Mapa Liberii około 1830 roku

W 1980 r. napięcia polityczne wywołane rządami Williama R. Tolberta doprowadziły do ??wojskowego zamachu stanu , który oznaczał koniec rządów amerykańsko-liberyjskich i przejęcie władzy przez pierwszego rdzennego przywódcę Liberii, Samuela Doe . Ustanawiając reżim dyktatorski, Doe został zamordowany w 1990 r. w kontekście pierwszej wojny domowej w Liberii , która trwała od 1989 do 1997 r. wraz z wyborem przywódcy rebeliantów Charlesa Taylora na prezydenta. W 1998 r. wybuchła druga wojna domowa w Liberii przeciwko jego własnej dyktaturze, a Taylor został obalony pod koniec wojny w 2003 r. W wyniku obu wojen zginęło 250 000 ludzi (około 8% populacji) i wysiedlenia wielu więcej, przy czym gospodarka Liberii skurczy się o 90%. ^[14] Porozumienie pokojowe z 2003 r. doprowadziło do demokratycznych wyborów w 2005 r . Od tego czasu sytuacja w kraju była stosunkowo stabilna.

Obecność artefaktów z wcześniejszej epoki kamienia olduwajskiego (najwcześniejsza ESA) w Afryce Zachodniej została potwierdzona przez Michaela Omolewę , potwierdzając obecność starożytnych ludzi. ^[15]

Niedatowane artefakty aszelskie (ESA) są dobrze udokumentowane w całej Afryce Zachodniej . Pojawiający się zapis chronometryczny środkowej epoki kamienia (MSA) wskazuje, że technologie rdzeniowe i płatkowe były obecne w Afryce Zachodniej co najmniej od czasów chibańskich (~780-126 tysięcy lat temu lub ka ) w północnych, otwartych strefach Sahelu i że utrzymywał się aż do granicy końcowego plejstocenu / holocenu (~ 12 ka) zarówno w północnej, jak i południowej strefie Afryki Zachodniej. To czyni je najmłodszymi przykładami takiej technologii MSA w Afryce. Kwestią otwartą pozostaje obecność populacji MSA w lasach; jednakże różnice technologiczne mogą korelować z różnymi strefami ekologicznymi . Populacje z późniejszej epoki kamienia (LSA) wykazują znaczną dywersyfikację technologiczną, obejmującą zarówno tradycje mikrolityczne , jak i makrolityczne . ^[16]

Dane pokazują, że zespoły ceramiki i ceramiki z późniejszej epoki kamienia (LSA) w Afryce Zachodniej nakładają się na siebie chronologicznie, a zmieniające się zagęszczenie przemysłu mikrolitycznego od wybrzeża do północy ma strukturę geograficzną. Cechy te mogą reprezentować sieci społeczne lub jakąś formę dyfuzji kulturowej związaną ze zmieniającymi się warunkami ekologicznymi. ^[16]

Przemysł mikrolityczny z ceramiką stał się powszechny w środkowym holocenie , w połączeniu z widoczną intensyfikacją eksploatacji dzikiej żywności. W przedziale ~4-3,5 ka społeczeństwa te stopniowo przekształciły się w producentów żywności, prawdopodobnie w wyniku kontaktu z pasterzami i rolnikami z północy, w miarę jak środowisko stawało się coraz bardziej suche. Jednak w bardziej zalesionych częściach Afryki Zachodniej łowcy-zbieracze przetrwali znacznie później, co świadczy o sile granic ekologicznych w tym regionie.

Wybrzeże Pieprzowe, znane również jako Wybrzeże Zbożowe, było zamieszkane przez rdzenną ludność Afryki co najmniej już w XII wieku. Ludność posługująca się językiem mande rozszerzyła się z północy i wschodu, zmuszając wiele mniejszych grup etnicznych na południe, w stronę Oceanu Atlantyckiego. Dei , Bassa , Kru , Gola i Kissi byli jednymi z najwcześniej udokumentowanych ludów na tym obszarze . ^[17]

Napływ tych grup został spotęgowany przez upadek Imperium Mali w 1375 r. i Imperium Songhai w 1591 r. W miarę pustynnienia regionów śródlądowych mieszkańcy przenieśli się na bardziej wilgotne wybrzeże. Ci nowi mieszkańcy przywieźli ze sobą umiejętności takie jak przędzenie bawełny, tkanie tkanin , wytapianie żelaza , uprawę ryżu i sorgo oraz instytucje społeczne i polityczne z imperiów Mali i Songhai. ^[17] Krótko po podboju regionu przez Mane , lud Vai z byłego Imperium Mali wyemigrował do regionu hrabstwa Grand Cape Mount . Etniczne Kru sprzeciwiło się napływowi Vai, tworząc sojusz z Mane, aby powstrzymać dalszy napływ Vai. ^[18]

Mieszkańcy wybrzeża budowali kajaki i handlowali z innymi mieszkańcami Afryki Zachodniej od Cap-Vert po Gold Coast .

Wczesna kolonizacja

Od 1461 r. do końca XVII wieku kupcy portugalscy , holenderscy i brytyjscy mieli w regionie kontakty i punkty handlowe. Portugalczycy nazwali ten obszar Costa da Pimenta ("Wybrzeże Pieprzu"), ale później zaczęto go nazywać Wybrzeżem Zbożowym ze względu na obfitość ziaren pieprzu melegueta . ^[19] Handlarze wymieniali towary i towary z miejscową ludnością. ^{[ wymagany cytat ]}

W Stanach Zjednoczonych istniał ruch na rzecz osiedlania w Afryce Afroamerykanów , zarówno urodzonych na wolności, jak i byłych niewolników. Stało się tak, ponieważ spotykali się z dyskryminacją rasową w postaci pozbawienia praw politycznych i odmowy praw obywatelskich, religijnych i socjalnych. ^[20] Założone w 1816 roku Amerykańskie Towarzystwo Kolonizacyjne (ACS) składało się głównie z kwakrów i posiadaczy niewolników. Kwakrzy wierzyli, że Czarni będą mieli większe szanse na wolność w Afryce niż w USA ^[7] [21] Podczas gdy posiadacze niewolników sprzeciwiali się wolności zniewolonych ludzi, niektórzy postrzegali "repatriację" wolnych ludzi kolorowych jako sposób na uniknięcie buntów niewolników . ^[7]

W 1822 roku Amerykańskie Towarzystwo Kolonizacyjne zaczęło dobrowolnie wysyłać wolnych kolorowych ludzi na Wybrzeże Pieprzowe w celu założenia kolonii. Śmiertelność z powodu chorób tropikalnych była wysoka - z 4571 emigrantów, którzy przybyli do Liberii w latach 1820-1843, przeżyło tylko 1819 osób. ^[22] [23] Do 1867 r. ACS (i oddziały związane ze stanami) pomogły w migracji ponad 13 000 osób kolorowych ze Stanów Zjednoczonych i Karaibów do Liberii. ^[24] Ci wolni Afroamerykanie i ich potomkowie zawierali małżeństwa w ramach swojej społeczności i zaczęli identyfikować się jako Amerykańsko-Liberyjczycy . Wielu było rasy mieszanej i wykształconych w kulturze amerykańskiej; nie identyfikowali się z rdzennymi tubylcami plemion, które napotkali. Stworzyli grupę etniczną o tradycji kulturowej przenikniętej amerykańskimi koncepcjami politycznego republikanizmu i protestanckiego chrześcijaństwa