Historia krajów kolonialnych

Historia Jamajki
(Zobacz też: Wojna angielsko-hiszpańska (1654-1660) i Traktat madrycki (1670)
(Oraz : Hiszpańska Jamajka, Osady hiszpańskie na Jamajce, Angielska Jamajka, Inwazja na Jamajkę, Port Royal (na Jamajce), Kalendarium Piractwa na Jamajce, Wyprawa na Jamajkę (1694),

Zobacz również Angielskich Gubernatorów Jamajki okresu Piratów i Korsarzy na Jamajce: Edward D'Oyley, Thomas Modyford, Henry Morgan, Thomas Lynch

Zobacz też : Lista Gubernatorów Jamajki

Oraz: Bazy piratów, Piraci na Oceanie Atlantyckim i Piraci na Karaibach

Karaibska wyspa Jamajka była początkowo zamieszkana około 600 lub 650 roku naszej ery przez ludność Redware, często kojarzoną z ceramiką z czerwonego oprogramowania

Około 800 r. przed przybyciem Krzysztof Kolumba w 1494 r. nastąpiła druga fala osadnictwa przez plemiona Arawak, w tym Taino

Pierwsi mieszkańcy Jamajki nazywali tę ziemię "Xaymaca" ", co oznacza "krainę drewna i wody".
Hiszpanie zniewolili Arawaków, których jeszcze bardziej nękały choroby przyniesione przez Hiszpanów.

Pierwsi historycy uważają, że do roku 1602 wymarły plemiona Taino mówiące po arawaku.
Jednak część Taino uciekła w zalesione góry w głębi kraju, gdzie zmieszała się z uciekającymi afrykańskimi niewolnikami i przeżyła wolni od rządów najpierw hiszpańskich, a potem angielskich.

Hiszpanie schwytali także i przewieźli na wyspę setki mieszkańców Afryki Zachodniej w celu Ziewolenia.
Jednak większość Afrykanów została sprowadzona na Jamajkę przez Anglików.

Istnieje obecnie również na Jamajce znaczna populacja portugalsko-jamajska, która ma głównie sefardyjskie pochodzenie Żydowskie.
Pierwsi Żydzi przybyli jako odkrywcy z Hiszpanii w XV wieku, po tym, jak zostali zmuszeni do przejścia na chrześcijaństwo pod groźbą śmierci.

Niewielka część z nich została właścicielami niewolników, a nawet sławnymi piratami.
Judaizm ostatecznie stał się bardzo wpływowy na Jamajce i można go dziś zobaczyć na wielu cmentarzach żydowskich w całym kraju. Podczas Holokaustu Jamajka stała się schronieniem dla Żydów uciekających przed prześladowaniami w Europie.

Do znanych żydowskich potomków zalicza się artysta dancehall Sean Paul , były producent muzyczny i założyciel Island Records Chris Blackwell oraz Jacob De Cordova, założyciel gazety Daily Gleaner

Pierwsi Żydzi na Jamajce sięgają swoich korzeni do Hiszpanii i Portugalii z początku XV wieku.
Kahal Kadosh Shaare Shalom, znana również jako Zjednoczona Kongregacja Izraelitów, to zabytkowa synagoga zlokalizowana w mieście Kingston. Pierwotnie zbudowany w 1912 roku, jest oficjalnym i jedynym żydowskim miejscem kultu pozostawionym na wyspie. Niegdyś liczna populacja żydowska z biegiem czasu dobrowolnie przeszła na chrześcijaństwo. Shaare Shalom to jedna z niewielu synagog na świecie, których podłogi są pokryte piaskiem, i jest popularnym miejscem turystycznym

W 1655 roku Anglicy najechali Jamajkę i pokonali Hiszpanów.
Niektórzy zniewoleni Afrykanie wykorzystali zawirowania polityczne i uciekli w wewnętrzne góry wyspy, tworząc niezależne społeczności, które stały się znane jako Maroonowie
(nie mylić z Piraami osadzonymi z karę na Wyspie bezludnej, czyli Marooning).

W międzyczasie na wybrzeżu Anglicy zbudowali osadę Port Royal, bazę operacyjną (Baza piratów), w której kwitło Piractwo, ponieważ wielu europejskich rebeliantów zostało wyrzuconych ze swoich krajów w celu odbycia wyroków na morzu.

Kapitan Henry Morgan, walijski właściciel plantacji i Korsarz, napadał na osady i bazy żeglugowe z Port Royal, zyskując reputację jednego z najbogatszych Piratów na Karaibach.

Henry Morgan (rycina kolorowana) był Karaibskim piratem, Korsarzem, właścicielem plantacji i posiadaczem niewolników; po raz pierwszy przybył do Indii Zachodnich jako sługa kontraktowy, jak większość wczesnych angielskich kolonistów.

W XVIII wieku Trzcina cukrowa zastąpiła Karaibskie piractwo i stała się głównym źródłem dochodu Brytyjskiej Jamajki. Przemysł cukrowniczy był pracochłonny, a Brytyjczycy sprowadzili na wyspę setki tysięcy zniewolonych czarnych Afrykanów. Do 1850 roku populacja Jamajczyków czarnych i mulatów przewyższała liczebnie populację białych w stosunku dwudziestu do jednego. Zniewoleni Jamajczycy zorganizowali kilkanaście poważnych powstań w XVIII wieku, w tym bunt Tacky'ego w 1760 r. Doszło również do okresowych potyczek między Brytyjczykami a górskimi społecznościami jamajskich Maroonów , których kulminacją była pierwsza wojna maroonska w latach trzydziestych XVIII wieku i druga wojna maroonska z lat 1795-1796.

Następstwa wojny baptystów rzuciły światło na warunki życia niewolników, co w ogromnym stopniu przyczyniło się do ruchu na rzecz zniesienia kary śmierci i uchwalenia ustawy o zniesieniu niewolnictwa z 1833 r. , która formalnie zakończyła niewolnictwo na Jamajce w 1834 r. Jednak stosunki między społecznością białych i czarnych pozostały Połowa XIX wieku była pełna napięcia, a najbardziej godnym uwagi wydarzeniem było powstanie w Morant Bay w 1865 r. W drugiej połowie XIX wieku nastąpił upadek gospodarczy, niskie ceny plonów, susze i choroby. Kiedy cukier stracił na znaczeniu, wiele dawnych plantacji zbankrutowało, a ziemia została sprzedana jamajskim chłopom, a pola trzciny cukrowej zostały skonsolidowane przez dominujących brytyjskich producentów.

Jamajka prekolumbijska

Pierwsi mieszkańcy Jamajki przybyli prawdopodobnie z wysp na wschodzie w dwóch falach migracji. Około roku 600 n.e. przybyła kultura znana jako "ludzie Redware". Niewiele jednak wiadomo o tych ludziach poza pozostawioną przez nich czerwoną ceramiką. ^[1] Staw aligatorów w parafii Manchester i Little River w parafii St. Ann to jedne z najwcześniejszych znanych stanowisk tego osobnika ostionoidalnego, który żył w pobliżu wybrzeża i intensywnie polował na żółwie i ryby.

Około 800 roku n.e. przybyły plemiona Arawaków z Tainos , ostatecznie osiedlając się na całej wyspie. Mieszkając we wsiach rządzonych przez wodzów plemiennych zwanych kacykami , utrzymywali się z rybołówstwa oraz uprawy kukurydzy i manioku . Szacuje się, że w szczytowym okresie ich cywilizacji ich populacja liczyła aż 60 000 osób.

Okres hiszpański (1494-1655)

Główny artykuł: Hiszpańska Jamajka

Uważa się, że Krzysztof Kolumb był pierwszym Europejczykiem, który dotarł na Jamajkę.

Na wyspę przybył 5 maja 1494 roku podczas swojej drugiej podróży do Ameryki.
Kolumb powrócił na Jamajkę podczas swojej czwartej podróży do Ameryki. Żeglował po Karaibach przez prawie rok, kiedy 25 czerwca 1503 r. w St. Ann's Bay na Jamajce sztorm uderzył w jego statki .
Kolumb i jego ludzie pozostawali na wyspie przez rok, ostatecznie wypłynąwszy w czerwcu 1504 r.

Korona hiszpańska przekazała wyspę rodzinie Kolumbów, jednak przez dziesięciolecia była to coś w rodzaju zaścianka, cenionego głównie jako baza zaopatrzenia w żywność i skóry zwierzęce. W 1509 roku Juan de Esquivel założył pierwszą stałą europejską osadę, miasto Sevilla la Nueva (Nowa Sewilla), na północnym wybrzeżu wyspy. Dziesięć lat później fr. Bartolomé de las Casas napisał do władz hiszpańskich list w sprawie postępowania Esquivela podczas masakry w Higüey w 1503 r.

W 1534 roku stolicę przeniesiono do Villa de la Vega (później Santiago de la Vega ), zwanej obecnie Spanish Town.
Osada ta służyła jako stolica zarówno hiszpańskiej, jak i angielskiej Jamajki, od jej założenia aż do 1872 roku, po czym stolicę przeniesiono do Kingston.

Hiszpanie zniewolili wielu Arawaków.
Niektórzy uciekli w góry, aby dołączyć do Maroonów.
Jednak większość zmarła z powodu chorób europejskich, a także z przepracowania.

Hiszpanie sprowadzili na wyspę także pierwszych afrykańskich niewolników.
Na początku XVII wieku, kiedy wymarła większość Taino, populacja wyspy liczyła około 3000 osób, w tym niewielką liczbę Afrykańskich Niewolników. (zobacz: Niewolnictwo w Ameryce Hiszpańskiej)

Rozczarowana brakiem Złota na wyspie Jamajka była wykorzystywana głównie jako baza wojskowa do zaopatrzenia wysiłków kolonizacyjnych w kontynentalnej części obu Ameryk.

Hiszpańscy koloniści nie zabierali kobiet na pierwsze wyprawy i brali kobiety z Taíno za swoje konkubinaty, w wyniku czego urodziły się dzieci metysów

Wielu Żydów uciekło przed hiszpańską inkwizycją, aby zamieszkać na wyspie.
Żydzi żyli jako konwertyci i często byli prześladowani przez hiszpańskich władców, a niektórzy zwrócili się ku Piractwu przeciwko żegludze hiszpańskiego imperium

Chociaż Taino nazywali wyspę "Xaymaca", Hiszpanie stopniowo zmieniali nazwę na "Jamajka".
Na tak zwanej mapie admirała z 1507 r. wyspa została oznaczona jako "Jamaiqua", a w dziele Petera Męczennika Dekady z 1511 r. nazwał ją zarówno "Jamajką", jak i "Jamiką".

Panowanie brytyjskie (1655-1962)

Główny artykuł: Angielska Jamajka

XVII wiek

Podbój Anglii

Ilustracja Port Royal sprzed 1692 roku

Główny artykuł: Inwazja na Jamajkę

Pod koniec 1654 roku angielski przywódca Oliver Cromwell wysłał armadę Western Design przeciwko Hiszpańskim koloniom w Indiach Zachodnich (czyli na Karaibach).

W kwietniu 1655 roku generał Robert Venables poprowadził armadę do ataku na hiszpański fort w Mieście Santo Domingo na Hispanioli.
Po tym, jak Hiszpanie odparli ten słabo przeprowadzony atak, siły angielskie popłynęły następnie na Jamajkę, jedyną wyspę hiszpańskich Indii Zachodnich, która nie miała nowych obiektów obronnych.

W maju 1655 roku około 7 000 angielskich żołnierzy wylądowało w pobliżu stolicy Jamajki, zwanej Spanish Town, i wkrótce pokonało niewielką liczbę żołnierzy hiszpańskich (wówczas cała populacja Jamajki liczyła zaledwie około 2500 osób).

Hiszpania nigdy nie odbiła Jamajki, przegrywając Bitwę pod Ocho Rios (1657) w 1657 r. i Bitwę pod Rio Nuevo (1658) w 1658 r.

Kiedy Anglicy zajęli Jamajkę, większość hiszpańskich kolonistów uciekła, z wyjątkiem hiszpańskich Żydów, którzy zdecydowali się pozostać.
Hiszpańscy posiadacze niewolników uwolnili swoich niewolników przed wyjazdem.

W 1660 r. grupa maroonów pod wodzą Juana de Bolasa zerwała sojusz z Hiszpanami i sprzymierzyła się z Anglikami. , który był punktem zwrotnym w angielskiej dominacji na wyspie.

Dla Anglii Jamajka miała być "sztyletem wycelowanym w serce imperium hiszpańskiego", ale w rzeczywistości była wówczas posiadłością o niewielkiej wartości ekonomicznej.
Anglia uzyskała formalne posiadanie Jamajki od Imperium Hiszpanii w 1670 roku na mocy Traktatu madryckiego (1670).
Usuwając pilną potrzebę ciągłej obrony przed hiszpańskim atakiem, zmiana ta posłużyła jako zachęta do Sadzenia plantacji.

Kolonizacja brytyjska

Cromwell zwiększył europejską populację wyspy, wysyłając na Jamajkę służbę kontraktową i więźniów.
Z powodu irlandzkiej emigracji w wyniku wojen toczących się w Irlandii w tym czasie dwie trzecie XVII-wiecznej populacji europejskiej stanowili Irlandczycy.
Jednak choroby tropikalne utrzymywały liczbę Europejczyków poniżej 10 000 do około 1740 r.

Chociaż populacja Afrykańskich Niewolników w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XVII wieku nigdy nie przekraczała 10 000, pod koniec XVII wieku Transatlantycki Import Niewolników zwiększył populację Czarnych Niewolników do co najmniej pięciokrotnie większej populacji biała populacja.
Od tego czasu afrykańska populacja Jamajki nie wzrosła znacząco aż do końca XVIII wieku, po części dlatego, że statki przybywające z Zachodniego Wybrzeża Afryki wolały rozładowywać towary na wyspach wschodnich Karaibów.
Na początku XVIII wieku liczba niewolników na Jamajce nie przekraczała 45 000, ale do 1800 roku wzrosła do ponad 300 000.

Mapa angielska Jamajki z XVII wieku

Maroonowie

Główny artykuł: Maroons jamajski § Historia

Kiedy Anglicy zajęli Jamajkę w 1655 roku, hiszpańscy koloniści uciekli, pozostawiając dużą liczbę afrykańskich niewolników.
Ci byli hiszpańscy niewolnicy zorganizowali się pod przywództwem rywalizujących kapitanów Juana de Serrasa i Juana de Bolasa. Ci jamajscy Maroonowie zawierali małżeństwa z ludem Arawak i założyli odrębne, niezależne społeczności w górzystym wnętrzu Jamajki. Przetrwali dzięki rolnictwu na własne potrzeby i okresowym najazdom na plantacje.
Z biegiem czasu Maroonowie przejęli kontrolę nad dużymi obszarami wnętrza Jamajki.

W drugiej połowie XVII wieku de Serras toczył regularne kampanie przeciwko angielskim siłom kolonialnym, atakując nawet stolicę Spanish Town i nigdy nie został pokonany przez Anglików. Przez cały XVII wiek i przez kilka pierwszych dziesięcioleci XVIII wieku siły Maroonów często pokonywały Brytyjczyków w potyczkach na małą skalę. Brytyjskie władze kolonialne wysłały liczne ekspedycje, próbując ich ujarzmić, ale Maroonowie skutecznie stoczyli kampanię partyzancką przeciwko Brytyjczykom w górzystym wnętrzu i zmusili rząd brytyjski do poszukiwania warunków pokojowych, aby zakończyć kosztowny konflikt.

Na początku XVIII wieku anglojęzyczni zbiegli niewolnicy z Plemienia Akan stanęli na czele Maroonów walczących z Brytyjczykami.

Izba Zgromadzenia

Główny artykuł: Izba Zgromadzenia Jamajki

Począwszy od mianowania przez monarchię Stuartów gubernatora cywilnego na Jamajce w 1661 r., ukształtowały się wzorce polityczne, które przetrwały aż do XX wieku. Drugi gubernator, Lord Windsor , przywiózł ze sobą w 1662 roku proklamację króla przyznającą ludności Jamajki niebędącej niewolnikami takie same prawa jak obywatele angielscy, w tym prawo do stanowienia własnych praw. Chociaż lord Windsor spędził na Jamajce zaledwie dziesięć tygodni, położył podwaliny pod system rządów, który miał przetrwać dwa stulecia - gubernator mianowany przez koronę działał za radą nominowanej rady w legislaturze. Władza ustawodawcza składała się z gubernatora i wybieranej, ale wysoce niereprezentatywnej Izby Zgromadzenia . Przez lata zdominowane przez plantatorów Zgromadzenie było w ciągłym konflikcie z różnymi gubernatorami i królami Stuartów; w samym zgromadzeniu istniały również kontrowersyjne frakcje. Przez większą część lat siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XVII wieku Karol II, Jakub II oraz zgromadzenie toczyli spór w takich sprawach, jak zakup niewolników ze statków nie należących do królewskiej angielskiej kompanii handlowej. Ostatni gubernator Stuartów, Christopher Monck, 2.książę Albemarle , który bardziej interesował się poszukiwaniem skarbów niż sadzeniem, pozbawił urzędu oligarchii plantatorów.

Po śmierci księcia w 1688 r. plantatorom, którzy uciekli z Jamajki do Londynu, udało się wywarć nacisk na Jakuba II, aby nakazał powrót do układu politycznego sprzed Albemarle (lokalna kontrola jamajskich plantatorów należących do zgromadzenia).

Piraci z Jamajki

Główne artykuły: Port Royal i Trzęsienie ziemi na Jamajce w 1692 roku

Po podboju w 1655 r. Hiszpania wielokrotnie próbowała odbić Jamajkę.

W odpowiedzi w 1657 roku gubernator Edward D'Oyley zaprosił Braci Wybrzeża do przybycia do Port Royal i uczynienia go swoim portem macierzystym. Bracia składali się z grupy Piratów, którzy byli potomkami francuskich Boucaniers polujących na bydło (później zangielizowanych na Bucanierów), którzy zajęli się Piractwem po tym, jak zostali okradzieni przez Hiszpanów (a następnie wyrzuceni z Hispanioli).

Piraci ci skoncentrowali swoje ataki na hiszpańskiej żegludze, której interesy uznano za główne zagrożenie dla miasta.
Piraci ci stali się później legalnymi angielskimi Korsarzami, którzy otrzymali Listy Kaperskie od gubernatora Jamajki. Mniej więcej w tym samym czasie, gdy Piraci zostali zaproszeni do Port Royal, Anglia przeprowadziła serię ataków na hiszpańskie statki żeglugowe i nadmorskie miasta.
Wysyłając nowo mianowanych Korsarzy na hiszpańskie statki i osady, Anglia z powodzeniem stworzyła system obrony Port Royal.

Jamajka stała się rajem Korsarzy, Bucanierów, a czasami wręcz Piratów: Christophera Myngsa, Edwarda Mansvelta i najsłynniejszego Henry Morgana.

Anglia uzyskała formalne posiadanie Jamajki od Imperium Hiszpanii w 1670 roku na mocy Ttraktatu madryckiego (1670).
Usuwając pilną potrzebę ciągłej obrony przed hiszpańskim atakiem, zmiana ta posłużyła jako zachęta do Sadzenia plantacji. Osada ta poprawiła również podaż niewolników i zaowocowała większą ochroną, w tym wsparciem militarnym, dla plantatorów przed zagraniczną konkurencją. W rezultacie monokultura cukru i społeczeństwo na plantacjach niewolniczych rozprzestrzeniło się na Jamajce przez cały XVIII wiek, zmniejszając zależność Jamajki od Korsarzy w zakresie ochrony i funduszy.

Jednak angielskie władze kolonialne w dalszym ciągu miały trudności ze stłumieniem hiszpańskich Maroonów, którzy osiedlili się w górzystym wnętrzu i organizowali okresowe naloty na posiadłości i miasta, takie jak Spanish Town.
Karmahaly Maroons, dowodzeni przez Juana de Serrasa, nadal przebywali w zalesionych górach i okresowo walczyli z Anglikami. W latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XVII wieku, jako właściciel dużej plantacji niewolników, Henry Morgan poprowadził trzy kampanie przeciwko jamajskim Maroonom Juana de Serras.
Morgan odniósł pewien sukces przeciwko Maroonom, którzy wycofali się dalej w Góry Błękitne, gdzie mogli pozostać poza zasięgiem Morgana i jego sił.

Kolejnym ciosem dla partnerstwa Jamajki z Korsarzami było gwałtowne Trzęsienie ziemi, które 7 czerwca 1692 r. zniszczyło znaczną część Port Royal.
Dwie trzecie miasta zatonęło w morzu natychmiast po głównym wstrząsie. Po trzęsieniu ziemi miasto zostało częściowo odbudowane, ale rząd kolonialny został przeniesiony do Spanish Town, które było stolicą pod Panowaniem hiszpańskim.

Port Royal został dodatkowo zniszczony przez pożar w 1703 r. i huragan (zobacz: Listę huraganów w XVIII w.) w 1722 r.
Większość handlu morskiego przeniosła się do Kingston.
Pod koniec XVIII wieku Port Royal został w dużej mierze opuszczony.

XVIII wiek

Boom cukrowy na Jamajce

W połowie XVII wieku trzcina cukrowa została sprowadzona do Brytyjskich Indii Zachodnich przez Holendrów z Brazylii.

Po wylądowaniu na Jamajce i innych wyspach szybko nakłonili lokalnych plantatorów do zmiany głównych upraw z bawełny i tytoniu na trzcinę cukrową.
Przy obniżonych cenach bawełny i tytoniu, spowodowanych głównie ostrą konkurencją ze strony kolonii północnoamerykańskich, rolnicy przeszli na inny rynek, co doprowadziło do ożywienia gospodarczego na Karaibach. Trzcina cukrowa została szybko podchwycona przez Brytyjczyków , którzy używali jej do ciast i do słodzenia herbaty.

W XVIII wieku cukier zastąpił Piractwo i stał się głównym źródłem dochodu Jamajki. Przemysł cukrowniczy był pracochłonny i Brytyjczycy sprowadzili na Jamajkę setki tysięcy zniewolonych Afrykanów. W 1832 r. średniej wielkości plantacja na Jamajce liczyła około 150 niewolników, a prawie co czwarty niewolnik mieszkał w jednostkach zatrudniających co najmniej 250 niewolników. W Księdze Nocnych Kobiet autor Marlon James wskazuje, że stosunek właścicieli niewolników do zniewolonych Afrykanów wynosi 1:33.

James przedstawia także okrucieństwa, jakich właściciele niewolników poddawali niewolników, wraz z gwałtownym oporem ze strony niewolników, a także licznych niewolników, którzy zginęli w pogoni za wolnością. Po zniesieniu niewolnictwa w 1834 r. na plantacjach trzciny cukrowej wykorzystywano różne formy siły roboczej, w tym pracowników importowanych z Indii na podstawie umów kontraktu

W XVIII wieku na Jamajkę sprowadzono tysiące niewolników na obecnie dochodowe plantacje cukru. Od 1740 do 1834 roku szacunkowa populacja niewolników nadal rosła, osiągając pod koniec stulecia trzysta tysięcy. ^[33] Boom cukrowy na Jamajce zmieniłby dynamikę rynku niewolników i ekonomię Indii Zachodnich. Pod koniec XVIII wieku Jamajka stała się liderem produkcji cukru dla imperium brytyjskiego, wytwarzając do 66% cukru imperium w 1796 roku. ^[33] Cena cukru ogromnie wzrosłaby wraz ze wzrostem rynku cukru w ??Wielkiej Brytanii był duży, szczególnie wśród bogatych. Od 1748 do 1755 roku wartość eksportu cukru z Jamajki wzrosła prawie trzykrotnie, z 688 000 funtów do 1 618 000 funtów w tym okresie. ^[33] Wraz z wysokim popytem na cukier z Jamajki wzrosło zapotrzebowanie na niewolników, co doprowadziło do wzrostu cen niewolników. Od 1750 do 1807 roku średnia cena niewolnika na Karaibach stale rosła, osiągając najwyższy poziom 73 funtów w 1805 roku. ^[33] Ceny poszybowały w górę u zarania nowego stulecia w wyniku systemu plantacji w Saint -Upadek Domingi w wyniku rewolucji haitańskiej , położenie większego nacisku na Jamajkę. Co ciekawe, najbardziej wydajne plantacje zatrudniały mniej niewolników na akr ziemi, co zaobserwowano w parafii St. Andrews. ^[34] Stworzyło to większy popyt na niewolników, którzy byli wydajni, zdrowi i w dobrej kondycji, zawyżając ceny tych jednostek i tworząc dynamikę jakości nad ilością. Rozwinęłyby się również rynki wewnętrzne, mianowicie w Kingston , co umożliwiło plantacjom realokację siły roboczej oraz zniechęcanie lub zrywanie więzi i rodzin utworzonych przez niewolników.

Wraz ze wzrostem ruchu statków, cukru i niewolników brytyjscy kupcy wdrożyli system gwarancji, w ramach którego wyznaczany był kupiec, który gwarantował zapłatę po dostarczeniu zniewolonego. ^[36] System ten służył jako zabezpieczenie dla kupców, ponieważ nie mieli oni wpływu na cenę sprzedawanych zniewolonych, zależnie od wieku, wagi i witalności. Dzięki bezpiecznemu systemowi handlu i rosnącym cenom cukru pojawiła się szansa na wzbogacenie się, która przyciągnęła tysiące kupców i marynarzy pragnących zdobyć bogactwa. Według Radburna większość niewolników i ich sprzedaż odbywałaby się za pośrednictwem pośredników znanych jako "Guinea Factors", którzy stanowili "niezastąpiony łącznik między transatlantyckim handlem niewolnikami a kompleksem plantacyjnym". ^[37] Czynniki te odegrały kluczową rolę w utrzymaniu sprawnego handlu niewolnikami i gospodarce, ponieważ wszystko przez nie wchodziło i wychodziło. Zapisy dotyczące niektórych czynników oraz liczby sprzedanych niewolników pokazują, w jakim stopniu ich praca utrwaliła gospodarkę niewolniczą. Od 1785 do 1796 pięć czynników sprzedało łącznie 78 258 niewolników, przy czym Alexandre Lindo stanowił 25 706 z nich, co stanowiło 17% udziału w całym jamajskim handlu niewolnikami. ^[37] Tak duża liczba niewolników sprzedanych przez jednego człowieka w ciągu nieco ponad dziesięciu lat pokazuje, jak popularny i dochodowy stał się rynek niewolników.

Kolonie europejskie na XVIII-wiecznych Karaibach

Pierwsza wojna maroonów

Główne artykuły: Maroonowie jamajscy i Pierwsza wojna maroonów

Począwszy od końca XVII wieku, miały miejsce okresowe potyczki pomiędzy angielską milicją kolonialną a Maroonami Zawietrznymi, którym towarzyszyły sporadyczne bunty niewolników. W 1673 r. jeden z takich buntów w parafii św. Anny liczącej 200 niewolników utworzył odrębną grupę Leeward Maroons. Ci Maroonowie zjednoczyli się z grupą Madagaskarów , którzy przeżyli katastrofę statku z niewolnikami i utworzyli własną wspólnotę bordową w parafii św. Jerzego. Kilka kolejnych buntów wzmocniło liczebność tej grupy zawietrznej. Warto zauważyć, że w 1690 roku bunt na plantacji Suttona w parafii Clarendon liczący 400 niewolników znacznie wzmocnił Leeward Maroons. ^[38] Leeward Maroons zamieszkiwali "kokpity", jaskinie lub głębokie wąwozy, których łatwo było obronić, nawet przed oddziałami o większej sile ognia. Taka wojna partyzancka i wykorzystanie zwiadowców, którzy dmuchali w abenga (krowi róg używany jako trąba), aby ostrzec przed zbliżającymi się wrogami, pozwoliły Maroonom na unikanie, udaremnianie, frustrację i pokonanie Brytyjczyków.

Na początku XVIII wieku Maroonowie zebrali ciężkie żniwo wśród brytyjskich milicjantów kolonialnych, którzy wysłali przeciwko nim w głąb kraju, podczas tak zwanej pierwszej wojny maroonskiej . W 1728 r. władze brytyjskie wysłały Roberta Huntera na urząd gubernatora Jamajki; Przybycie Huntera doprowadziło do zaostrzenia konfliktu. Jednak pomimo zwiększonej liczby brytyjskie władze kolonialne nie były w stanie pokonać Windward Maroons.

W latach 1739-40 rząd brytyjski na Jamajce uznał, że nie może pokonać Maroonów, dlatego zamiast tego zaoferował im traktaty pokojowe.
W 1739 roku Brytyjczycy pod wodzą gubernatora Edwarda Trelawny złożyli pozew o pokój z przywódcą Leeward Maroon, Cudjoe, opisywanym przez brytyjskich plantatorów jako niski, niemal karłowaty mężczyzna, który przez lata umiejętnie i odważnie walczył o utrzymanie niepodległości swojego ludu. Niektórzy autorzy utrzymują, że podczas konfliktu Cudjoe był coraz bardziej rozczarowany i pokłócił się ze swoimi porucznikami oraz innymi grupami Maroon. Uważał, że jedyną nadzieją na przyszłość jest traktat pokojowy z wrogiem, uznający niepodległość Leeward Maroons.
W 1742 roku Cudjoe musiał stłumić bunt Leeward Maroons przeciwko traktatowi.

Pierwsza wojna maroonska zakończyła się porozumieniem z lat 1739-1740 między Maroonami a rządem brytyjskim.
W zamian poproszono ich, aby nie zgodzili się na udzielanie schronienia nowym zbiegłym niewolnikom, ale raczej na pomoc w ich złapaniu. Ta ostatnia klauzula traktatu w naturalny sposób spowodowała rozłam między Maroonami a populacją składającą się głównie z mulatów, chociaż od czasu do czasu uciekinierzy z plantacji nadal trafiali do kasztanowych osad, takich jak te dowodzone przez Trójpalczastego Jacka (Jamajka) . Kolejnym postanowieniem umowy było to, że Maroonowie mieli służyć ochronie wyspy przed najeźdźcami. To drugie wynikało z tego, że Brytyjczycy szanowali Maroonów jako utalentowanych wojowników.

Rok później jeszcze bardziej zbuntowani Windward Maroons dowodzeni przez Quao również zgodzili się podpisać traktat pod naciskiem zarówno białych milicji jamajskich, jak i Leeward Maroons. Ostatecznie królowa niania zgodziła się na patent na ziemię, co oznaczało, że jej Maroonowie również zaakceptowali warunki pokojowe.

Maroonowie mieli pozostać w swoich pięciu głównych miastach (Accompong , Cudjoe's Town (Trelawny Town) , Nanny Town , później znane jako Moore Town , Scott's Hall (Jamajka) i Charles Town na Jamajce ), żyjąc pod władzą własnych władców i brytyjskiego kierownik.

Bunt Tacky'ego

Główny artykuł: bunt Tacky'ego

W maju 1760 roku Tacky, nadzorca niewolników na plantacji Frontier w parafii Saint Mary , poprowadził grupę zniewolonych Afrykanów do przejęcia plantacji Frontier i Trinity, jednocześnie zabijając ich zniewolonych. Następnie pomaszerowali do magazynu w Forcie Haldane , gdzie przechowywano amunicję potrzebną do obrony miasta Port Maria . Po zabiciu magazyniera Tacky i jego ludzie ukradli śrutem prawie 4 beczki prochu i 40 sztuk broni palnej , po czym wyruszyli, by opanować plantacje w Heywood Hall i Esher.

Działo na kołach (ang. Turntable Cannon) Fort Haldane 2023-10-07

O świcie setki innych niewolników dołączyły do Tacky'ego i jego zwolenników. W Ballard's Valley rebelianci zatrzymali się, aby cieszyć się swoim sukcesem. Jeden niewolnik z Esher postanowił wymknąć się i wszcząć alarm.
Obeahmen (karaibscy szamani) szybko krążyli po obozie, rozdając proszek, który ich zdaniem chronił mężczyzn przed obrażeniami w bitwie i głośno ogłaszali, że Obeahmana nie można zabić. Pewność siebie była wysoka. Wkrótce w drodze było od 70 do 80 konnych milicji wraz z kilkoma Maroonami ze Scott's Hall, których traktatem zobowiązali do stłumienia takich buntów. Kiedy milicja dowiedziała się, że Obeahman przechwala się, że nie można go zabić, Obeahmana został schwytany, zabity i powieszony wraz z maską, ozdobami z zębów, kości i piór w widocznym miejscu widocznym z obozowiska rebeliantów. Wielu rebeliantów zachwianych pewnością siebie wróciło na swoje plantacje. Tacky i około 25 mężczyzn zdecydowało się walczyć dalej.
Tacky i jego ludzie biegli po lesie, ścigani przez Maroonów i ich legendarnego strzelca wyborowego, Davy'ego Maroon'a

Biegnąc z pełną prędkością, Davy strzelił do Tacky'ego i odciął mu głowę na dowód swojego wyczynu, za co miał zostać sowicie wynagrodzony. Głowa Tacky'ego została później wywieszona na słupie w Spanish Town, dopóki pewien zwolennik nie zdjął jej w środku nocy.
Resztę ludzi Tacky'ego znaleziono w jaskini w pobliżu Tacky Falls, którzy zamiast wrócić do niewoli, popełnili samobójstwo.

Druga wojna maroonów

Główny artykuł: Druga wojna maroonów

W 1795 r. Rozpoczęła się druga wojna maroonska, kiedy czarny niewolnik wychłostał dwóch Maroonów za rzekomą kradzież dwóch świń. Kiedy sześciu przywódców Maroon przybyło do Brytyjczyków, aby przedstawić swoje skargi, Brytyjczycy wzięli ich jako jeńców. Wywołało to ośmiomiesięczny konflikt, wywołany faktem, że Maroonowie uważali, że są źle traktowani na mocy traktatu Cudjoe z 1739 r., który zakończył pierwszą wojnę maroonską. Wojna trwała pięć miesięcy i była krwawym impasem. Brytyjskie władze kolonialne mogły zebrać 5000 ludzi, przewyższając liczebnie Maroonów dziesięć do jednego, ale górzysta i zalesiona topografia Jamajki okazała się idealna do wojny partyzanckiej. Maroonowie poddali się w grudniu 1795 r. Traktat podpisany w grudniu między generałem dywizji George'em Walpolem a przywódcami Maroonów stanowił, że Maroonowie będą błagać na kolanach o przebaczenie króla, zwrócą wszystkich zbiegłych niewolników i zostaną przeniesieni w inne miejsce na Jamajce. Gubernator Jamajki ratyfikował traktat, ale dał Maroonom tylko trzy dni na stawienie się i błaganie o przebaczenie 1 stycznia 1796 r. Większość Maroonów, podejrzliwych wobec brytyjskich zamiarów, poddała się dopiero w połowie marca. Brytyjczycy wykorzystali wymyślone naruszenie traktatu jako pretekst do deportacji całej Maroons z Trelawny Town do Nowej Szkocji.
Po kilku latach Maroonowie zostali ponownie deportowani do nowej brytyjskiej osady Sierra Leone w Afryce Zachodniej

XIX wiek

Opór niewolników

Setki zbiegłych niewolników zapewniły sobie wolność, uciekając i walcząc u boku Maroonów z Trelawny Town. Około połowa z tych uciekinierów poddała się wraz z Maroonami, a wielu zostało straconych lub odsprzedanych w niewoli na Kubę. Jednak kilkaset osób pozostało w lasach Kraju Kokpitu i dołączyło do innych zbiegłych społeczności. W 1798 roku niewolnik o imieniu Cuffee uciekł z zachodniej posiadłości i założył uciekającą społeczność, która była w stanie oprzeć się próbom ujarzmienia ich przez siły kolonialne i Maroonów pozostających na Jamajce. ^[42] Zapisy kolonialne z początku XIX wieku opisują setki zbiegłych niewolników uciekających do "Healthshire", gdzie kwitli przez kilka lat, zanim zostali schwytani przez grupę Maroonów.

W 1812 roku, kiedy kilkunastu mężczyzn i kilka kobiet uciekło z plantacji cukru w ??Trelawny do Kokpitu, powstała społeczność uciekinierów, którzy utworzyli wioskę o dziwacznej nazwie Me-no-Sen-You-no-Come . W latach dwudziestych XIX wieku w Me-no-Sen-You-no-Come przebywało od 50 do 60 uciekinierów. Głowami społeczności byli zbiegli niewolnicy o imieniu Warren i Forbes. Me-no-Sen-You-no-Come prowadził także kwitnący handel z niewolnikami z północnego wybrzeża, którzy wymieniali z uciekinierami zapasy soli na zapasy ziemi. ^[44] W październiku 1824 r. milicje kolonialne próbowały zniszczyć tę społeczność. Jednakże społeczność Me-no-Sen-You-no-Come nadal kwitła w Kraju Kokpitu aż do wyzwolenia w latach trzydziestych XIX wieku. ^[45]

Wojna baptystów

Główny artykuł: Wojna baptystów

W 1831 r. zniewolony kaznodzieja baptystów Samuel Sharpe poprowadził strajk, żądając większej wolności i płacy roboczej w wysokości "połowy obowiązującej stawki płac". Po odrzuceniu ich żądań strajk przerodził się w pełny bunt, po części dlatego, że Sharpe poczynił również przygotowania wojskowe z rebeliancką grupą wojskową znaną jako Czarny Pułk, dowodzoną przez niewolnika znanego jako pułkownik Johnson z Retrieve Estate, liczącego około 150 żołnierzy z 50 wśród nich broń. 28 grudnia Czarny Pułk pułkownika Johnsona starł się w starym Montpelier z lokalną milicją dowodzoną przez pułkownika Grignona. Milicja wycofała się do Montego Bay, podczas gdy Czarny Pułk posuwał się do inwazji na posiadłości na wzgórzach, zapraszając więcej niewolników do przyłączenia się do palenia domów, pól, i inne nieruchomości, rozpoczynając szlak pożarów przez dolinę Great River w Westmoreland i St. Elizabeth do St James. ^[46]

Wojna baptystów , jak ją ^nazywano , stała się największym powstaniem niewolników w Brytyjskich Indiach Zachodnich, trwającym 10 dni i zmobilizującym aż 60 000 z 300 000 niewolników na Jamajce. ^[48] ??Bunt został stłumiony przez siły kolonialne pod kontrolą Sir Willoughby'ego Cottona . ^[49] Reakcja rządu Jamajki i plantokracji ^[50] była znacznie bardziej brutalna. W sumie zginęło około pięciuset niewolników: 207 podczas buntu i od 310 do 340 niewolników zamordowano w wyniku "różnych form egzekucji sądowych" po zakończeniu buntu, czasami z powodu całkiem drobnych przestępstw (jedna odnotowana egzekucja wskazuje, że przestępstwem jest kradzież świni; drugim - krowy). ^[51] Relacja Henry'ego Bleby'ego z 1853 r. opisuje, jak powszechnie obserwowano trzy lub cztery jednoczesne egzekucje; ciała wolno było gromadzić w stosy, dopóki niewolnicy z przytułków wywieźli je nocą i zakopali w masowych grobach poza miastem. Uważa ^się, że brutalność plantokracji podczas buntu przyspieszyła proces emancypacji, którego pierwsze kroki rozpoczęły się w 1833 roku.

Emancypacja

Brytyjski parlament przeprowadził dwa dochodzenia w wyniku utraty mienia i życia w buncie wojny baptystów w 1831 roku.

Ich raporty na temat warunków panujących wśród niewolników w ogromnym stopniu przyczyniły się do ruchu na rzecz zniesienia kary śmierci i pomogły doprowadzić do uchwalenia ustawy o zniesieniu niewolnictwa z 1833 r. , formalnie kończącej niewolnictwo na Jamajce 1 sierpnia 1834 r. Jednakże ustawa ta stanowiła, że ??wszyscy niewolnicy powyżej 6 roku życia w dniu wejścia w życie zniesienia kary śmierci, byli zobowiązani (umowni) do służby swoim byłym właścicielom, aczkolwiek z gwarancją praw, w ramach tak zwanego " systemu praktyk zawodowych ". Wymagana długość służby różniła się w zależności od obowiązków byłych niewolników, przy czym "niewolnicy domowi" mieli cztery lata służby, a "niewolnicy rolnicy" mieli sześć lat służby. Oprócz systemu praktykantów dawni właściciele niewolników mieli otrzymać odszkodowanie za utratę "własności". Do 1839 r. "Dwadzieścia milionów funtów szterlingów" zostało wypłacone właścicielom niewolników uwolnionych na Karaibach i w Afryce na mocy ustawy o zniesieniu niewolnictwa z 1833 r. , z których połowę stanowili nieobecni właściciele ziemscy mieszkający w Wielkiej Brytanii.

System praktykantów był niepopularny wśród "byłych" niewolników na Jamajce - zwłaszcza starszych niewolników - którzy w przeciwieństwie do właścicieli niewolników nie otrzymywali żadnego odszkodowania. Doprowadziło to do protestów. W obliczu narastającego nacisku 1 sierpnia 1838 roku podjęto uchwałę zwalniającą wszystkich "uczniów" bez względu na stanowisko od wszelkich obowiązków wobec byłych mistrzów.

Wraz ze zniesieniem handlu niewolnikami w 1808 r. i samego niewolnictwa w 1834 r. gospodarka wyspy oparta na cukrze i niewolnikach załamała się. Okres po emancypacji w 1834 r. początkowo naznaczony był konfliktem między plantokracją a elementami Urzędu Kolonialnego w sprawie zakresu, w jakim wolność indywidualna powinna łączyć się z udziałem Czarnych w życiu politycznym. W 1840 r. sejmik zmienił sposób głosowania w taki sposób, aby głosować mogła większość osób rasy czarnej i rasy mieszanej (brązowi lub mulaci ). Ale ani zmiana systemu politycznego, ani zniesienie niewolnictwa nie zmieniły głównego interesu plantatorów - jakim była ciągła rentowność ich majątków - i nadal dominowali oni w elitarnym zgromadzeniu. Niemniej jednak pod koniec XIX i na początku XX wieku Korona zaczęła zezwalać niektórym Jamajczykom - głównie lokalnym kupcom, miejscy profesjonalistom i rzemieślnikom - na zasiadanie w wyznaczonych radach.

Pogłoski o ruchach emancypacyjnych rozpoczęły się już w latach osiemdziesiątych XVIII wieku, co przeraziło wielu plantatorów. W obliczu obawy, że nie będzie można kupić wystarczającej siły roboczej w drodze handlu niewolnikami, wartość kobiet wzrosła. W latach 1788-1807 niektórzy plantatorzy zaczęli kupować kobiety po wyższej cenie, próbując zrównoważyć proporcję płci do 50-50. ^[52] Powodem kupowania kobiet w większych ilościach była chęć rodzenia większej liczby niewolnic. Służyło to dwóm celom: jednym było zapewnienie im siły roboczej nawet po ostatecznym przeminięciu emancypacji, a po drugie, ograniczeniu przyszłych wydatków poprzez urodzenie niewolnika, a nie jego zakup. Minimalizacja wydatków stała się dużym priorytetem po emancypacji i upadku gospodarki opartej na cukrze na Jamajce, co spowodowało, że prowadzenie plantacji było bardzo drogie. Kupcy nadal znajdowali sposób na utrzymanie bogactwa po emancypacji poprzez import brytyjskich towarów do Ameryki hiszpańskiej, umożliwiając społecznościom takim jak Kingston, które zbudowane były na gospodarce handlu niewolnikami, dalszy dobrobyt gospodarczy.