| Piractwo-wstęp | Rodzaje Piratów, w tym: Sławni Piraci i Korsarze | Okresy piractwa | Obszary Piractwa | Bazy piratów | Skarby i pieniądze piratów  | Piraci w popkulturze | Pirackie różności | Piracki portal | Statki piratów i korsarzy | Tło piractwa - Imperia  | Walki i bitwy piratów | Łowcy piratów i prawa antypirackie |

Obszary i formy działań piratów
Handel niewolnikami
(jako specyficzny rodzaj działalności w które włączali się czasami piraci)

Zobacz także: Afrykański handel niewolnikami | Atlantycki handel niewolnikami | Berberyjski handel niewolnikami | Blokada Afryki | Handel niewolnikami na Oceanie Indyjskim | Transsaharyjski handel niewolnikami | Afrykańskie patrolowanie handlu niewolnikami | Handel niewolnikami w Morzu Czerwonym |

Handel niewolnikami na Komorach

Zobacz również: Handel niewolnikami w zachodniej części Oceanu Indyjskiego (Wschodnie wybrzeże Afryki) 
i Bitwa pod Anjouan (1720) [Okręt Cassandra, England]

ORAZ

- Piraci na Oceanie Indyjskim i okolicach:  | Róg Afryki | Wybrzeże Somalii | Indonezja | Zatoka Perska | Cieśnina Malakka |

Komory lub Komory (Komorowie, jęz. Komori, arabski romanizowany Juzur al-qamar, francuski Les Comores) to archipelag wysp wulkanicznych położony u południowo - wschodniego wybrzeża Afryki, na wschód od Mozambiku i na północny zachód od Madagaskaru.

Wyspy są politycznie podzielone pomiędzy Związek Komorów, suwerenny kraj, i Majottę, departament zamorski Francji

w tym: (z wikipedi francuskiej)

https://fr.wikipedia.org/wiki/Archipel_des_Comores, https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_l%27archipel_des_Comores i https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_Mayotte

Historia

Powiązane artykuły: Historia archipelagu Komorów i Historia Majotty

Zaludnione przez prawie dwa tysiące lat różne wyspy Komorów miały bardzo podobną historię z kilkoma falami migracji.
Wyspy te od dawna znane są Arabskim Piratom, wspomina się o nich nawet w baśniach z Tysiąca i Jednej Nocy.
Jeden fragment opisuje mieszkającą tam rdzenną ludność.
Potem była Francja, potęga kolonialna , która administracyjnie zjednoczyła wyspy.


Chronologia rozproszenia austronezyjskiego

Populacja Bantu

Wydaje się, że starożytni autorzy i nawigatorzy (Egipcjanie, potem Grecy i Łacińczycy) nie znają dobrze regionu na południe od Somalii.
Pliniusz Starszy wspomina na południu Erytrei o mieście zwanym "Damnia", w którym niektórzy badacze, jak N. Chitick, uważają, że rozpoznają Domoni, ale żadne dowody archeologiczne nie potwierdzają tego powiązania.
Wydaje się jednak, że starożytni nawigatorzy nie chcieli wypływać poza Przylądek Delgado (na granicy Tanzanii i Mozambiku), poza którym nawigacja jest bardziej złożona i powrót nie jest pewny.

Wydaje się zatem, że aż do VIII wieku Kanał Mozambicki pozostawał stosunkowo odizolowany od handlu międzynarodowego.

Proto-Malgasczycy, pochodzący z regionu Malajskiego, mogli dotrzeć na Madagaskar od IV wieku, a następnie neoindonezyjczycy od XI wieku.


Austronezyjska sieć morska
(Kliknij aby powiększyć)

Pierwsze ślady osadnictwa pochodzą z VI wieku, są to prawdopodobnie pochodzące z afrykańskiego wybrzeża ludyBantus (błędnie nazywane przez Europejczyków buszmenami )
Ci pierwsi mieszkańcy założyli prawdziwie afrykańską organizację polityczną i społeczną. Majotta i Anjouan, trudniej dostępne ze względu na rafy koralowe, najwyraźniej zostały zajęte później, a obie wyspy różnią się od całości Komorów specyficzną ewolucją językową. Zakłada się, że austronezyjczycy, którzy przyczynili się do zaludnienia wyspy Madagaskar, przeszli przez Komory między VII a XII wiekiem, ale osiedlili się tam głównie na Majotcie.


Rozszerzenie języków bantu

Przed przybyciem Europejczyków

650c-800c: Islamizacja Komorów

Islamizacja z VII wieku

Pierwsze ślady osadnictwa pochodzą z VIII wieku, prawdopodobnie najpierw Indonezyjczyków i Madagaskaru , zwłaszcza na Majotcie, następnie Afrykanów zwanych Antalotes (obraźliwie nazywani przez Europejczyków buszmenami). Od tego czasu wiele grup etnicznych krzyżowało się i mieszało.

Ważnym elementem tego nowego faktu jest to, że islam jest w tym kraju tak stary, jak założenie pierwszych populacji.

Jednakże obecność średniowiecznych grobowców niezorientowanych w stronę Mekki (zwłaszcza na Majotcie) wskazywałaby na obrzędy nieislamskie aż do późniejszego okresu: islam długo pozostawałby zatem religią elit (często obcego pochodzenia: perskiego, następnie omańskiego i zanzibarskiego). ), podczas gdy ludzie, a zwłaszcza niewolnicy, pozostaliby w religiach prymitywnych, stopniowo zabarwionych synkretyzmem .

900-1000: przybycie Persów

Pochówki obrządku muzułmańskiego odkryte na Majotcie na nekropolii Bagamoyo świadczą o przybyciu przejeżdżających kupców perskich , pochodzących z Sziraz , których upadek spowodował falę emigracji8 na południu dzisiejszego Iranu, którzy stanowią pierwsze społeczności muzułmańskie archipelagu . Te szirazijskie linie książęce, Qabilas , wywodzące się z Wybrzeża Suahili, założyły pierwsze sułtanaty, osiedlając się w ufortyfikowanych nadmorskich miastach ( Mutsamudu i Domoni w Anjouan, Fomboni w Mohéli, Moroni , Mitsamiouli, Itsandra i Iconi w Wielkim Komorze) 4 , jednocząc pod swoją władzą społeczności wiejskie dowodzone wówczas przez Mafaniego ( Anjouan, Mohéli i Majotta) i Bedję (Grande Comore). Przejmują ziemię rdzennych rolników, Walatsów , którzy następnie są zmuszani do pracy dla nich. Ci, którzy odmawiają, są wypychani w głąb lądu


Aktualny obszar języków Suahili

W 1154 roku arabski geograf Al Idrissi stworzył dzieło kartograficzne dla króla Sycylii Rogera II zatytułowane Tabula Rogeriana, w którym w ten sposób opisał teren, który wyglądał na Komory:

"Naprzeciwko wybrzeży kraju Zanguebar znajdują się wyspy zwane Wyspami Javaga (gazâ'ir al-Zâbag); są liczne i zajmują dużą powierzchnię. Ich mieszkańcy mają bardzo miedzianą karnację... Wśród tych wysp Javaga jest także wyspa Anjouana (gazirat al-Anguna). Ludność tej wyspy jest mieszanką ras. Mówi się, że gdy w Chinach (al-Sîn) sytuacja uległa pogorszeniu z powodu dysydentów, a w Indiach nasiliły się niepokoje i przemoc, Chińczycy sprzedawali swoje produkty Jawadze i innym pokrewnym wyspom

Komory jednak w dalszym ciągu pozostają marginalne w handlu arabskim, ponieważ są położone poza strefą, w której można poruszać się według konstelacji arabsko-perskich: dlatego archipelag prawie nie pojawia się na"rahmanag "(Szlakach morskich) ówczesnych Arabów z których najważniejszymi dla Oceanu Indyjskiego są dzieła Ibn Mâgida ( XV w. Soulaymana al-Mahriego ( początek XVI wieku).

Al Idrissi szczegółowo opisuje również produkty archipelagu (który wydawał się wówczas zdominowany przez Anjouan): banany (według niego najbardziej pożywne w regionie), sorgo , ryż, bydło, trzcina cukrowa, kokos, kamfora , drzewo sandałowe 3 . Prawdopodobne jest jednak, że przez wiele stuleci Handel niewolnikami był głównym źródłem dochodów mieszkańców Komorów

W  XIII wieku przybycie ludności perskiej z Shiraz sprowadziło na archipelag islam.

Ci ostatni powoli tranzytowali wzdłuż wybrzeży Afryki Wschodniej , zakładając punkty handlowe na wyspach położonych wzdłuż szlaków handlowych takich jak Unguja ( Archipelag Zanzibar ), Pemba , Archipelag Lamu oraz miasta na wybrzeżu Kenii i Tanzanii .

Szerzyli tam zamożną i znaną kulturę języka suahili (którego lokalną odmianą stanowią dialekty komorskie ), utrzymującą się z Handlu niewolnikami, Kością słoniową i innymi afrykańskimi towarami przeznaczonymi na rynki orientalne

W tym okresie władza znajdowała się w rękach licznych sułtanów i dużych rodzin lokalnej arystokracji, Qabilów  : sułtanaci te często ze sobą rywalizowały, a zatem regularnie toczyły wojny. Ci ostatni osiedlili się w ufortyfikowanych nadmorskich miastach ( Mutsamudu i Domoni w Anjouan, Fomboni w Mohéli, Moroni , Itsandra i Iconi w Wielkim Komorze) 11 .

Te potężne rodziny monopolizują ziemię rdzennych rolników, Walatsów , zmuszając ich do pracy dla nich lub zmuszając ich do powrotu w głąb lądu

Ci nowi przybysze przedstawili Afrykańskich niewolników, Makoa, od których wywodzi się Wadzakiya

Eksplorując cały ten region w drodze do Zanzibaru i Indii, Portugalczycy w 1505 roku odnaleźli i zbliżyli się do wysp archipelagu

1500c: instalacja Shafeizmu (Szyityzmu)

W 1506 roku flota szirazyjska dowodzona przez Mohameda ben Haissę zbliżyła się do archipelagu i zakłóciła jego życie gospodarcze i społeczne. Odtąd rękopisy pisane czcionką arabską, z zapisem arabskim, komorskim czy suahili, umożliwiają rekonstrukcję genealogii klanów i sułtanatów, które pozostają szczególnie złożone. Poprzez ujarzmienie i grę sojuszy przyczynili się w ten sposób do ustanowienia nowych linii małżeńskich, zwłaszcza w Wielkim Komorze i na wyspie Anjouan . Instalacja sułtanatów Shiraz przyczyniła się do przyjęcia, a następnie uogólnienia doktryny szafickiej na Komorach, o czym świadczy opis archipelagu dokonany przez tureckiego admirała Piri Reisa w 1521 roku

Jednak elitarny charakter islamu na Komorach i istnienie przeważającej większości Niewolników w populacji wyjaśniają niskie rozpowszechnienie islamu w społeczeństwach Komorów aż do xix wieku  . Zrozumiemy, dlaczego meczety, zwłaszcza meczety królewskie w Shirazi, są przeznaczone dla niewielkiej liczby wiernych. Zniesienie niewolnictwa i sukces Tariqa (bractw sufickich) z końca xix wieku  wyjaśniają powszechne przejście Komorów na islam w tamtym czasie.

W tym okresie władza znajdowała się w rękach licznych lokalnych sułtanów zwanych bojownikami, co wynikało z rywalizacji między sułtanatami i wynikających z niej licznych konfliktów. W końcu Anjouan, uważana za najbardziej arabską z wysp, przejęła mniej więcej kontrolę nad Mohéli i regularnie próbowała rozszerzyć swoją władzę nad Majottą aż do XIX wieku

Zobacz: Lista sułtanów Anjouan , lista sułtanów Mohéli , lista sułtanów Majotty , lista sułtanów Wielkiego Komoru

1400c-1800c: złoty wiek Zanguebaru, Kultura suahili

Zobacz: Zanj (Zanguebar) i Kultura Wybrzeża Suahili


Obszar Kultury Wybrzeża Suahili

Archipelag Komorów stanowi południową granicę Obszaru Kultury Wybrzeża Suahili, który rozwijał się od końca średniowiecza w regionie zwanym wówczas Zanguebarem ( po persku " czarne wybrzeże" ); Majotta stanowi także punkt styku tej grupy z bardzo odmienną kulturą Madagaskaru, co czyni tę wyspę skrzyżowaniem wpływów, ale także strategicznym problemem militarnym. Wpływy z całego Oceanu Indyjskiego, ale także z wybrzeża Afryki, wywrócone do góry nogami przez natarcie Bantu , oraz z wybrzeża Madagaskaru, w dalszym ciągu kształtują społeczeństwo wyspy Suahili. Stopniowo rozpoczyna się imigracja Bantu i Madagaskaru ( Sakalaves ) 12 .

W 1453 roku upadek Konstantynopola brutalnie zamknął szlaki handlowe łączące Europę z Wschodem. Następnie rozpoczyna się złoty wiek handlu morskiego, który omija Afrykę i dociera do Indii i Chin: Kanał Mozambicki nagle znajduje się w sercu głównego szlaku handlowego na świecie, co prowadzi do znaczącego okresu dobrobytu dla wielu wysp i miast- stany obszaru kulturowego suahili.

W tym okresie, podczas systematycznej eksploracji całego tego regionu, Portugalczycy w 1505 roku zbliżyli się do Wysp Księżycowych (K'm'r po arabsku oznacza księżyc) . W 1529 roku Francuzi , za pośrednictwem brata Parmentiera , odwiedzili te wyspy , a także północne wybrzeże Madagaskaru.

pierwsze bezpośrednie kontakty z narodami europejskimi pochodzą z początków  XVI wieku , a przede wszystkim z nawigatorami portugalskimi, ale także nawigatorami osmańskimi, takimi jak w 1521 roku osmański admirał i kartograf Piri Reis . Opisuje Majottę w ten sposób w swoim Kitab-i Bahrije  :

"Druga wyspa nazywa się Magota . Mówi się, że Portugalczycy umieścili tam ludzi. Ona ma Shaha. Jego populacja jest czarno-biała. Są chafi'i , nie ma wśród nich hipokryzji. Ma miasto o nazwie Chin Kuni [ Tsingoni ]. Króluje tam tylko 10 szejków . >

Archipelag ma w rzeczywistości strategiczne położenie na szlakach handlowych łączących Europę z Wschodem, omijających Afrykę: ówcześni europejscy nawigatorzy zalecali, aby statki w drodze do Indii robiły wiosną przerwę na Atlantyku na Wyspach Zielonego Przylądka i przerwę dla Indii na Komorach we wrześniu, aby w pełni wykorzystać prądy monsunowe; to właśnie wyspa Anjouan jest wówczas uważana za najbezpieczniejszą dla łodzi, ponieważ jedno z trzech wybrzeży jest zawsze chronione przed wiatrem

XVII i XVIII wiekubyły okresem szczególnie pomyślnym dla  Komorów, położonych idealnie na tętniącym życiem szlaku handlowym między Europą a terenem, który stał się Imperium Omanu.
Jednak rywalizacja między sułtanami sprawia, że Komory nigdy nie staną się zjednoczonym krajem, zdolnym przeciwstawić się zagrożeniom zewnętrznym, co czyni ten dobrobyt niepewnym.

1500c-1800c: odwrotność dobrobytu (piractwo, najazdy Madagaskaru i wojowniczy sułtani)

Od XVI wieku malgascy Sakalaves przeprowadzali najazdy na wyspy i apali Niewolników.

W tamtym czasie Komorowie sami byli już handlarzami niewolników, zajmującymi się Handlem niewolnikami do świata arabskiego i europejskiego.

Sami Arabowie-Persowie zaczęli wprowadzać na archipelag Afrykańskich niewolników, Makoa , od których pochodzą Wadzakiya . Madagaskar osiedlił się na wyspach, a bardziej na Majotcie, która pozostanie wyspą archipelagu, gdzie kultura Madagaskaru (a nawet język) jest najbardziej obecna.

Archipelag przez kilka stuleci stanowił przystanek na Wschodnim wybrzeżu Afryki dla Europejczyków i Piratów (patrz: Bitwa pod Anjouan (1720)).

Stosunki między tymi Europejczykami a lokalnymi władcami zasadniczo opierają się na równowadze sił.
Tradycja głosi, że wódz Wielkiego Komoru musiał uciekać przed władzą Portugalczyków, szukając schronienia u części swojego ludu na Majotcie.
W tym stuleciu Anjouan podlegało jednej władzy


Mapa autorstwa Jacques-Nicolasa Bellina (1747).

W XVII wieku archipelag stał się punktem postoju statków europejskich, holenderskich, angielskich i francuskich, płynących do Zatoki Perskiej, Indii lub na Daleki Wschód.

Anjouan staje się również popularne wśród Piratów i Korsarzy, którzy plądrują zachodnie statki, które muszą minąć Przylądek Dobrej Nadziei.

Bitwa pod Anjouan (1720) odnosi się do tych wydarzeń.

Od nieznanej daty Mohéli podlegało sułtanatowi Anjouan aż do 1830 roku.
W 1830 roku migranci z Madagaskaru pod wodzą Ramanetaki, który później przyjął imię Abderemane, najechali wyspę i założyli sułtanat Mohéli.

Napady te, o których wspomina się w popularnych przekazach, były powszechne aż do początków xix wieku  . Źródła szacują liczbę najeźdźców na kilkadziesiąt tysięcy ludzi. Naloty te ułatwia brak silnej władzy centralnej na tych wyspach (z wyjątkiem Anjouan). Domoni na Anjouan zostało zniszczone w 1780 roku .

W 1791 r. kapitan Pierre-François Péron spędził w tym regionie kilka miesięcy i był świadkiem ataku sułtana Anjouan na Majottę, o czym wspomina w swoich pamiętnikach. Wyjaśnia, że ??Anjouan jest wówczas znacznie bogatszy, zamożniejszy i potężniejszy niż Majotta oraz że na pierwszej wyspie znajdują się forty i kamienne domy, podczas gdy na drugiej znajdują się jedynie małe wioski z lepiankami - obie wyspy są jednak już w dużej mierze uzbrojone w szable i karabiny. Zauważa też, że sułtani mają jasną karnację i prawdopodobnie pochodzenia arabskiego, natomiast ludność na obu wyspach jest bardziej afrykańska: "Żaden zewnętrzny znak nie odróżniał żołnierzy Anjouan od żołnierzy Majotty" 13 .

Bogactwu wkrótce towarzyszyła rywalizacja polityczna między czterema wyspami a ich "walczącymi sułtanami" , co doprowadziło do licznych najazdów i otwartych wojen: w latach 1742-1791 Sułtanat Anjouan podejmował kilka prób podboju Sułtanatu Majotty. i w szczególności ukradł rzeźbiony drewniany minbar z meczetu Tsingoni . Żadnemu sułtanowi nie udało się nigdy zjednoczyć czterech wysp, a rywalizacja ta głęboko osłabiła archipelag.

W latach 1795-1820 najazdy Piratów malgaskich (Sakalaves i Betsimisarakas) znacznie wyludniły trzy mniejsze wyspy i spowodowały, że archipelag pogrążył się w poważnym kryzysie gospodarczym, któremu szybko towarzyszył kryzys polityczny, naznaczony licznymi zabójstwami sułtanów przejęcie władzy przez obcych władców (Malagas, Zanzibari, Oman itp.).

W szczególności Sakalave, Król Iboiny na Madagaskarze Andriantsoly zaoferował ochronę sułtanowi Majotty Bwana Combo w zamian za połowę jego wyspy, ale następnie wydalił go do Mohéli. Ten ostatni próbował następnie sprzymierzyć się z lokalnym sułtanem malgaskiego pochodzenia, Hovą Ramanetaką (który został panem Mohéli pod imieniem Abderahmane), który jednak wolał go ograbić i zostać współsułtanem Majotty w jego miejsce. Ambitny, w 1836 roku wypędził Andriantsoly'ego z Majotty, aby panować nad wyspą, ale potem wrócił do Mohéli. Następnie Andriantsoly sprzymierzył się z sułtanem Abdallahem z Anjouan, aby odzyskać wyspę 15 . Andriantsoly pragnie zachować autonomię swojej wyspy od innych władców Komorów i chronić ją przed atakami piratów, jednak z powodu braku sojusznika przeciwko temu ostatniemu i przeciwko monarchii Madagaskaru wspieranej przez Wielką Brytanię zdaje sobie sprawę, że jest zagrożony. Następnie zwrócił się do rywali Brytyjczyków, Francuzów, którzy również obecni na Madagaskarze od 1643 roku właśnie zajęli Nosy Be

Epoka współczesna

Epoka kolonialna

Podczas gdy Portugalczycy i Brytyjczycy założyli wzdłuż Afryki ważną sieć punktów handlowych, a następnie kolonii, aby zabezpieczyć drogę do Indii i nawiązali pierwsze europejskie kontakty z archipelagiem Komorów, z kolei Francja pojawiła się w tym regionie pod koniec XVIII wieku ( jeśli pominąć krótkotrwałą Kolonię Fort-Dauphin w XVII wieku), osiedlając się na Mauritiusie, a następnie na Reunionie i Seszelach, a także w niektórych portach Madagaskaru.

1820c-1975: okres kolonialny

Powiązany artykuł: Francuskie imperium kolonialne

 W XVIII wieku stosunki między archipelagiem Komorów a Europą praktycznie jeszcze nie istniały.

Tak więc w 1751 r. Encyklopedia Diderota i d'Alemberta ledwie wspomina o Wyspach Komorów.
W dwuwierszowym artykule: "COMORRES, (wyspy) Géog. mod. wyspa na Morzu Indyjskim, w Kanale Mozambickim, pomiędzy Zanguebarem a wyspą Madagaskar. Artykuł "Majotta" nie jest bardziej szczegółowy.

Na mocy traktatu wiedeńskiego z 1815 roku Brytyjczycy przyłączyli do swojego imperium Mauritius i Seszele, dawne kolonie francuskie. Aby odwrócić ducha zemsty od Francuzów, Brytyjczycy postanowili nie podbijać Komorów, a później pozostawili Francuzom także Madagaskar. Od 1815 r. Francuzi mieli zatem wolną rękę na Komorach. Na Madagaskar Francuzi będą musieli poczekać do lat 90. XIX wieku, kiedy Brytyjczycy w końcu pozwolą Francuzom skolonizować Madagaskar (jednak Francja ma już kilka stanowisk na Wielkiej Wyspie od czasu założenia pierwszej kolonii Fort-Dauphin w 1643 r.). Tak więc w latach 1815-1896 armia francuska będzie walczyć na innych frontach, a Francja przewróci kartę na temat utraty archipelagów Mauritiusa i Seszeli. W 1905 roku, w serdecznym porozumieniu między Francją a Wielką Brytanią, Francja definitywnie wyrzekła się odzyskania swoich byłych kolonii wyspiarskich na środkowym Oceanie Indyjskim.

Sułtan Alawi I udał się w 1816 roku na wyspę Burbon , aby poprosić Ludwika XVIII o ochronę przed najazdami Madagaskaru.

Podziały wewnętrzne i zagrożenie ze strony Madagaskaru pozwoliły mocarstwom kolonialnym (Francja, Portugalia, Anglia, Niemcy, które rywalizowały o narzucenie swojej hegemonii w tej strategicznej strefie kontrolującej handel ze Wschodem) na interwencję w sprawy polityczne lokalnych władców.

W 1841 roku sułtan Majotty, wiedząc, że jego pozycja jest zagrożona przez wspieranych przez Anglików rywali z Komorów, sprzedał swoją wyspę Francji w zamian za jej bezpieczeństwo i wyjechał na Reunion, aby dokończyć swoje dni.
Dlatego Majotta oficjalnie dołączyła do Królestwa Francji w tym roku.

Kilku francuskich poszukiwaczy przygód osiedliło się poza jakąkolwiek kontrolą prawną na Madagaskarze i Komorach, gdzie czasami zakładali dobrze prosperujące dyktatury niewolników (jak Léon Humblot na Wielkim Komorze): konferencja berlińska(1884-1885) położyła kres tym praktykom poprzez prawne uregulowanie kolonizacji, a Madagaskar, podobnie jak Komory, stał się następnie protektoratem, a następnie koloniami francuskimi od 1885 r. (ustanawiona w 1904 r.), przy czym niewolnictwo zostało ostatecznie zakazane [ref. niezbędny] .

Podczas gdy Niewolnicza siła robocza na Reunion staje się coraz droższa, zapomniane przez administrację centralną Komory oferują osadnikom i firmom kolonialnym (takim jak Bambao) perspektywy oraz niedrogą siłę roboczą na plantacjach perfum i wanilii, w szczególności byłych Niewolników niedawnego Handlu niewolnikami, Mruma

25 kwietnia 1841 po podpisaniu traktatu Majotta stała się francuskim protektoratem , a sułtan Adrian Tsouli, który podbił wyspę 9 lat wcześniej i tracił realną władzę w wyniku nieustannych ataków Anjouańczyków i Madagaskaru, osiedla się na Reunionie z francuską emeryturą państwową i świadczeniami na czesnego dla swoich dzieci.
Dzięki temu porozumieniu Francja znalazła strategicznie ważny port naprzeciwko Nosy Bé, który właśnie przejęła w 1839 r. Król Ludwik Filip ratyfikował to przejęcie w 1843 r.
Niewolnictwo zniesiono tam w 1846 roku

W 1851 roku, w wyniku Wyprawy do Anjouan, Stany Zjednoczone narzuciły Anjouan uprzywilejowany traktat handlowy.

W 1886 roku Francja ustanowiła protektorat na Anjouanie, a nawet wykorzystała flotę, aby przeciwstawić się niechętnemu sułtanowi Saidi Abdallahowi bin Salimowi . TO, sułtan Wielkiego Komoru, któremu udało się zjednoczyć wyspę dzięki Francuzom, zgodził się pod naciskiem na poddanie się francuskiemu protektoratowi. Następnie zostaje wygnany, aby nigdy nie powrócić. W tym samym roku Mohéli został również objęty protektoratem. Nawet jeśli wyspy zachowają pewną niezależność dzięki rywalizacji wielkich mocarstw 18 , są bardzo uległe, a miejscowi sułtani nie mają środków, aby się im przeciwstawić. Od 1892 roku władzę nad Komorami sprawowali mieszkańcy podlegli gubernatorom Majotty, którzy stopniowo przejmowali władzę. Gospodarstwa kolonialne stanowią prawie połowę Wielkiego Komoru, 40% Anjouan i 20% Mohéli. Wyspy stały się wówczas kolonią "Majotta i terytoria zależne".

* * *

Historia Majotty

Historia Majotty naznaczona jest historią morskiego świata Oceanu Indyjskiego, od dawna zależnego od sezonowej żeglugi arabsko-indyjskiej w kontakcie z kulturami afrykańskimi i malgaskimi, a następnie wpływów europejskich.

Pierwsze archeologiczne ślady osadnictwa ludzkiego pochodzą z VIII wieku.

Przez następne osiem stuleci społeczeństwo mahorskie miało przywódców zwanych fani.
Po postępujących przejściach na islam od XII wieku,  w XV wieku powstał sułtanat Shirazi.

Wojna z Anjouanem, która rozpoczęła się w XVIII wieku, zakończyła się w następnym stuleciu.
Skolonizowany przez Francję od 1841 r., od 2011 r. stał się departamentem zamorskim


Mapa Majotty z 1894 roku.

Pierwszy okres osadnictwa ( VIII - XII w.)

Jeśli chodzi o inne wyspy Archipelagu Komorów, pierwsze udokumentowane populacje rozpoczęły się w VIII wieku (stanowisko archeologiczne w Koungou, na północ od Majotty).
Pochodzenie tych pierwszych mieszkańców jest liczne, Afrykanie Bantu i austronezyjczycy (lub Protomalgazy) wywodzący się z archipelagu indonezyjskiego (Kalimantan i Celebes).

Jeśli przybycie austronezyjczyków rozumieć jako chęć handlu z Afryką, obecność Bantu byłaby wynikiem albo dobrowolnych migracji przybywających w celu skolonizowania całości Komorów i Madagaskaru, albo oznak starożytnego handlu austronezyjczyków.
Rzeczywiście, w X wieku perski Borzog ibn Shariyar w Cudach Indii donosi o obecności "Wac wac" (austronezyjczyków) na wybrzeżu Kraju Zenj ( Zanguebar), którzy przybyli, aby zbierać niewolników.

Rzeczywiście, od IX w. handel prowadzony ?przez? austronezyjczyków pomiędzy Madagaskarem a wybrzeżem Afryki, gdzie rozwinęły się społeczeństwa suahili, był bardzo intensywny i opierał się w szczególności na eksporcie żelaza produkowanego na Majotcie (miejsce Dembeni, IX - XII w.). Od tego czasu na archipelagu (nekropolia Bagamoyo) zatrzymywali się kupcy arabsko-perscy, wprowadzając ze sobą na wyspę islam.


Płaskorzeźba ze świątyni Borobudur (Java, Indonezja) przedstawiająca statek austronezyjski z IX wieku.

Wydaje się, że pierwsi mieszkańcy należeli już do pierwszych ludów suahili , charakteryzujących się kulturą pochodzenia bantu rozprzestrzenioną na wszystkich wybrzeżach Afryki Wschodniej od Somalii po Mozambik, utrzymującą wciąż słabo poznane powiązania z ludnością malgaską, austronezyjskiegopochodzenia.

Majotta i Anjouan najwyraźniej zostały zajęte później, ponieważ obie wyspy różnią się od Komorów jako całości specyficzną ewolucją językową.
Bardzo aktywny od tego okresu handel morski świadczy o kontaktach z muzułmańskim Bliskim Wschodem. Najstarsze ślady ludzkiej działalności odkryto w Acoua i pochodzą z tego okresu ; pierwsza populacja prawdopodobnie nie była muzułmańska i uległa islamizacji dopiero później w wyniku kontaktu z arabskimi kupcami. Majotta była wówczas etapem handlu pomiędzy Afryką a Madagaskarem

Dembeni (IX - XII w.)?

Położone na wschodnim wybrzeżu Majotty, z widokiem na żyzną równinę przybrzeżną, starożytne miejsce Dembeni (w pobliżu obecnej wioski Tsararano ) jest najważniejszym średniowiecznym miejscem na wyspie zarówno pod względem wielkości - kilka hektarów - jak i tego, co oferuje . odkryto w wyniku badań archeologicznych, prowadzonych głównie przez Claude'a Alliberta.

Powierzchnia i wielkość niektórych składowisk odzwierciedlają bardzo dużą koncentrację ludzi. Metalurgia jest tam potwierdzona. Wytworzone w ten sposób sztabki żelaza przeznaczone były dla świata indyjskiego i Bliskiego Wschodu. Do lat 80. XX w. sądzono , że dobrobyt Dembeni zawdzięcza handlowi żelazem. Jednak badania przeprowadzone w 2013 roku wydają się wskazywać, że Dembeni było także miejscem redystrybucji produktów Madagaskaru, zwłaszcza Kryształu górskiego. Wydobywano go w kopalniach Madagaskaru i produkowano w Dembeni, gdzie usunięto żużel i części zanieczyszczone

Następnie był odsprzedawany kupcom arabskim, żydowskim i perskim, a kryształ górski był poszukiwany przez warsztaty w Iraku , Egipcie i Persji do produkcji przedmiotów luksusowych.
Ówczesne teksty perskie wskazują, że kryształ górski pochodził z wyspy na Wybrzeżu Zanj (Zanguebar).

Okres dobrobytu Dembeni pokrywa się z okresem produkcji najpiękniejszych kawałków kryształu górskiego w Egipcie i Iranie 6 . Działania te wyjaśniają niesamowitą zamożność miejsca, w którym znaleziono liczne przedmioty pochodzące z Madagaskaru, Bliskiego Wschodu, a nawet Chin ( biała porcelana Tang z  IX wieku)

Miejsce to, niestety zaatakowane przez urbanizację, nie ujawniło wszystkich swoich tajemnic: nie odkryto tam jeszcze żadnego pochówku i dlatego nadal nie wiemy, czy Dembenianie byli zislamizowani. Wreszcie przyczyny opuszczenia tego miejsca pozostają słabo wyjaśnione: modyfikacja sieci handlowych może wyjaśnić jego upadek od XII wieku kiedy punkty handlowe prowadzone przez islamistów rozwinęły się bezpośrednio na Madagaskarze i ograniczyły archipelag Komorów do jedynej roli przystanku.

Czas budowniczych Fani (XIII - XV w.)

Od XIII do XV wieku wyspa znajdowała się  pod przywództwem muzułmańskich wodzów Fani i przeżywała "złoty wiek" ze względu na swoje strategiczne położenie w handlu między Madagaskarem a światem suahili.

Ważne są stosunki z wybrzeżem i dużą wyspą, a pozostałości ceramiki afrykańskiej, malgaskiej, indyjskiej, a nawet chińskiej świadczą o kwitnącym handlu.
Wykopaliska przeprowadzone w Dembeni ujawniły ceramikę importowaną z Zatoki Perskiej, Indii i Chin, a także produkty Madagaskaru (zwłaszcza obrobiony Kryształ górski) datowane na okres od IX do XII wieku.

Pierwsi wodzowie w XI wieku

Jeśli widoczny jest upadek obszaru Dembeni w XII wieku, inne małe społeczności wiejskie mimo to kontynuowały rozwój rolniczy wyspy, odrzucając obecną strukturę wsi.

Pojawiają się pierwsze ufortyfikowane ogrodzenia (wał Majicavo, Acoua itp.) I wskazują od tego wczesnego okresu na istnienie lokalnych potentatów przypisywanych naczelnikom. Hodowla bydła, kontrola handlu i islamizacja przyczyniły się do pojawienia się arystokracji. W ten sposób od XI wieku rozpoczął się nowy okres, który był zapowiedzią politycznego podziału archipelagu Komorów na sułtanaty: era Fani.
Termin ten oznacza wodzów, zislamizowanych mężczyzn lub kobiety, kierujących przestrzenią wsi, będący wówczas niezależnym bytem politycznym.

Rosnący wpływ wybrzeża Suahili

Archipelag Komorów stanowi południową granicę Obszaru Kultury Wybrzeża Suahili, który rozwinął się od końca średniowiecza w tym regionie, który w Europie nazywany jest Zanj (Zanguebar) ; Majotta stanowi także punkt styku tej grupy z bardzo odmienną kulturą Madagaskaru, co bardzo wcześnie uczyniło tę wyspę skrzyżowaniem wpływów, ale także celem wojny. Wpływy z całego Oceanu Indyjskiego, ale także z wybrzeża Afryki, wywrócone do góry nogami przez natarcie Ludów Bantu oraz z wybrzeża Madagaskaru, w dalszym ciągu kształtują społeczeństwo wyspy Suahili.
Stopniowo rozpoczyna się imigracja Bantu i Madagaskaru (Sakalava )

Majotta, podobnie jak reszta archipelagu, znalazła się wówczas pod wpływem Kultury Wybrzeża Suahili, wpływ ten można wytłumaczyć, podobnie jak w przypadku Ngazidja i Ndzuani, pojawieniem się nowych klanów pochodzących z wybrzeża Suahili i południowej Arabii, które przybyły głównie do wzbogacają się na handlu regionalnym i szerzą islam

Te nowe wpływy głęboko przekształciły społeczeństwo, które przyjęło ten sam sposób życia, co ludność Suahili na afrykańskim wybrzeżu.
Powstały wówczas małe miasteczka, utrzymujące się głównie z Handlu niewolnikami i eksportu produktów rolnych (mięsa, ryżu).
Pierwsze kamienne domy, rezydencje elit, które odkryła archeologia, pojawiły się w XIV wieku.

Rywalizacja między tymi miejscowościami, a być może już między wyspami, skutkuje mnożeniem założeń ufortyfikowanych.
Głównymi miejscowościami w tamtym czasie były Mtsamboro, Acoua, Tsingoni, Bandrélé. które przeżyły silny rozwój i rozpoczęły proces urbanizacji.

Islamizacja elit

Jeśli islamskie pochówki na nekropolii Bagamoyo ( ix ?-? x w. ) świadczą  o starożytnej obecności islamu na wyspie, rosnąca liczba odkryć pochówków muzułmańskich datowanych na XI i XII wiek świadczy  o masowej islamizacji elit mahorskich na całym świecie. XII w. ,  co jest zgodne z pismami al Idrissiego , który w xii w.  donosił, że elity archipelagu były muzułmańskie (była to pierwsza pisemna wzmianka o archipelagu Komorów)

Społeczeństwo niewolnicze kierowane przez zislamizowane elity

Ówczesne spozdominowane przez arystokrację Fani Społeczeństwo było . Kosmopolityczny, jest owocem połączenia starej arystokracji i nowych klanów.

Niemniej jednak większość populacji składa się z Niewolników wyspy. Rzeczywiście, w ciągu XIII w, którzy w ogromnym stopniu przyczynili się do zaludnienia i rozwoju ?W XIV? wieku liczba wiosek nadal rosła,   - a ten wzrost demograficzny był tak nagły,  że można to wyjaśnić jedynie stosowaniem Niewolnictwa.

W tym też czasie rozwinęły się porty Antalotes (Antalaotra) na wybrzeżu Madagaskaru, porty, których dobrobyt wynikał z eksportu Niewolników z wyżyn Madagaskaru ( kraj Hova) na Bliski Wschód przez Komory i miasta Suahili.

Liczne poszlaki (zeznania Portugalii) sugerują, że Komory importowali także Afrykańskich niewolników.
Widzimy następnie, że od XIV do XV wieku? hodowla niewolników" opisana w 1521 roku przez Piri Reisa jest już starożytną specjalnością Komorów.

Dlatego też w społeczeństwie w dużej mierze zintegrowanym z handlem na dużą skalę, a głównie Handlem niewolnikami, i po przyjęciu suahilijskiego stylu życia przez ponad sto lat, w XV wieku.

Nowe szlaki handlowe: archipelag Komorów w centrum świata

Archipelag Komorów stanowi południową granicę Obszaru Kulturowego Suahili, który rozwijał się od końca średniowiecza w regionie zwanym wówczas Zanj (Zanguebar) ; Majotta stanowi również punkt styku tej grupy z bardzo odmienną kulturą Madagaskaru, co czyni tę wyspę skrzyżowaniem wpływów, ale także celem strategicznym.

Wpływy z całego Oceanu Indyjskiego, ale także z wybrzeża Afryki, wywrócone do góry nogami przez natarcie Ludów Bantu oraz z wybrzeża Madagaskaru, w dalszym ciągu kształtują społeczeństwo wyspy Suahili.
Stopniowo rozpoczyna się imigracja Bantu i Madagaskaru (Sakalaves ), jednocześnie rozwijają się kontakty z odległymi cywilizacjami (zarówno europejską, jak i azjatycką).

W 1453 roku Upadek Konstantynopola brutalnie zamknął szlaki handlowe łączące Europę z Wschodem.
Następnie rozpoczyna się złoty wiek handlu morskiego (początkowo zdominowanego przez Portugalczyków, rywali Arabów), który omija Afrykę i dociera do Indii i Chin: dlatego też Kanał Mozambicki nagle znalazł się w sercu głównego światowego szlaku handlowego, prowadzącego do znaczący okres dobrobytu dla wielu wysp i miast-państw Obszaru Kulturowego Suahili.

Utworzenie Sułtanatu Majotty

Wyspa Majotta ("Mawutu") została po raz pierwszy wzmiankowana w 1490 r. przez arabskiego nawigatora Ahmeda Ibn Majida, co jest oznaką wzrostu jej znaczenia handlowego.
Portugalczycy rozpoczęli stosunki handlowe od 1557 roku wraz z wizytą floty Baltazara Lobo da Sousa

Do końca XV wieku wyspa Majotta była podzielona na niezależne terytoria dowodzone przez wodzów zwanych "Fani".
Ci ostatni, mężczyźni lub kobiety (zislamizowane, o czym świadczą muzułmańskie nazwiska, jakie im przypisuje tradycja) stanowią arystokrację wpływów suahili i malgaskiego, spadkobierców minionych wieków.

Pochodzący z Anjouan, gdzie od kilku pokoleń klan Shirazi istniał, Attoumani ben Mohamed poprzez małżeństwo z córką potężnego fani z Mtsamboro (Mwalimu Poro) założył pierwszą książęcą dynastię na wyspie.
Z tego małżeństwa narodziła się Jumbe Amina, która poślubiła sułtana Anjouan, Mohameda ben Hassana.
Dzięki temu małżeństwu sułtanat Anjouan, dominujący już w Mohéli, rozszerzył swoje wpływy na Majottę.

Sułtanat ten, stale zagrożony projektami aneksji Komorów i Madagaskaru, był uznawany aż do początków XIX wieku.
To z tego okresu pochodzi dat powstania islamu sunnickiego Shafi'i i islamu szyickiego praktykowanego na Majotcie.

Sułtanat konsoliduje się (dominacja wszystkich byłych Fani, którzy mimo wszystko zachowują część swojej dawnej władzy, pełniąc lokalnie funkcję wezyra), potwierdza swoją niezależność z Anjouan (fortyfikacje miejscowości na zachodnim wybrzeżu - naprzeciw Anjouan -) i jest zakorzeniony w kulturze suahili (rozwój kamiennych dzielnic miejskich w kilku miejscowościach, sojusze małżeńskie z klanami hadrami z suahili archipelagu Pate, "centrum" utrzymującego handel sieci między Madagaskarem, Komorami i Południowym Półwyspem Arabskim (zwłaszcza w przypadku Handlu Niewolnikami z Madagaskaru.
Miało to miejsce w 1557 r., za panowania Aissy), portugalska flota dowodzona przez Baltazara Lobo da Susa zbadała wyspę, o czym jedynie poinformował Portugalczyk w 1506 r.

O odkryciu wyspy Majotta

Kiedy portugalska flota ochrzciła wyspę Majotta w r, wyspa Ducha Świętego, w nawiązaniu do jednego ze statków eskadry, wyspa ta jest znana i odwiedzana przez arabskich nawigatorów od ponad sześciu stuleci. Już w xv wieku  Ibn Majid opisał wyspę "Maouta", natomiast archipelag Al Qomor został opisany w xii wieku  przez Al Idrisi. Według archiwów admiralicji portugalskiej mapa Majotty została sporządzona przez Diego Ribeiro w 1527 r. Wydaje się, że pierwszymi Europejczykami, którzy postawili stopę na tej ziemi, była załoga floty Baltazara Lobo da Susa w 1557 r., gdyż jest on pierwszym dać nam dokładny opis jego mieszkańców. Jednak rafy koralowe Majotty stanowią śmiertelne zagrożenie dla łodzi: dlatego aż do xviii wieku  wyspa nie była zwykłym przystankiem dla dużych flot i witała jedynie kilka dużych europejskich statków, które przybywały tam z konieczności z zaopatrzeniem. Jednak każdy opis przedstawiony przez nią w tych relacjach z podróży jest bardzo cenny ze względu na brak bezpośrednich źródeł historycznych z Komorów. Jedynymi łodziami, które mogły bezpiecznie zacumować na Majotcie, były typowe dla kultury suahili elastyczne statki zwane "  Mtepe  " , które nie bały się raf ani mielizn i mogły bez ryzyka osiąść na mieliźnie bezpośrednio na plażach, bez potrzeby posiadania portu


Portugalski Karak, według XVI-wiecznego portolana

W 1521 roku osmański admirał i kartograf Piri Reis odwiedził Majottę.

Opisuje to w następujący sposób w swoim Kitab-i Bahrije

" Druga wyspa nazywa się Magota. Mówi się, że Portugalczycy umieścili tam ludzi. Ona ma Shaha. Jego populacja jest czarno-biała. To Shafi'i, nie ma wśród nich hipokryzji. Ma miasto o nazwie Chin Kuni [Tsingoni]. Królują tam tylko szejkowie.

Od XVII wieku europejscy nawigatorzy zalecali, aby statki w drodze do Indii robiły sobie przerwę na Atlantyku na Wyspach Zielonego Przylądka wiosną i na Komorach we wrześniu, aby w pełni wykorzystać prądy monsunowe, co czyni archipelag najważniejszy ośrodek handlowy w tej części świata.

Czas "walczących sułtanów"

Następcami Aissy są książęta Suahili z Paté lub Hadramaut podający się za Shirazi.
Porzucą tradycyjne matrylinearne praktyki przekazywania władzy na rzecz patrylinearności. Koniec panowania sułtana Omara ben Sultana Alego (1643-około 1680) oznacza koniec dobrobytu Sułtanatu Majotty. De facto osłabia to szereg epizodów przyczyniających się do ruiny i wyludnienia wyspy: z jednej strony następcy Omara nigdy nie przestaną rywalizować o władzę, co doprowadzi do "kaskad pałacowych rewolucji", z drugiej strony Majotta została odwiedzany w latach 1680-1720 przez europejskich Piratów wypędzonych z Karaibów.

Daniel Defoe przypisuje jednemu z nich, Nathanielowi Northowi, splądrowanie Tsingoni w 1701 roku.
To osłabienie Sułtanatu Majotty ożywia roszczenia Sułtanatu Anjouan do przywrócenia jego hegemonii nad archipelagiem.
Od lat czterdziestych XVIII wieku z Anjouan na Majottę regularnie prowadzono zbrojne wyprawy, powodując ruinę wielu miejscowości.

Wreszcie, od lat 90. XVIII wieku do 1820 r. Majotta, podobnie jak reszta archipelagu, została splądrowana przez malgaskich piratów Betsimisaraka i Sakalava w poszukiwaniu Niewolników, którzy mogliby napędzać handel w kierunku francuskich plantacji z Ile de France (Mauritius) i wyspy Bourbon (Zjazd).

Stosunki z europą w XVIII wieku praktycznie nie istniały : tak więc w 1751 roku Encyklopedia Diderota i d'Alemberta ledwie wspomniała o Majotcie w dwuwierszowym artykule: "MAJOTTE, ile, (Géog.) Mayota insula, to jest najbardziej na południe od Komorów.
Według pana de Lisle znajduje się on w Kanale Mozambickim.
Artykuł "Komory" jest jeszcze krótszy.

Nieco lepiej archipelag Komorów znali Anglicy, najlepsi odkrywcy Oceanu Indyjskiego: tak John Pike, przemierzając Majottę w 1704 roku na statku Interlope Rochester , opisał:

"Zaczynają być bardziej znani na świecie niż wcześniej i handlują z nimi ludzie z Maskatu i Madagaskaru.[Wiele statków] zatrzymywało się tam również na poczęstunek, co uczyniło je bogatymi. Ale najgorsze w tym wszystkim, z tego, co mi powiedziano, jest to, że Piraci z Madagaskaru często tu przybywają, więc ze względu na zawsze możliwe spotkanie z tymi draniami nie "uczyniłem z tego bezpiecznego miejsca dla sam mały statek, choć kraj przyjemny

Rywalizacja pomiędzy sułtanatami Anjouanu i Majotty

Od lat czterdziestych XVIII wieku Sułtanat Majotty był ofiarą powtarzających się ataków ze strony sąsiada Anjouan.
Kronika Cadi Omara Aboubacara ignoruje jednak ten aspekt historyczny: autor ten, "protegowany" sułtana Anjouan Salim I, przypisuje upadek sułtanatu bardziej najazdom Madagaskaru. Jednak europejskie źródła historyczne wielokrotnie donoszą o tych najazdach, których głównym celem jest pojmanie Niewolników, którzy są następnie sprzedawani francuskim Handlarzom niewolników.
Czasami zapewniają cenną pomoc podczas tych najazdów i przyjmują setki jeńców w ramach wynagrodzenia od sułtana Anjouan.

Sakalave, potem francuska hegemonia

Majotta ze względu na swoje geograficzne bliskość prowadziła znacznie większy handel z wybrzeżami Madagaskaru niż z innymi wyspami Komorów.

Około 1830 roku przywódca autonomicznej prowincji wojskowej Madagaskaru , mianowany przez Radamę I , króla Hovas/Mérinas, asymilując się z poprzednim królem, który zmarł w 1828 roku, pokonał króla Sakalava , Tsy Levalou panującego w Iboinie . Obalony król uniknął nienawiści Hovów i części swojego ludu i uciekł ze swojego tronu wraz ze swoim dworem i częścią swojej armii za wybrzeżami Madagaskaru do Nosy Bé. Sułtan Mahoré, będący w stanie wojny z sąsiednimi wyspami i pragnący wykorzenić Piractwo ze swoich wybrzeży, wezwał na służbę wygnanego władcę, ścigał i zmuszał do zarabiania na życie jako najemnik.

Wzdłuż wybrzeży lub w najbardziej żyznych i dostępnych częściach Grande Terre zakładano osiedla niewolników.

Majotta ma niewiele ponad 3 000 stałych mieszkańców 18 . Lider wyprawy Passot umieszcza go pod francuskimi władzami morskimi. Po przejęciu administracyjnie zależał od gubernatora Reunion , ale sprawne rządy Majotty wraz z flotą i zmodernizowaną administracją rozciągnęły się na najbliższe wyspy francuskie.

Przyłączone są do niego dwie przybrzeżne wyspy Madagaskaru , Nosy Be (okupowane przez Francję od 1841 r.) i Sainte-Marie de Madagaskar (francuskie od 1820 r.), całość tworząca kolonię "Majotta i Nosy-Bé".

Dzień po przejęciu w posiadanie Passot zlecił oszacowanie służalczej populacji wyspy, z którego wynikało, że liczy ona 1500 osobników, czyli prawie połowę całej populacji. Dokument podaje następujący podział: Sakalava 600, Arabowie 700, Mahorais 500, niewolnicy 1500, czyli łącznie 3300 osób. Liczba 1500 niewolników, którą Passot osiągnął w 1843 r., była przybliżona. W, przeprowadził systematyczny spis ludności, w wyniku którego tym razem populacja służalcza liczyła 2733 osoby. Ten sam spis ludności wykazał, że w wolnej populacji mieszkają 2553 osoby, w tym 104 Madagaskarów

9 grudnia 1846 na Majotcie zostaje ogłoszony dekret królewski dotyczący zniesienia niewolnictwa. Zastosowany w 1848 roku spowodował ucieczkę panów plantacji Mahoré i ich posłusznych niewolników, którzy mieli nadzieję znaleźć gdzie indziej ziemię do zagospodarowania bez tego ograniczenia.

Okres kolonialny

Francuska suwerenność nad Majottą nastąpiła w dość nietypowym momencie, gdy Francja Ludwika Filipa nie prowadziła żadnej polityki kolonialnej poza Algierią (podbitą przez swojego poprzednika). Wydarzenie to jest także niezależne od podziału Afryki, jaki nastąpił w wyniku konferencji berlińskiej , która odbędzie się dopiero po 1885 r. Tym samym rząd francuski bez żadnego realnego projektu wita to nowe terytorium, które będzie miało trudności w znalezieniu w nim powołania sieć ekonomiczna imperium.

Majotta to przede wszystkim wyspa wyludniona przez dziesięciolecia grabieży, a także exodus dawnych panów i części ich Niewolników: większość miast jest opuszczona, a przyroda odzyskała swoje prawa na dawnych terenach rolniczych.

* * *

Niewolnictwo istniało na Komorach do 1904 roku.

Komory brały udział w Handlu niewolnikami na Oceanie Indyjskim, podczas którego niewolnicy z Wybrzeża Suahili w Afryce Wschodniej byli przemycani przez Ocean Indyjski do Omanu na Półwyspie Arabskim i byli jednym z głównych graczy handlu obok Handlu niewolnikami na Zanzibarze


Mapa archipelagu Comorów

Historia

Odnotowuje się, że niewolnictwo istniało na Komorach od czasu udokumentowania historii wysp i prawdopodobnie zostało wprowadzone przez arabski handel niewolnikami.

Handel niewolnikami na Komorach

Zobacz także: Transsaharyjski handel niewolnikami, Handel niewolnikami w Morzu Czerwonym, Handel niewolnikami na Oceanie Indyjskim, Handel niewolnikami w Somalii i Handel niewolnikami z Zanzibaru

Po latach dwudziestych XIX wieku handel niewolnikami na Komorach rozszerzył się na większą część handlu niewolnikami na Oceanie Indyjskim, który był bardzo lukratywny i stał się jednym z głównych dochodów wysp aż do końca XIX wieku.

Arabskie Statki niewolnicze, dhow były zwykle wynajmowane lub stanowiły część przedsiębiorstwa komercyjnego, z załogą arabską i suahili, częściowo lub całkowicie zniewoloną, a zysk był dzielony pomiędzy właściciela, kapitana i załogę (zniewoleni członkowie załogi musieli oddać połowę swojej pensji swojemu niewolnikowi).

Wraz z Zanzibarem Komory eksportowały niewolników do Omanu na Półwyspie Arabskim.

Komory stały się środkowym przystankiem handlu niewolnikami między wybrzeżem Suahili w Afryce Wschodniej a francuskim Réunionem, kiedy niewolnictwo zostało zniesione na Reunion i zastąpione systemem engagé pracy najemnej (1848-1864), kiedy niewolnicy byli wysyłani na Komory, a następnie z Komorów na Reunion jako wolni pracownicy kontraktowi.

Komory kupowali niewolników od portugalskiego Mozambiku lub od arabskich handlarzy niewolników z wybrzeża Suahili, takich jak Handel niewolnikami z Zanzibaru, Ouitangonha, Angoche czy Kilwa, którzy eksportowali wielu niewolników ludu makua na Komory.
Na Komorach niewolników z kontynentu przetrzymywano przez rok, po czym wywieziono ich na Reunion, oficjalnie jako wolni pracownicy kontraktowi z Komorów.

Komory eksportowały także niewolników na Madagaskar co najmniej do lat sześćdziesiątych XIX wieku.

Aby uniknąć brytyjskiej Floty Patrolowej Przeciwko Niewolnictwu na Oceanie Indyjskim, statki niewolnicze z Zanzibaru, a także z Komorów używały fałszywych dokumentów z francuskiej Majotty na Komorach, aby podać fałszywy cel swojej podróży i uniknąć brytyjskiej konfiskaty.

Rynek niewolników

Zobacz także: Niewolnictwo w Omanie, Historia konkubinatu w świecie muzułmańskim, Islamskie poglądy na temat konkubinatu, Ma malakat aymanukum, Qiyan, Jarya, Abd (arabski)

W XVI wieku Komory stały się portem dla statków europejskich (portugalskich i holenderskich), które zakotwiczały, aby kupować zapasy żywności w drodze między Madagaskarem a Indiami, a aby zaspokoić popyt w handlu żywnością, Komoranie wyprodukowali więcej żywności dzięki pracy niewolnicy importowani z Madagaskaru i portugalskiego Mozambiku.

Podczas głównego handlu niewolnikami na Komorach w XIX wieku, już istniejące niewolnictwo na Komorach rozrosło się do znacznych rozmiarów, aż w latach sześćdziesiątych XIX wieku 40 procent populacji stanowiło niewolników.

Niewolnicy mieszkali w kwaterach niewolników w kamiennych miastach i w wioskach niewolniczych na wsi. Niewolników płci męskiej szkolono na rzemieślników zajmujących się utrzymaniem kamiennych miast i robotników rolnych, a niewolnice wykorzystywano jako niewolnice domowe lub konkubiny (niewolnice seksualne).

Zniesienie

Komory stały się francuskim protektoratem w 1841 r., ale nie były kolonią francuską i w związku z tym nie podlegały prawu francuskiemu, które niewolnictwo nie zostało automatycznie zniesione wraz z zniesieniem niewolnictwa przez Francję w 1848 r.
Wyjątkiem była wyspa Majotta, która faktycznie stała się francuska kolonia, a niewolnictwo rzeczywiście zostało zniesione w latach czterdziestych XIX wieku.

Niewolnictwo zostało ostatecznie zniesione w 1904 r.
Byli niewolnicy nadal mieszkali w swoich dawnych domach i wykonywali te same zadania dla tych samych ludzi i w praktyce nadal żyli tak, jak podczas niewolnictwa aż do lat 70. XX wieku.

Zobacz także

Zaangażowane miasta i porty wybrzeża Afryki w handel niewolnikami