjna lub kościelna ani grupa seigneura. [9] Korona dążyła do ustanowienia i utrzymania kontroli nad swoimi zamorskimi posiadłościami poprzez złożoną, hierarchiczną biurokrację, która pod wieloma względami była zdecentralizowana. Korona, której twierdzono, to władza i suwerenność terytorium i wasali, których żądała, pobieranie podatków, utrzymywanie porządku publicznego, wymierzanie sprawiedliwości i ustanowienie polityki zarządzania dużymi rdzennymi populacjami. Wiele instytucji założonych w Kastylii znalazło wyraz w Indiach od wczesnego okresu kolonialnego. hiszpańskie uniwersytetyrozszerzony, aby szkolić prawników-biurokratów ( letrados ) na stanowiska administracyjne w Hiszpanii i jej zamorskim imperium. Koniec dynastii Habsburgów w 1700 roku przyniósł poważne reformy administracyjne w XVIII wieku pod panowaniem monarchii Burbonów, poczynając od pierwszego hiszpańskiego monarchy Burbonów, Filipa V (1700-1746), a apogeum osiągnęło za panowania Karola III (1759-1759- 1788). Reorganizację administracji nazwano "rewolucją w rządzie". [10] Reformy miały na celu scentralizowanie kontroli rządu poprzez reorganizację administracji, ożywienie gospodarki Hiszpanii i imperium hiszpańskiego poprzez zmiany w polityce handlowej i fiskalnej, obronę hiszpańskich kolonii i roszczeń terytorialnych poprzez ustanowienie stałego wojska, podważenie potęgi Kościół katolicki i powstrzymać władzę elit urodzonych w Ameryce.[11] Wczesne instytucje rządzeniaKorona polegała na duchownych jako ważnych radnych i urzędnikach królewskich w zarządzaniu ich terytoriami zamorskimi. Arcybiskup Juan Rodríguez de Fonseca , spowiednik Izabeli, otrzymał zadanie powstrzymania niepodległości Kolumba. Silnie wpłynął na sformułowanie polityki kolonialnej pod rządami monarchów katolickich i odegrał kluczową rolę w ustanowieniu Casa de Contratación (1503), co umożliwiło koronie kontrolę nad handlem i imigracją. Ovando wyposażył Magellana w podróż dookoła świata i został pierwszym przewodniczącym Rady Indii w 1524 r. [12] Duchowni działali również jako administratorzy za granicą we wczesnym okresie karaibskim, zwłaszcza Frey Nicolás de Ovando, który został wysłany w celu zbadania administracji Francisco de Bobadilla , gubernatora wyznaczonego na następcę Krzysztofa Kolumba. [13] Później duchowni pełnili funkcję tymczasowych namiestników, generalnych inspektorów (visitadores) i innych wysokich stanowisk. Korona ustanowiła kontrolę nad handlem i emigracją do Indii, ustanawiając w 1503 roku Casa de Contratación (Dom Handlu) w Sewilli. Rejestrowano statki i ładunki, a emigrantów weryfikowano, aby zapobiec migracji osób niebędących starym chrześcijańskim dziedzictwem i ułatwić migrację rodzin i kobiet. [14] Ponadto Casa de Contratación przejęła kontrolę nad organizacją fiskalną oraz organizacją i kontrolą sądową handlu z Indiami. [15] Polityka potwierdzania władzy królewskiej w przeciwieństwie do Kolumba spowodowała zniesienie jego przywilejów w Indiach i utworzenie terytorialnego zarządzania pod władzą królewską. Gubernatorstwa te, zwane także prowincjami, stanowiły podstawę terytorialnego rządu Indii [16] i powstały w miarę podbijania i kolonizowania terytoriów. [17] Aby przeprowadzić wyprawę ( entrada ), która obejmowała eksplorację, podbój i wstępne zasiedlenie terytorium, król, jako właściciel Indii, zgodził się na capitulación (szczegółowy kontrakt) ze szczegółami warunków wyprawy na określonym terytorium. Poszczególni przywódcy wypraw ( adelantados) poniósł koszty przedsięwzięcia iw zamian otrzymał w nagrodę grant od rządu podbitych terytoriów; [18] a ponadto otrzymali instrukcje dotyczące traktowania aborygenów.
Po zakończeniu okresu podbojów konieczne było zarządzanie rozległymi i zróżnicowanymi terytoriami przy pomocy silnej biurokracji. W obliczu niemożności zajęcia się sprawami Nowego Świata przez instytucje kastylijskie, powstały inne nowe instytucje. [20] Jako podstawowy podmiot polityczny była to gubernia, czyli prowincja. Gubernatorzy sprawowali funkcje sądownicze zwykłe pierwszej instancji oraz prerogatywy rządu stanowiące ustawodawstwo w drodze rozporządzeń. [21] Do tych funkcji politycznych gubernatora można było dołączyć funkcje wojskowe, zgodnie z wymaganiami wojskowymi, w randze kapitana generalnego . [22] Urząd kapitana generalnego polegał na tym, że był najwyższym dowódcą wojskowym całego terytorium i był odpowiedzialny za rekrutację i zaopatrzenie wojsk, fortyfikację terytorium, zaopatrzenie i budowę statków. [23] Prowincje Cesarstwa Hiszpańskiego posiadały skarbiec królewski kontrolowany przez grupę urzędników reales (urzędników królewskich). Urzędnicy skarbu królewskiego obejmowali aż cztery stanowiska: tesorero (skarbnik), który pilnował pieniędzy w kasie i dokonywał wpłat; contador (księgowy lub kontroler), który rejestrował dochody i płatności, prowadził rejestry i interpretował instrukcje królewskie; faktor , który strzegł broni i zapasów należących do króla oraz rozporządzał daniną zebraną w prowincji; i weedorem(nadzorca), który był odpowiedzialny za kontakty z rdzennymi mieszkańcami prowincji i zbierał królewski udział z wszelkich łupów wojennych. Urzędnicy skarbowi byli mianowani przez króla i byli w dużej mierze niezależni od władzy gubernatora. Urzędnicy skarbowi byli na ogół opłacani z dochodów z prowincji i zwykle nie wolno im było angażować się w działalność przynoszącą dochód osobisty. [24] Rdzenne populacje na Karaibach stały się przedmiotem zainteresowania korony w jej roli władców imperium i patrona Kościoła katolickiego. Hiszpańscy zdobywcy, posiadający granty dla rdzennej siły roboczej w encomienda , bezlitośnie wykorzystywali ich Hiszpanów. We wczesnym okresie wielu braci wystąpiło w energicznej obronie rdzennej ludności, która była nowo nawróconymi na chrześcijaństwo. Wybitni bracia dominikanie w Santo Domingo, zwłaszcza Antonio de Montesinos i Bartolomé de Las Casas, potępili maltretowanie i naciskali na koronę, aby podjęła działania w celu ochrony rdzennej ludności. Korona uchwaliła prawa z Burgos (1513) i Requerimientoaby ograniczyć potęgę hiszpańskich zdobywców i dać rdzennej ludności możliwość pokojowego przyjęcia hiszpańskiej władzy i chrześcijaństwa. Żaden nie był skuteczny w swoim celu. Las Casas został oficjalnie mianowany Protektorem Indian i spędził życie, walcząc z siłą w ich imieniu. Skutkiem tego były Nowe Prawa z 1542 r., ograniczające władzę encomenderos. Począwszy od 1522 r. W nowo podbitym Meksyku jednostki rządowe w Cesarstwie Hiszpańskim posiadały skarbiec królewski kontrolowany przez grupę urzędników królewskich (urzędników królewskich). W ważnych portach i okręgach górniczych istniały również podskarbce. Urzędnicy skarbu królewskiego na każdym szczeblu władzy zwykle zajmowali od dwóch do czterech stanowisk: tesorero ( skarbnik), wyższy urzędnik, który pilnował pieniędzy w kasie i dokonywał płatności; contador (księgowy lub kontroler ), który rejestrował dochody i płatności, prowadził rejestry i interpretował instrukcje królewskie ; faktor , który strzegł broni i zapasów należących do króla oraz rozporządzał daniną zebraną w prowincji; i weedorem(nadzorca), który był odpowiedzialny za kontakty z rdzennymi mieszkańcami prowincji i zbierał królewski udział z wszelkich łupów wojennych. Stanowisko veedora , czyli nadzorcy, szybko zniknęło w większości jurysdykcji i zostało zastąpione stanowiskiem faktora . W zależności od warunków panujących w danej jurysdykcji często eliminowano również pozycję faktora/veedora . Urzędnicy skarbowi byli mianowani przez króla i byli w dużej mierze niezależni od autorytetu wicekróla, prezesa audiencji lub gubernatora. W przypadku śmierci, nieusprawiedliwionej nieobecności, przejścia na emeryturę lub usunięcia gubernatora urzędnicy skarbowi wspólnie rządzili prowincją do czasu objęcia obowiązków przez nowego namiestnika wyznaczonego przez króla. Urzędnicy skarbowi mieli być opłacani z dochodów z prowincji i zwykle mieli zakaz angażowania się w działalność przynoszącą dochód. [26] </ref> Prawo hiszpańskie i ludy tubylcze
Ochrona rdzennej ludności przed zniewoleniem i wyzyskiem przez hiszpańskich osadników została ustanowiona w Prawach Burgos z lat 1512-1513. Prawa były pierwszym skodyfikowanym zbiorem praw regulujących zachowanie hiszpańskich osadników w obu Amerykach, szczególnie w odniesieniu do traktowania rdzennych Indian w instytucji encomienda . Zakazali maltretowania tubylców i poparli indyjskie redukcje próbami nawrócenia na katolicyzm. [27] Po niepowodzeniu skutecznej ochrony rdzennej ludności i po hiszpańskim podboju Imperium Azteków i hiszpańskim podboju Peru, ogłoszono bardziej rygorystyczne prawa kontrolujące sprawowanie władzy przez zdobywców i osadników, zwłaszcza złe traktowanie rdzennej ludności, znane jako Nowe Prawa (1542). Korona miała na celu zapobieżenie powstaniu arystokracji w Indiach niebędącej pod kontrolą korony. Pomimo faktu, że królowa Izabela była pierwszym monarchą, który położył kamień węgielny pod ochronę rdzennej ludności w swoim testamencie, w którym katolicki monarcha zakazał zniewolenia rdzennej ludności obu Ameryk. [28] Następnie pierwszy taki w 1542; stojąca za nimi myśl prawna była podstawą współczesnego prawa międzynarodowego . [29] Korzystając z ich skrajnego oddalenia od władzy królewskiej, niektórzy koloniści nie zgadzali się z prawami, gdy zobaczyli, że ich władza została zmniejszona, zmuszając do częściowego zniesienia tych Nowych Praw Debata w Valladolid (1550-1551) była pierwszą debatą moralną w historii Europy, podczas której omawiano prawa i traktowanie skolonizowanego ludu przez kolonizatorów. Odbyła się w Colegio de San Gregorio , w hiszpańskim mieście Valladolid , była moralną i teologiczną debatą na temat kolonizacji obu Ameryk , uzasadnienia konwersji na katolicyzm , a dokładniej na temat relacji między europejskimi osadnikami a tubylcami Nowy Świat. Składał się z wielu przeciwstawnych poglądów na temat sposobu włączenia tubylców w życie kolonialne, ich nawrócenia na chrześcijaństwo oraz ich praw i obowiązków. Według francuskiego historyka Jeana Dumonta, debata w Valladolid była głównym punktem zwrotnym w historii świata. "W tym momencie w Hiszpanii pojawił się świt praw człowieka" Rada IndiiGłówny artykuł: Rada Indii W 1524 r. powołano Radę Indii , działającą zgodnie z systemem rad , które doradzały monarchie i podejmowały w jego imieniu decyzje w określonych sprawach rządowych. [31] Z siedzibą w Kastylii, z zadaniem zarządzania Indiami, był zatem odpowiedzialny za opracowywanie projektów aktów prawnych, proponowanie nominacji królowi do rządu cywilnego, a także nominacje kościelne oraz wydawanie wyroków sądowych; jako najwyższa władza na terytoriach zamorskich, Rada Indii przejęła obie instytucje w Indiach jako obronę interesów Korony, Kościoła katolickiego i ludów tubylczych. [32]Wraz z papieskim przyznaniem korony Patronato real w 1508 r. korona, a nie papież, sprawowała absolutną władzę nad Kościołem katolickim w obu Amerykach i na Filipinach, przywileju, którego korona gorliwie strzegła przed erozją lub najazdami. Do ustanowienia biskupstw, budowy kościołów, mianowania wszystkich duchownych potrzebna była zgoda Korony za pośrednictwem Rady Indii. [33] W 1721 r., na początku monarchii Burbonów, korona przekazała główną odpowiedzialność za zarządzanie zamorskim imperium z Rady Indii na Ministerstwo Marynarki Wojennej i Indii, które zostały następnie podzielone na dwa oddzielne ministerstwa w 1754 r. WicekrólestwaGłówne artykuły: Wicekrólestwo
Nowej Hiszpanii , Wicekrólestwo
Peru , Wicekrólestwo
Nowej Granady i Wicekrólestwo
Rio de la Plata Niemożność fizycznej obecności monarchy i konieczność silnych rządów królewskich w Indiach spowodowały powołanie wicekróli ("wicekrólów"), bezpośredniej reprezentacji monarchy, zarówno w sferze cywilnej, jak i kościelnej. Wicekrólestwa były największą terytorialną jednostką administracyjną w sferze cywilnej i religijnej, a granice rządów cywilnych i kościelnych pokrywały się z założenia, aby zapewnić kontrolę korony nad obiema biurokracjami. [34]Aż do XVIII wieku istniały tylko dwa wicekrólestwa, z Wicekrólestwem Nowej Hiszpanii (założonym w 1535 r.) Zarządzającym Ameryką Północną, częścią Karaibów i Filipinami oraz wicekrólestwem Peru (założonym w 1542 r.) . Wicekrólowie pełnili funkcję wicepatronów Kościoła katolickiego, w tym Inkwizycji , ustanowionych w siedzibach wicekrólestw (Meksyk i Peru). Wicekrólowie byli odpowiedzialni za dobre zarządzanie swoimi terytoriami, rozwój gospodarczy i humanitarne traktowanie rdzennej ludności. [35] W XVIII-wiecznych reformach Wicekrólestwo Peru zostało zreorganizowane, dzieląc się na części, tworząc Wicekrólestwo Nowej Granady (Kolumbia) (1739) i Wicekrólestwo Rio de la Plata (Argentyna) (1776), pozostawiając Peru jurysdykcję nad Peru, Charcas i Chile. Wicekrólowie mieli wysoką pozycję społeczną, prawie bez wyjątku urodzili się w Hiszpanii i służyli na czas określony. Audiencias, High CourtsGłówny artykuł: Real
Audiencia
Audiencias byli początkowo ukonstytuowani przez koronę jako kluczowa instytucja administracyjna z władzą królewską i lojalnością wobec korony, w przeciwieństwie do zdobywców i pierwszych osadników . [36] Chociaż ukonstytuowane jako najwyższa władza sądownicza w ich jurysdykcji terytorialnej, miały również władzę wykonawczą i ustawodawczą oraz pełniły funkcję władzy wykonawczej na zasadzie tymczasowej. Sędziowie ( oidores) posiadali "potężną władzę. Ich rola w sprawach sądowych i nadzorowanie wdrażania ustawodawstwa królewskiego sprawiała, że ??ich decyzje były ważne dla społeczności, którym służyli". Ponieważ ich nominacje były dożywotnie lub dla przyjemności monarchy, mieli ciągłość władzy i autorytetu, których brakowało wicekrólom i kapitanom generalnym z powodu ich nominacji na krótszy okres. [37] Byli "centrum systemu administracyjnego [i] dali rządowi Indii mocną podstawę trwałości i ciągłości". [38] Ich główną funkcją była sądownictwo, jako sąd drugiej instancji - sąd apelacyjny - w sprawach karnych i cywilnych, ale także Audiencias były sądami pierwszej instancji w mieście, w którym miał swoją siedzibę, a także w sprawach dotyczących Skarbiec Królewski. [39] Oprócz sądu, Audiencias pełnili funkcje rządowe jako przeciwwagę dla autorytetu wicekrólów, ponieważ mogli komunikować się zarówno z Radą Indii, jak i królem, bez konieczności proszenia wicekróla o zgodę. [39] Ta bezpośrednia korespondencja Audiencia z Radą Indii umożliwiła Radzie udzielanie Audiencii wskazówek dotyczących ogólnych aspektów rządzenia. [36] Audiencias były znaczącą bazą władzy i wpływów dla elit urodzonych w Ameryce, począwszy od końca XVI wieku, a prawie jedna czwarta nominowanych urodziła się w Indiach do 1687 roku. Podczas kryzysu finansowego pod koniec XVII wieku korona zaczęła się sprzedawać Nominacje Audiencia, a Hiszpanie urodzeni w Ameryce zajmowali 45% nominacji Audiencia. Chociaż istniały ograniczenia powiązań mianowanych z lokalnymi elitami i udziału w lokalnej gospodarce, uzyskali oni zwolnienia z korony pozbawionej gotówki. Orzeczenia Audiencia i inne funkcje stały się bardziej związane z lokalnością, a mniej z koroną i bezstronną sprawiedliwością. Podczas reform Burbonów w połowie XVIII wieku korona systematycznie dążyła do scentralizowania władzy we własnych rękach i zmniejszenia władzy zamorskich posiadłości, mianując Hiszpanów urodzonych na półwyspie na Audiencias. Urodzeni w Ameryce członkowie elity gorzko narzekali na zmianę, ponieważ stracili dostęp do władzy, którą cieszyli się przez prawie wiek. Okręgi administracji cywilnejGłówne artykuły: Corregidor (stanowisko) i Intendant We wczesnej epoce kolonialnej i pod rządami Habsburgów korona ustanowiła regionalną warstwę jurysdykcji kolonialnej w instytucji Corregimiento , która znajdowała się między Audiencia a radami miejskimi . Corregimiento rozszerzył "władzę królewską z ośrodków miejskich na wieś i na rdzenną ludność". [40] Podobnie jak w przypadku wielu instytucji kolonialnych, corregimiento ma swoje korzenie w Kastylii, kiedy monarchowie katoliccy centralizują władzę nad gminami. W Indiach corregimiento początkowo funkcjonowało w celu przejęcia kontroli nad hiszpańskimi osadnikami, którzy wykorzystywali rdzenną ludność przetrzymywaną w encomienda, aby chronić kurczącą się ludność tubylczą i zapobiec tworzeniu się arystokracji zdobywców i potężnych osadników. Królewskim urzędnikiem odpowiedzialnym za dystrykt był Corregidor , mianowany przez wicekróla, zwykle na pięcioletnią kadencję. Corregidores pobierali daninę od społeczności tubylczych i regulowali przymusową pracę tubylców. Alcaldías mayores były większymi dzielnicami z królewskim nominatem, burmistrzem Alcalde . Wraz ze spadkiem liczby ludności tubylczej zapotrzebowanie na corregimiento zmniejszyło się, a następnie zostało stłumione, a burmistrz alcaldía pozostał instytucją, dopóki nie został zastąpiony w XVIII-wiecznych reformach Burbonów przez urzędników królewskich, Intendentów . Pensje urzędników w czasach Habsburgów były marne, ale corregidor lub burmistrz alcalde w gęsto zaludnionych obszarach osadnictwa tubylczego z cennym produktem mógł wykorzystać swój urząd do osobistego wzbogacenia się. Podobnie jak w przypadku wielu innych stanowisk królewskich, stanowiska te były sprzedawane począwszy od 1677 r. [40] Intentanci z epoki Burbonów byli mianowani i stosunkowo dobrze opłacani. [41] Organizacja kościelnaWe wczesnym okresie kolonialnym korona upoważniała braci z zakonów katolickich ( franciszkanów , dominikanów i augustianów ) do pełnienia funkcji księży podczas nawracania rdzennej ludności. We wczesnym wieku odkryć duchowieństwo diecezjalne w Hiszpanii było słabo wykształcone i uważane za osoby o niskim statusie moralnym, a monarchowie katoliccy niechętnie pozwalali im przewodzić ewangelizacji. Każdy zakon tworzył sieci parafii w różnych regionach (prowincjach), zlokalizowanych w istniejących osadach indiańskich, gdzie budowano kościoły chrześcijańskie i gdzie opierała się ewangelizacja rdzennej ludności. [42]Jednak po latach pięćdziesiątych XVI wieku korona coraz bardziej faworyzowała duchowieństwo diecezjalne nad zakonami, ponieważ duchowieństwo diecezjalne podlegało bezpośredniej władzy korony, podczas gdy zakony miały własne wewnętrzne przepisy i przywództwo. Korona miała uprawnienia do wyznaczania granic diecezji i parafii. Utworzenie hierarchii kościelnej z kapłanami niebędącymi członkami zakonów, zwanymi duchowieństwem diecezjalnym lub świeckimoznaczał punkt zwrotny w kontroli korony nad sferą religijną. W 1574 r. Filip II ogłosił Zakon Patronatu (Ordenaza del Patronato), nakazujący zakonom przekazanie swoich parafii duchowieństwu świeckiemu, co było polityką, której świeccy duchowni od dawna poszukiwali dla centralnych obszarów imperium, z ich dużą rdzenną ludnością. Chociaż wdrażanie było powolne i niekompletne, było to potwierdzenie władzy królewskiej nad duchowieństwem i poprawa jakości proboszczów, ponieważ Ordenanza nakazała egzamin konkursowy w celu obsadzenia wolnych stanowisk. [43] Zakony wraz z jezuitami podjęły dalszą ewangelizację na terenach przygranicznych cesarstwa. Jezuici sprzeciwiali się kontroli korony, odmawiając płacenia dziesięcinyna swoich majątkach, które wspierały hierarchię kościelną i wchodziły w konflikt z biskupami. Najbardziej znanym przykładem jest Puebla w Meksyku, kiedy biskup Juan de Palafox y Mendoza został wypędzony ze swojego biskupstwa przez jezuitów. Biskup zakwestionował dalsze utrzymywanie przez jezuitów indyjskich parafii i pełnienie funkcji księży bez wymaganych licencji królewskich. Jego upadek z władzy jest postrzegany jako przykład osłabienia korony w połowie XVII wieku, ponieważ nie chroniła ona należycie mianowanego biskupa. [44] Korona wypędziła jezuitów z Hiszpanii i Indii w 1767 roku podczas reform Burbonów Cabildos lub rady miejskieGłówny artykuł: Cabildo
(rada) Hiszpańscy osadnicy starali się mieszkać w miastach, a zarządzanie odbywało się za pośrednictwem rady miejskiej lub Cabildo . Cabildo składało się z wybitnych mieszkańców ( vecinos ) gminy, więc rządzenie było ograniczone do męskiej elity, a większość ludności sprawowała władzę. Miasta były rządzone według tego samego schematu, co w Hiszpanii, aw Indiach miasto było ramą hiszpańskiego życia. Miasta były hiszpańskie, a wieś rdzenna. [45]Na obszarach poprzednich rdzennych imperiów z osiadłą populacją korona połączyła również istniejące rządy tubylcze z hiszpańskim wzorem, z ustanowieniem cabildos i udziałem rdzennych elit jako urzędników posiadających hiszpańskie tytuły. Istniała zmienna liczba rajców ( regidores ), w zależności od wielkości miasta, także dwóch sędziów miejskich ( alcaldes menores ), którzy byli sędziami pierwszej instancji, a także inni urzędnicy, jak komendant policji, inspektor zaopatrzenia, urzędnik sądowy, i publicysta. [46]Byli odpowiedzialni za dystrybucję ziemi wśród sąsiadów, ustalanie lokalnych podatków, zajmowanie się porządkiem publicznym, kontrolowanie więzień i szpitali, konserwację dróg i robót publicznych, takich jak rowy irygacyjne i mosty, nadzór nad zdrowiem publicznym, regulowanie imprez świątecznych, monitorowanie ceny rynkowe czy ochrona Indian. [47] Po panowaniu Filipa II urzędy miejskie, w tym radnych, były licytowane, aby złagodzić potrzebę pieniędzy Korony, można było nawet sprzedawać urzędy, które stały się dziedziczne [48], tak że rząd miast poszedł w ręce miejskich oligarchii. [49] W celu kontrolowania życia miejskiego Korona nakazała mianowanie corregidores i alcaldes mayores w celu sprawowania większej kontroli politycznej i pełnienia funkcji sądowniczych w mniejszych okręgach. [50] Ich funkcjami było zarządzanie poszczególnymi gminami, wymierzanie sprawiedliwości i bycie sędziami apelacyjnymi w orzeczeniach alcaldes menores , [ 51] ale tylkocorregidor mógł przewodniczyć cabildo . [52] Jednak oba ładunki były również swobodnie wystawiane na sprzedaż od końca XVI wieku. [53] </ref> Większość hiszpańskich osadników przybyła do Indii jako stali mieszkańcy, założyli rodziny i firmy oraz szukali awansu w systemie kolonialnym, na przykład członkostwa w cabildos, tak aby znaleźli się w rękach lokalnych, urodzonych w Ameryce (crillo) elit . W epoce Burbonów, nawet gdy korona systematycznie mianowała Hiszpanów urodzonych na półwyspie na stanowiska królewskie, a nie urodzonych w Ameryce, cabildos pozostawały w rękach lokalnych elit. Instytucje pogranicza - prezydium i misjaGłówne artykuły: Presidio
i misje
hiszpańskie w obu Amerykach Gdy imperium rozszerzyło się na obszary o mniejszej gęstości rdzennej ludności, korona stworzyła łańcuch presidios , fortów wojskowych lub garnizonów, które zapewniały hiszpańskim osadnikom ochronę przed atakami Indian. W Meksyku podczas szesnastowiecznej wojny Chichimeckiej prezydium strzegło tranzytu srebra z kopalni Zacatecas do Mexico City. W presidios stacjonowało aż 60 żołnierzy najemnych. [55] Presidios miał rezydujących dowódców, którzy zakładali przedsiębiorstwa handlowe importowanych towarów, sprzedając je zarówno żołnierzom, jak i indyjskim sojusznikom. [56] Inną pograniczną instytucją była misja religijna polegająca na nawróceniu rdzennej ludności. Misje zostały ustanowione z upoważnienia królewskiego za pośrednictwem Patronato real . Jezuici byli skutecznymi misjonarzami na terenach przygranicznych aż do ich wypędzenia z Hiszpanii i jej imperium w 1767 r. Franciszkanie przejęli niektóre dawne misje jezuickie i kontynuowali ekspansję obszarów włączonych do imperium. Chociaż ich głównym celem było nawrócenie religijne, misjonarze służyli jako "agenci dyplomatyczni, emisariusze pokoju do wrogich plemion. a także oczekiwano od nich utrzymywania linii przeciwko koczowniczym nie-misyjnym Indianom, a także innym mocarstwom europejskim". [57] Na pograniczu imperium Indianie byli postrzegani jako sin razón, ("bez powodu"); populacje nieindyjskie były opisywane jako gente de razón ("ludzie rozsądni"), którzy mogli być kastami rasy mieszanej lub czarnymi i mieli większą mobilność społeczną w regionach przygranicznych. Porządkowanie społeczeństwa kolonialnego - struktura społeczna i status prawnyZobacz także: Niewolnictwo
w hiszpańskich koloniach Nowego Świata Kodeksy regulowały status jednostek i grup w imperium zarówno w sferze cywilnej, jak i religijnej, a Hiszpanie (urodzeni na półwyspie iw Ameryce) monopolizowali przywileje ekonomiczne i władzę polityczną. Prawo królewskie i katolicyzm skodyfikowały i utrzymywały hierarchie klasowe i rasowe, podczas gdy wszyscy byli poddanymi korony i obowiązani byli być katolikami. [59] Korona podjęła aktywne kroki w celu ustanowienia i utrzymania katolicyzmu poprzez ewangelizację rdzennej ludności pogańskiej, a także afrykańskich niewolników, którzy wcześniej nie byli chrześcijanami, i włączenie ich do chrześcijaństwa. Katolicyzm pozostaje dominującą religią w Ameryce hiszpańskiej. Korona nałożyła również ograniczenia na emigrację do obu Ameryk, wykluczając Żydów i krypto-Żydów , protestantów i cudzoziemców, używającCasa de Contratación w celu weryfikacji potencjalnych emigrantów i wydawania licencji na podróż. Portret po prawej służył najprawdopodobniej jako pamiątka. Dla tych, którzy podróżowali do Nowego Świata iz powrotem, powszechne było przywożenie pamiątek, ponieważ było duże zainteresowanie tym, co oznacza Nowy Świat. Ziemia byłaby znacznie inna, ale szczególny nacisk położono na pojawiające się rasy mieszane. Nie tylko biali mieszali się z czarnymi, ale byli też tubylcy mieszający się zarówno z białymi, jak i czarnymi. Z hiszpańskiego punktu widzenia obrazy castas najprawdopodobniej nadałyby pewien sens szaleństwu mieszanych ras. Ten portret miał również implikacje polityczne. Wydaje się, że dziecko z Metysów umie czytać i czytać z zadowolonym uśmiechem skierowanym do ojca, nawiązującym do możliwości, jakie dziecko ma dzięki temu, że jego ojciec jest Europejczykiem. [60] Centralną kwestią od czasu pierwszego kontaktu z rdzenną ludnością był ich stosunek do korony i chrześcijaństwa. Kiedy te kwestie zostały rozwiązane teologicznie, w praktyce korona starała się chronić swoich nowych wasali. Dokonał tego, dzieląc ludy obu Ameryk na República de Indios , ludność tubylczą i República de Espanoles . República de Espanoles to cały sektor latynoski, składający się z Hiszpanów, ale także Afrykanów (zniewolonych i wolnych), a także kast rasy mieszanej . W República de Indios, wyraźnie wykluczono mężczyzn ze święceń kapłańskich i obowiązku służby wojskowej oraz jurysdykcji Inkwizycji. Indianie pod rządami kolonialnymi, którzy mieszkali w pueblos de indios, mieli ochronę korony ze względu na ich status nieletnich. Ze względu na brak wcześniejszego kontaktu z wiarą katolicką królowa Izabela ogłosiła swoimi poddanymi wszystkie ludy tubylcze. Różniło się to od ludzi z kontynentu afrykańskiego, ponieważ te populacje teoretycznie były narażone na katolicyzm i zdecydowały się go nie wyznawać. To zróżnicowanie religijne jest ważne, ponieważ zapewniało społecznościom tubylczym ochronę prawną przed członkami Républica de Espanoles. W rzeczywistości, często pomijanym aspektem kolonialnego systemu prawnego było to, że członkowie pueblos de indios mogli odwoływać się do korony i obchodzić system prawny w Républica de Espanoles. Status rdzennej ludności jako niepełnoletnich nie pozwalał im zostać kapłanami, ale républica de indios działała z dużą autonomią. Misjonarze pełnili także rolę strażników przeciweksploatacja encomendero . Społeczności indyjskie chroniły tradycyjne ziemie, tworząc ziemie wspólnotowe, których nie można było wyalienować, zgodnie z prawem fondo . Zarządzali własnymi sprawami wewnętrznie za pośrednictwem indyjskiego rządu miejskiego pod nadzorem urzędników królewskich, corregidores i alcaldes mayores . Chociaż rdzennym mężczyznom zabroniono zostania kapłanami, społeczności tubylcze tworzyły bractwa religijnepod nadzorem kapłańskim, które funkcjonowały jako bractwa pogrzebowe dla poszczególnych członków, ale także organizowały uroczystości wspólnotowe ku czci swojego patrona. Czarni mieli również oddzielne bractwa, które również przyczyniały się do tworzenia i spójności społeczności, wzmacniając tożsamość w ramach instytucji chrześcijańskiej. [61] Podbój i ewangelizacja były nierozłączne w hiszpańskiej Ameryce. Pierwszym zakonem, który wyruszył w podróż do Ameryki, byli franciszkanie, na czele z Pedro de Gante. Franciszkanie wierzyli, że życie duchowe w ubóstwie i świętości jest najlepszym sposobem bycia przykładem, który inspiruje innych do nawrócenia. Bracia chodzili boso do miast na znak poddania się Bogu w swego rodzaju teatrze nawrócenia. W ten sposób rozpoczęła się praktyka ewangelizacji ludów nowego świata, wspierana przez rząd hiszpański. Zakony religijne w Ameryce hiszpańskiej miały własne struktury wewnętrzne i były organizacyjnie autonomiczne, niemniej jednak były bardzo ważne dla struktury społeczeństwa kolonialnego. Mieli własne zasoby i hierarchie. Chociaż niektóre zakony złożyły śluby ubóstwa, zanim druga fala braci przybyła do obu Ameryk, a ich liczba rosła, zakony zaczęły gromadzić bogactwo, stając się w ten sposób kluczowymi graczami gospodarczymi. Kościół, jako ta bogata potęga, posiadał ogromne majątki i budował wielkie budowle, takie jak złocone klasztory i katedry. Sami księża również stali się bogatymi właścicielami ziemskimi. Zakony takie jak franciszkanie zakładały również szkoły dla rdzennych elit, a także zatrudniały rdzennych robotników, zmieniając w ten sposób dynamikę społeczności tubylczych i ich stosunek do Hiszpanów. Po upadku imperiów Azteków i Inków władcy imperiów zostali zastąpieni przez monarchię hiszpańską, zachowując jednocześnie wiele hierarchicznych struktur rdzennych. Korona uznawała szlachecki status elity Indian, dając im zwolnienie z podatku pogłównego oraz prawo używania tytułu szlacheckiego don i dona . Rdzenni szlachcice byli kluczową grupą dla administracji imperium hiszpańskiego, ponieważ służyli jako pośrednicy między urzędnikami koronnymi a społecznościami tubylczymi. [62] [63] Rdzenni szlachcice mogli służyć na cabildos, jeździć konno i nosić broń palną. Uznanie przez koronę rdzennych elit za szlachtę oznaczało, że ci ludzie zostali włączeni do systemu kolonialnego z przywilejami oddzielającymi ich od plebsu w Indiach. Indyjscy szlachcice odegrali zatem kluczową rolę w zarządzaniu ogromną rdzenną ludnością. Dzięki swojej ciągłej lojalności wobec korony utrzymali pozycję władzy w swoich społecznościach, ale także służyli jako agenci rządów kolonialnych. Wykorzystywanie przez Imperium Hiszpańskie lokalnych elit do rządzenia dużymi populacjami, które różnią się etnicznie od władców, było od dawna praktykowane przez wcześniejsze imperia. [64] Indyjscy kacykowiebyły kluczowe we wczesnym okresie hiszpańskim, zwłaszcza gdy gospodarka nadal opierała się na pobieraniu daniny i siły roboczej od pospolitych Indian, którzy świadczyli towary i usługi swoim panom w okresie przedhiszpańskim. Kacykowie mobilizowali swoje populacje do encomenderos, a później odbiorców repartimiento wybranych przez koronę. Szlachcice stali się oficerami cabildo w społecznościach tubylczych, regulując sprawy wewnętrzne, a także broniąc praw społeczności w sądzie. W Meksyku ułatwiło to ustanowienie w 1599 r. Sądu Generalnego Indian ( Juzgado General de Indios), który rozpatrywał spory prawne, w które zaangażowane były społeczności tubylcze i osoby prywatne. Dzięki prawnym mechanizmom rozstrzygania sporów doszło do stosunkowo niewielu wybuchów przemocy i buntu przeciwko rządom korony. XVIII-wieczne bunty na długo pokojowych obszarach Meksyku, powstanie Tzeltal w 1712 r. i najbardziej spektakularne powstanie w Peru wraz z powstaniem Tupaca Amaru (1780-1781) przyniosły rdzennej szlachcie prowadzenie powstań przeciwko państwu hiszpańskiemu. W República de Espanoles hierarchie klasowe i rasowe zostały skodyfikowane w strukturach instytucjonalnych. Hiszpanie emigrujący do Indii mieli być starochrześcijanami czysto chrześcijańskiego pochodzenia , z koroną wykluczającą nowych chrześcijan , konwertytów z judaizmu i ich potomków, ze względu na ich podejrzany status religijny. Korona ustanowiła Inkwizycję w Meksyku i Peru w 1571 r., a później Cartagena de Indias (Kolumbia), aby strzec katolików przed wpływem krypto- Żydów , protestantów i cudzoziemców. Praktyki kościelne ustanowiły i utrzymywały hierarchie rasowe poprzez rejestrowanie chrztów, małżeństw i pochówków, były prowadzone oddzielne rejestry dla różnych grup rasowych. Kościoły były również fizycznie podzielone według rasy. [65]
Mieszanie ras ( mestizaje ) było faktem w społeczeństwie kolonialnym, z trzema grupami rasowymi, białymi Europejczykami ( espanoles ), Afrykanami ( negros ) i Indianami ( indios ) produkującymi potomstwo rasy mieszanej lub kasty . Istniała piramida statusu rasowego, której wierzchołek stanowiła niewielka liczba białych Europejczyków ( espanoles ), nieco większa liczba kast rasy mieszanej, którzy podobnie jak biali zamieszkiwali głównie miasta, a największą populację stanowili Indianie żyjący w społecznościach na wsi. Chociaż Indianie zostali sklasyfikowani jako część Repúbica de Indios , ich potomkowie związków z Espanoles i Afrykanami byli kastami. Mieszanki biało-indyjskie były bardziej akceptowane społecznie w sferze latynoskiej, z możliwością sklasyfikowania potomstwa rasy mieszanej przez pokolenia jako Espanol. Żadne potomstwo pochodzenia afrykańskiego nigdy nie mogło usunąć "plamy" swojego dziedzictwa rasowego, ponieważ Afrykanie byli postrzegani jako "naturalni niewolnicy". Osiemnastowieczne obrazy przedstawiały idee elit dotyczące sistema de castas w porządku hierarchicznym [66] , ale w systemie była raczej płynność niż absolutna sztywność. [67] Kolorowi zaczęli zgłaszać się do Królewskiego i Papieskiego Uniwersytetu Meksyku, ale w 1688 r. biskup Juan de Palafox y Mendozapróbowali uniemożliwić ich wejście, opracowując nowe przepisy zakazujące czarnych i mulatów. W małych meksykańskich parafiach służyli kapłani o ciemnej karnacji, podczas gdy ich dziedzictwo rasy mieszanej pozostawało nieuznane. [68] W 1776 r. korona próbowała zapobiec małżeństwom między partnerami nierównymi rasowo, wydając Królewską Pragmatykę Małżeństwa , odbierając parze zgodę na małżeństwa i przekazując ją w ręce rodziców. Małżeństwo Luisy de Abrego, wolnej czarnoskórej służącej z Sewilli i Miguela Rodrígueza, białego konkwistadora z Segowii, zawarte w 1565 roku w St. Augustine (hiszpańska Floryda), jest pierwszym znanym i odnotowanym małżeństwem chrześcijańskim w kontynentalnej części Stanów Zjednoczonych. [69] System sądownictwa karnego w hiszpańskich miastach i miasteczkach wymierzał sprawiedliwość w zależności od wagi przestępstwa oraz klasy, rasy, wieku, stanu zdrowia i płci oskarżonego. Nie-biali (czarni i kasty rasy mieszanej) byli znacznie częściej i surowiej karani, podczas gdy Hindusi, uważani za nieletnich, nie oczekiwano lepszego zachowania i byli karani łagodniej. Ustawodawstwo królewskie i miejskie próbowało kontrolować zachowanie czarnych niewolników, którzy podlegali godzinie policyjnej, nie mogli nosić broni i nie mogli uciekać od swoich panów. Wraz ze wzrostem populacji miejskiej, białej, niższej klasy (plebejskiej), oni również byli coraz częściej poddawani aresztowaniom i karom. Kara śmierci była rzadko stosowana, z wyjątkiem sodomii i krnąbrnych więźniów Inkwizycji, którego odstępstwo od chrześcijańskiej ortodoksji uznano za skrajne. Jednak tylko sfera cywilna mogła wykonywać karę śmierci, a więźniowie byli "zrelaksowani", czyli zwalniani władzom cywilnym. Często przestępcy odbywali wyroki ciężkich robót w warsztatach włókienniczych (obrajes ), służba presidio na granicy oraz jako marynarze na statkach królewskich. Królewskie ułaskawienia dla zwykłych przestępców były często przyznawane podczas obchodów królewskiego małżeństwa, koronacji lub narodzin. [70] Elitarni hiszpańscy mężczyźni mieli dostęp do specjalnych zabezpieczeń korporacyjnych ( fueros ) i byli zwolnieni z tytułu przynależności do określonej grupy. Jednym z ważnych przywilejów było sądzenie ich przez sąd ich korporacji. Członkowie duchowieństwa sprawujący fuero eclesiástico byli sądzeni przez sądy kościelne, niezależnie od tego, czy przestępstwo było przestępstwem cywilnym, czy karnym. W XVIII wieku korona ustanowiła stałe wojsko, a wraz z nim specjalne przywileje ( fuero militar ). Przywilejem przyznanym wojsku było pierwsze fuerorozszerzony na nie-białych, którzy służyli koronie. Indianie mieli formę przywileju korporacyjnego poprzez przynależność do społeczności tubylczych. W środkowym Meksyku korona ustanowiła specjalny sąd indyjski (Juzgado General de Indios), a opłaty prawne, w tym dostęp do prawników, były finansowane ze specjalnego podatku. [71] Korona rozszerzyła półwyspową instytucję cechu kupieckiego ( consulado) najpierw założona w Hiszpanii, w tym w Sewilli (1543), a później w Meksyku i Peru. Członkostwo Consulado było zdominowane przez Hiszpanów urodzonych na półwyspie, zwykle członków transatlantyckich domów handlowych. Trybunały consulados rozpatrywały spory dotyczące kontraktów, upadłości, transportu morskiego, ubezpieczeń itp. I stały się bogatą i potężną instytucją gospodarczą oraz źródłem pożyczek dla wicekrólestw. [72] Handel transatlantycki pozostawał w rękach rodzin kupieckich z siedzibą w Hiszpanii i Indiach. Mężczyźni w Indiach byli często młodszymi krewnymi kupców w Hiszpanii, którzy często żenili się z bogatymi kobietami urodzonymi w Ameryce. Hiszpanie urodzeni w Ameryce ( criollos) na ogół nie zajmowali się handlem, ale zamiast tego posiadali majątek ziemski, wstąpili do stanu duchownego lub zostali profesjonalistami. W elitarnych rodzinach urodzeni na półwyspie Hiszpanie i criollos byli często spokrewnieni. Regulacja systemu społecznego utrwaliła uprzywilejowany status bogatej elity Hiszpanów w stosunku do ogromnej rdzennej ludności i mniejszej, ale wciąż znaczącej liczby kast rasy mieszanej. W epoce Burbonów po raz pierwszy dokonano rozróżnienia między Hiszpanami urodzonymi w Iberii a Hiszpanami urodzonymi w Ameryce. W epoce Habsburgów w prawie i mowie potocznej byli zgrupowani razem bez rozróżnienia. Coraz częściej Hiszpanie urodzeni w Ameryce rozwijali wyraźnie lokalny charakter, przy czym Hiszpanie urodzeni na półwyspie ( peninsulares ) byli coraz częściej postrzegani jako outsiderzy i niechętni, ale był to rozwój w późnym okresie kolonialnym. Niechęć do półwyspów wynikała z celowej zmiany polityki korony, która systematycznie faworyzowała ich w stosunku do criollos urodzonych w Amerycena wysokie stanowiska w hierarchii cywilnej i religijnej. To pozostawiło criollosowi tylko członkostwo w mieście lub cabildo miasteczka. Kiedy sekularyzująca się monarchia Burbonów prowadziła politykę wzmacniającą świecką władzę królewską nad władzą religijną, zaatakowała fuero eclesiástico , co dla wielu członków niższego duchowieństwa było znaczącym przywilejem. Księża parafialni pełniący funkcje urzędników królewskich oraz duchowni w miastach indyjskich utracili uprzywilejowaną pozycję. W tym samym czasie korona ustanowiła stałą armię i promowała milicje do obrony imperium, tworząc nową aleję przywilejów dla kreolskich mężczyzn i kast, ale wykluczając rdzennych mężczyzn z poboru lub wolontariatu.
|
